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試論名族院校漢語(yǔ)文教學(xué)中課程資源的開(kāi)發(fā)利用的教育理論論文
論文摘要:目前，民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)存在諸多不足與并端，改變這一現(xiàn)狀的有效途徑之一就是教師必須改變教學(xué)行為，垮強(qiáng)開(kāi)發(fā)和利用課程資源意識(shí)，多梁遺開(kāi)發(fā)和利用漢語(yǔ)文課程資源，尋找一切有可能進(jìn)入漢語(yǔ)文課程，能與漢語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相聯(lián)系的資源。改變單一的以課本講授為主的教學(xué)方式，倡導(dǎo)多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展豐富多彩的漢語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓展?jié)h語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，提高漢語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)貴，促進(jìn)民族學(xué)生的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)，其目的是要改變學(xué)校課程過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)傳授的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，并要適應(yīng)不同地區(qū)不同學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。
一、民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及弊端
長(zhǎng)期以來(lái)，民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)未能十分有效地針對(duì)教學(xué)對(duì)象為母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生這一現(xiàn)實(shí)實(shí)施教學(xué)，而是采用普通學(xué)校語(yǔ)文教材，沿用普通學(xué)校陳舊、老化的語(yǔ)文教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)記憶、閱讀、寫(xiě)作，忽視學(xué)生的口頭表達(dá)及交際能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練幾乎是空白，考試偏重于對(duì)特定漢語(yǔ)知識(shí)的記憶，學(xué)生對(duì)知識(shí)缺乏理解，只能生吞活剝、死記硬背，無(wú)法全面真實(shí)地反映對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。筆者在近幾年的普通話水平測(cè)試中發(fā)現(xiàn):許多母語(yǔ)非漢語(yǔ)的藏族學(xué)生無(wú)法按普通話的發(fā)音規(guī)律吐字發(fā)音，念白字、不識(shí)字的現(xiàn)象普遍存在;“說(shuō)話”時(shí)應(yīng)試學(xué)生往往把一個(gè)話題提前寫(xiě)成一篇短文或選擇中小學(xué)生作文選中的文章死記硬背，這樣在應(yīng)試時(shí)就變成了“背稿子”，根本達(dá)不到口語(yǔ)化的要求。同時(shí)，民族院校課程資源的結(jié)構(gòu)單一，教師的課程資源意識(shí)淡薄，把教材作為唯一的課程資源，課程資源的開(kāi)發(fā)主體、內(nèi)容、條件、方法等方面未能形成有機(jī)的整體。以課堂為中心、以教師為中心、以課本為中心的傳統(tǒng)“三中心”依然盛行，造成少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)了十幾年的漢語(yǔ)文，最終連基本的口頭、書(shū)面表達(dá)都不能順暢、流利。
二、課程資源
課程資源的內(nèi)涵極其豐富。它是指課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程發(fā)展過(guò)程中可利用的一切人力、物力以及自然的總和據(jù)研究，課程資源按照功能特點(diǎn)來(lái)分，可以分為素材性課程資源和條件性課程資源兩大類。前者包括知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素;后者包括直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備設(shè)施和環(huán)境以及對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素。按照課程資源的空間分布來(lái)分，可以分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。凡是學(xué)校范圍之內(nèi)的課程資源就是校內(nèi)課程資源，超出學(xué)校范圍的課程資源就是校外課程資源。校內(nèi)課程資源可以包括素材性課程資源和條件性課程資源，校外課程資源也同樣可以包括素材性課程資源和條件性課程資源。就利用的經(jīng)常性和便捷性來(lái)講，校內(nèi)課程資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)占主要地位，校外課程資源則更多地起到一種輔助作用。
目前，民族地區(qū)需要較大經(jīng)濟(jì)投人的條件性課程資源嚴(yán)重不足，但同時(shí)由于課程資源意識(shí)淡薄，缺乏課程資源對(duì)于教學(xué)的重要意義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)課程資源的識(shí)別、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用能力，導(dǎo)致大量的，豐富多彩的帶有民族特色、地域特點(diǎn)的素材性課程資源被埋沒(méi)，不能及時(shí)地被加工、轉(zhuǎn)化和進(jìn)人實(shí)際的中小學(xué)課程，造成許多有價(jià)值的課程資源的閑置與浪費(fèi)，很多中小學(xué)甚至把教科書(shū)當(dāng)成唯一的課程資源，對(duì)課程資源的理解十分狹隘，使中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)效果低下。
三、課程資源的開(kāi)發(fā)和利用對(duì)民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)的意義
由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)仍然沿用普通學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)模式與教材，未能針對(duì)教學(xué)對(duì)象為母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生這一特殊情況，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，因而教學(xué)效果并非如教師所愿�！吨袊�(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平考試大綱》(mhk)指出:“長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的漢語(yǔ)教學(xué)，主要沿用普通中小學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的方法，雖然取得了一定成績(jī)，但效果不甚理想。少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際運(yùn)用漢語(yǔ)的能力較差。……改革民族漢語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。事實(shí)上，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用對(duì)民族院校漢語(yǔ)文教學(xué)改革有著極大的促進(jìn)作用。
