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語文教學傳承人文精神的責任論文
［摘要］針對傳統(tǒng)語文教育中存在的弊端，我們進行了一系列的教育教學改革，而且改革還在不斷深入中。此番改革提出了一個新理念——核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)的根本意圖來看，語文核心素養(yǎng)指的是學生通過語文學習所獲得的具有終身發(fā)展價值的人格修養(yǎng)與語文能力，目的是把學生培養(yǎng)成具有人文底蘊與時代精神的、符合時代需要的全新人才。
［關鍵詞］語文核心素養(yǎng)；多元解讀；人文底蘊；時代精神
前幾天，在給學生講解法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》時，我課前進行了詳細的準備，設計好了自己的教學思路，本以為可以讓學生跟著自己的教學思路走，但在實際教學中，預設往往與生成不能統(tǒng)一，課堂上一個小小的插曲，讓我思考了很多。下面我就談談我的一點感想。《項鏈》是一篇經(jīng)典的文章，影響了很多人，所以當我成為老師后，講起這篇文章感覺比較熟悉與順手。《項鏈》這篇文章的中心十分明確，條理比較清楚，模式幾乎是固定的。它的中心就是批判資本主義社會中人的虛榮和追求享樂的思想�，F(xiàn)在教育界提倡“素質教育”，所以《項鏈》又有了一層新意，即對瑪?shù)贍柕碌脑庥霰硎就�，同時對瑪?shù)贍柕峦ㄟ^誠實勞動償還債務表示贊同，這兩點說法也被教育界大多數(shù)人士認同。不論是應試教育，還是素質教育，不管從哪方面講，這兩點都可以說得通，本以為上課的時候很容易讓學生跟著自己的教學思路走，但是我發(fā)覺這種想法是非常武斷的。Liaowang瞭望梳理文章情節(jié)的時候，我講到了女主人公的“七個夢想”。這最能反映主人公愛慕虛榮、追求享樂的思想，但是也有合理的一面，它反映了人的一種生活需要，對未來生活的美好向往。因此我問了學生這樣一個問題：“同學們從現(xiàn)實出發(fā)，暢談一下自己的夢想？”剛開始被提問的幾個學生，他們的回答都順應我的教學思路，也符合現(xiàn)在大多數(shù)人的“道德觀”和“價值觀”，都是所謂“高尚的”，令大多數(shù)人能接受也能滿意的答案，無非是一些“現(xiàn)在好好學習將來考上大學……”“現(xiàn)在好好打基礎為將來工作做準備……”。本以為最后一位被提問的同學也會如此回答，那么，這個問題的提問也就結束了。沒想到他的回答卻是：“我的夢想是將來要賺許多錢，擁有花不完的錢，做一個人人羨慕的大款。”面對許多在場聽課的教師，我一時不知如何總結其回答，只好草率地說：“這個回答不準確，境界也不高，更與本課無關，希望你仔細思考問題再回答，請坐�！睘榱吮苊庀萑雽擂�，我馬上轉移話題，往下接著講解課文，可是我一直不能忘記這個問題，總對這位同學回答的點評感覺不安。課后，我在思考，是不是給那個同學下的結論有些欠妥：一是有些傷學生的自尊心；二是我的總結是不是有些過于“片面”。他的回答哪里不對呢？難道只有用那些我們認為所謂“高尚的語言”來回答才正確么？當時我隨口說的“不對”，是不是某種固定的觀念在我的潛意識里作怪呢？中國教育有一個古老的傳統(tǒng)——“偽圣化”。教育理念中有一套“公共思維”模式，這種模式對師生的思維方式、說話方式是個嚴重的禁錮。我們師生無法表達自己的真實想法，更是不敢說出一些個性化的語言。我們只能用一套固定的“思維模式”思考問題，用同一種聲音說話。記得自己的學生時代，老師總喜歡引導我們“說崇高的話”“說贊美的話”“寫有意義的事”。寫作文時，如若有膽子大的寫了“早戀”，或所謂的“低劣的語言”，那結果簡直不可想象。
我們曾經(jīng)用一種聲音解讀文章。例如在學習曹禺的《雷雨》時，一提到它我們腦子里馬上會出現(xiàn)這樣的印象：揭露封建大家庭的丑惡和工人與資本家之間的矛盾；一提到《白楊禮贊》我們立即感慨這是對英雄的贊美�？墒�，靜下來仔細思考，這些文章難道只能這樣去解讀嗎？我們教師與學生是不是可以放開膽子，作出有自我個性的、多元化的、合情合理的解讀呢？學生才是學習的主體，教學中的民主才能喚起學生的學習熱情，這也是點燃其心靈之火的重要條件。我們的語文課不是簡單地要求學生掌握什么，而是要在一種平等、輕松、融洽的氛圍中和學生一起探討問題。《普通高中語文課程標準》（2017年版）中關于學科核心素養(yǎng)與課程目標有這樣的解釋：學生在語言實踐活動中，積極地表現(xiàn)自己的語言能力和獨有的品質，能恰當?shù)剡\用到適當?shù)那榫持校@就是一種素養(yǎng)的構建。在語文學習中，學生要把語言知識、能力和思維方法、品質綜合表現(xiàn)出來。在教學中，這其實就是教師確定教學目標的基礎，也就是我們常說的情感、態(tài)度和價值觀�？梢�，新課改之后，我們提出的語文核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)意義上的語文素語文教學應負起傳承人文精神的責任浙江省桐廬富春高級中學于艷林養(yǎng)有著本質的區(qū)別。