(一)漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用有助于教師課程觀的轉(zhuǎn)變
以往我國(guó)的課程開(kāi)發(fā)采用的一直是“中心-外圍”模式，課程開(kāi)發(fā)的主體是課程專家和學(xué)科專家。開(kāi)發(fā)出的課程作為“產(chǎn)品”推向教師，教師只作為“消費(fèi)者”去消費(fèi)這些課程。教師處在課程開(kāi)發(fā)的外圍，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。加之課程管理體制單一，相對(duì)集權(quán)化，教師被排除在課程決策和管理之外，導(dǎo)致教師不關(guān)注課程，缺乏課程意識(shí)，形成了不正確的課程觀。尤其作為民族院校的漢語(yǔ)文教師，曾深刻地反思過(guò)民族學(xué)校的漢語(yǔ)文課程是否適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，只是一味地將專家開(kāi)發(fā)出的課程生吞活剝地傳達(dá)給學(xué)生，其結(jié)果可想而知。新一輪課程改革將中央集權(quán)的課程管理體制變?yōu)椤爸醒胍坏胤揭粚W(xué)校”三級(jí)課程管理體制，重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用，這就可以有效地轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的課程觀，培養(yǎng)教師的課程意識(shí)，從被動(dòng)的課程解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的課程開(kāi)發(fā)者。如此，教師就可以超越原有的只是把課程作為學(xué)習(xí)材料或?qū)W科看待的做法，挖掘適合少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理需求的課程內(nèi)容，在真正意義上對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，使少數(shù)民族學(xué)生學(xué)到有用的漢語(yǔ)文知識(shí)。
(二)漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用有利于教師、學(xué)生“教一學(xué)”方式的轉(zhuǎn)變
民族院校漢語(yǔ)文課程的教學(xué)基本上是以學(xué)科知識(shí)為中心、課堂為中心、教師為中心、以教學(xué)大綱為綱、以課本為本的“大一統(tǒng)”的教學(xué)行為。雖然發(fā)揮了傳遞人類文化的中介和橋梁作用，使學(xué)生接受了漢語(yǔ)文基本理論知識(shí)和基本技能的傳授，卻忽視了少數(shù)民族學(xué)生母語(yǔ)非漢語(yǔ)這一基本現(xiàn)實(shí)。民族學(xué)生學(xué)習(xí)思維的特殊性，造成民族學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文普遍采取生吞活剝、死記硬背、圖固吞棗的方法，其效果實(shí)在差強(qiáng)人意。
漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用可以使教師的教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。即:由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者轉(zhuǎn)變;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者向?qū)W生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。課程資源的開(kāi)發(fā)利用不僅可以由教師來(lái)完成，也可以由教師學(xué)生共同完成。在這一過(guò)程中，可以改變學(xué)生消極被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)狀，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、知識(shí)的建構(gòu)者;可以改變教師單向傳遞知識(shí)、控制課堂、支配學(xué)生的教學(xué)行為，使教師樹(shù)立“以活動(dòng)促發(fā)展”的教學(xué)觀念。一個(gè)良好的、有利于師生共創(chuàng)共生、合作交往的外部學(xué)習(xí)環(huán)境就能得以創(chuàng)設(shè)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程自始至終能呈現(xiàn)出積極、主動(dòng)、平等、尊重、和諧的氣息。
同時(shí)，漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用還可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。新一輪課程改革提出“使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展”。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須改變傳統(tǒng)的被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。因此，課程改革倡導(dǎo)的“自主·探究·合作”的學(xué)習(xí)方式的確立可以通過(guò)個(gè)性化、自主化的開(kāi)發(fā)利用課程資源得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是校內(nèi)還是校外，無(wú)論是素材性還是條件性，漢語(yǔ)文課程資源是很豐富的，開(kāi)發(fā)利用這些課程資源不僅能促進(jìn)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文知識(shí)的記憶、理解和運(yùn)用，而且能為學(xué)生自主探究提供一個(gè)全新的空間，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、表達(dá)交流能力、動(dòng)手操作能力、初步的科學(xué)研究能力以及創(chuàng)新精神。
(三)漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高
如前所述，民族院校教師由于課程資源意識(shí)淡薄，缺乏課程資源對(duì)教學(xué)重要意義的認(rèn)識(shí)，以及漢語(yǔ)文教學(xué)模式的陳舊，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式單一，造成民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文能力不強(qiáng)，動(dòng)力不足，效果低下。漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)這一現(xiàn)狀將有所改觀。因?yàn)?
1、課程資源的開(kāi)發(fā)利用將封閉的課堂變?yōu)殚_(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生的學(xué)習(xí)材料不僅限于課堂之中、書(shū)本之中，學(xué)生可以在更廣闊的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)方法發(fā)生了變化，必然帶動(dòng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性發(fā)生變化。
2、師生共同開(kāi)發(fā)利用課程資源，可以使教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教學(xué)行為發(fā)生變化，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得以確立，師生之間產(chǎn)生良性互動(dòng)。這樣必然促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，學(xué)習(xí)效率的提高。
3、課程資源的開(kāi)發(fā)利用，要求學(xué)生要從傳統(tǒng)的被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練中解放出來(lái)，尋求多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，而多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式會(huì)使學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神得以提高。
四、開(kāi)發(fā)利用漢語(yǔ)文課程資源的途徑
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”。如:教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等。其次“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重要事件以及日常生活話題等也都是可以成為漢語(yǔ)文課程的資源”。漢語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)利用，就是尋找一切有可能進(jìn)人漢語(yǔ)文課程，并能與漢語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的資源。
(一)開(kāi)發(fā)并利用漢語(yǔ)丈教材，發(fā)揮教材的多種功能
教材作為重要的課程資源，其開(kāi)發(fā)和利用的重點(diǎn)是研究和處理教材。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文知識(shí)、提高漢語(yǔ)文能力的文本，還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。民族院校的漢語(yǔ)文教材存在著內(nèi)容上離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，要求上脫離學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際水平等弊端。作為漢語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的開(kāi)發(fā)和利用課程資源的意識(shí)，不能僅僅充當(dāng)課程的實(shí)施者，要主動(dòng)地去開(kāi)發(fā)和利用課程資源，彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的不足;不能眼睛只盯著課堂，看著書(shū)本，還要面對(duì)課堂之外，面對(duì)學(xué)生的全部生活，把學(xué)生的生活融人教材之中，使教材內(nèi)容更貼近學(xué)生實(shí)際和民族理特征。如對(duì)藏族學(xué)生可將部分唐詩(shī)宋詞修改為對(duì)《格薩爾》史詩(shī)或米拉日巴諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮教材功能。在課堂教學(xué)中，倡導(dǎo)“自主·探究·合作”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生借助教材這個(gè)課程資源，主動(dòng)理解與體驗(yàn)，獲得學(xué)習(xí)策略，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，綜合提高漢語(yǔ)文素養(yǎng)。
(二)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)自主的學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文形式
民族院校在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)文方式下，封閉的教學(xué)情景，消極的思維狀態(tài)，緊張的思維氛圍，模式化的思維方式，禁錮了學(xué)生的思想，束縛了學(xué)生的思維，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的積極性。因此，一定要改變把學(xué)生禁錮在課堂里，簡(jiǎn)單重復(fù)的口耳相傳，單調(diào)枯燥的教學(xué)方式。變封閉為開(kāi)放，緊張為輕松，模式化為發(fā)散式，除去捆綁學(xué)生思想的枷鎖，采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的形式，如讀課外書(shū)、交談、討論、課前課后搜集資料、組織朗誦會(huì)、表演課本劇等，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的活動(dòng)中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，在講述、討論、交流、品評(píng)、操作等活動(dòng)中促進(jìn)發(fā)展，形成比較扎實(shí)的漢語(yǔ)文能力，體驗(yàn)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的樂(lè)趣。
(三)開(kāi)展豐富多彩的漢語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓展?jié)h語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間
課程資源的一個(gè)重要組成部分就是校外課程資源。少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的素材性課程資源，這里山川奇?zhèn)�、風(fēng)光旖旎，少數(shù)民族聚居其中，歷史悠久，文化斑斕，擁有眾多人文奇觀。因而應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀�、人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生在自然、社會(huì)的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的漢語(yǔ)文實(shí)際水平、心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好開(kāi)展豐富多彩的漢語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)有用的漢語(yǔ)文知識(shí)、技能，并運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，真正提高漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際運(yùn)用能力。
(四)貼近學(xué)生的民族文化背景，提高漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
長(zhǎng)期以來(lái)，民族院校課程始終存在著學(xué)校教育不適應(yīng)民族文化背景，學(xué)校課程內(nèi)容脫離民族學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)校課程缺乏多樣性等問(wèn)題。這些問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)校課程無(wú)法滿足民族學(xué)生帶有民族性、地域性和學(xué)校特點(diǎn)的個(gè)性發(fā)展需要，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)行課程有陌生感、疏離感和自卑感，削弱了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，造成人格內(nèi)部的文化沖突。漢語(yǔ)文課程尤甚。要解決這些問(wèn)題，在開(kāi)發(fā)利用課程資源時(shí)應(yīng)注意多挖掘博大精深的民族文化，盡可能使課程貼近民族文化背景，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文課程有認(rèn)同感、親切感，提高對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)實(shí)效。
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