它包括語文知識，同時更包含語文能力、學習習慣等多個方面，泛指一切語文知識、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。而語文核心素養(yǎng)則不同，它必須聚焦在能促進學生終身發(fā)展的人格修養(yǎng)與關鍵性語文能力上。由此，我們看到語文課程改革的目標非常明確，就是要發(fā)展核心素養(yǎng)，把人文底蘊素養(yǎng)定位為首要的核心素養(yǎng)，培育學生的人文底蘊。這不僅是個人發(fā)展的需要，同時也是我們的社會與國家發(fā)展的需要。作為有思想的人，不僅要維護自己的尊嚴、價值與命運，更要珍視人類歷史上遺留下來的各種精神文明，其目的就是要肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格，它表現(xiàn)為人類的自我關懷。語文這門學科最大的特點就是可以傳達人文精神，這是其他學科不能與其相比的。人類價值和精神是語文學科所蘊含的重要課題，人之所以是萬物之靈，就在于它的人文性，作為一門學科，它承載了人類獨特的精神文化。語文之所以讓我們著迷，也許它的魅力就在于此。在語文教學中發(fā)揮學生的主體作用，對培養(yǎng)學生的人文精神非常重要。如何發(fā)揮學生的主體作用呢？
我認為最有效的方法是培養(yǎng)他們關注生活的能力，關注生活，學生才會去真正品味生活，去尋找生活的內(nèi)涵。我們都知道，生活是思想的根本源泉。當下，我們的教育體制還無法完全改變，學校和家庭是學生主要的生活范圍，主要的生活程式還是以讀書為中心，生活內(nèi)容仍然是大量的課業(yè)。這種情況，作為教育工作者的我們，就要善于利用手中有限的資源。教材中精選的篇章幾乎都是經(jīng)典，富有名家情懷與人文關懷，這些優(yōu)秀的文章就像一面面旗幟，能引導學生遠離不良傾向，撥開迷霧重新認識世界，正確的人生觀和價值觀念也就隨之而樹立起來，因此老師在教學中一定要認真挖掘經(jīng)典篇章中的人文情懷。綜上可知，基于語文核心素養(yǎng)的這四個層面，我們需要認真領悟其精神實質，并在語文教學實踐中，有意識地從語文核心素養(yǎng)的四個層面去培養(yǎng)學生，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，努力實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標。試想，假如我們在上課時不敢對學生表達自己獨立的思想，只是一臺復制知識的機器，教學生只會迎合考試，說一遍前人講過的話，背一段教參中死板的標準答案，長年累月下去，我們還能承受得住這份壓抑、沉重和無奈么？因此，作為教師，我們要敢于直抒胸臆，要敢于抒發(fā)自己真實的內(nèi)心感受，更要做一名有良知的教育工作者。作為教師，我們應鼓勵學生說出自己真實的想法，同時更希望他們有獨立思考的精神，因為他們是祖國的希望與未來，但現(xiàn)實生活中，往往事與愿違，學生們不敢甚至不愿意表達自己的思想。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但不可否認，我們的教育過程中肯定出現(xiàn)了一些問題。這不僅對于學生來說是一種束縛，也是一種壓制，更是一種對學生的不負責任。長此下去就會出現(xiàn)適得其反的教育效果，學生也就學會了察言觀色、拍馬屁，他們會根據(jù)不同的地方、不同的人，迎合人們想聽的話，而把自己的真實體驗與想法隱藏起來，這樣的教育實際上是失敗的。語文應承擔起傳承中華文化的重任，理應是最具人文特性的學科。2003年，《普通高中語文課程標準》中提出，語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。這其實已經(jīng)向我們明確了語文課程的基本特點，即工具性與人文性。所以，我們在教授學生書本知識的同時，千萬不能忽略了書本知識以外更重要的東西。前文案例中，那位學生的回答不能說錯，也不能說與本節(jié)課無關，他的回答反映了一個現(xiàn)象：當今社會對學生的影響不容忽視。我們應當引導學生向更高的人生目標看齊，人不僅僅是為金錢而活。北大教授錢理群關于《項鏈》主題有過這樣的論述，正因為作者經(jīng)歷了人生的變幻莫測，他也許曾為生命中的偶然左右，所以他感到對生活的不理解。教授的解讀似乎給我們另辟了一扇窗，讓我們眼前一亮，有種豁然開朗之感。莫泊桑自己也曾說過，人生是多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。一千個讀者眼中，肯定有一千個哈姆雷特的形象。新課改后，我們提倡閱讀要有自己的想法，在結合時代精神的前提下，應引導學生獨特的有見地地解讀文章，同時根據(jù)自己的人生經(jīng)驗和生命體驗，進行富有見地的自我闡釋、自我解讀。我們一直提倡教育要有人文觀，倡導真正有人文精神的教育�？墒鞘裁床攀钦嬲娜宋挠^呢？教育不是喊喊口號，也不是走走形式，而是實實在在的行動。
參考文獻：
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