探析高中語文“實(shí)用說”教學(xué)觀對學(xué)生的濡潤論文

　　在艾布拉姆斯所著的《鏡與燈--浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提到的“實(shí)用說”，主要是運(yùn)用在文學(xué)闡釋領(lǐng)域。我們?nèi)鐚⒔虒W(xué)活動當(dāng)作一門藝術(shù)的話，“實(shí)用說”便在教學(xué)上有了立足之地。實(shí)用說教學(xué)觀之下，教師將教學(xué)活動看作是為達(dá)到某種目的的手段，且其價(jià)值也是根據(jù)是否達(dá)到既定目的來判斷的。這與功利的教學(xué)不一樣，實(shí)用說教學(xué)觀下,教師秉承的是發(fā)掘語文知識的實(shí)用價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生萬事萬物皆為我所用，提倡以主觀能動性去與客觀事物接壤,產(chǎn)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)一切知識與生活世界的聯(lián)系。并以文本作為情感、思想理論對現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，或以文本中的價(jià)值觀來教化學(xué)生,使學(xué)生形成對生活世界、情感世界正確的認(rèn)識。

　　―、以生活具體事件切入,為文本的實(shí)用性埋下伏筆

　　生活總是為作家提供不竭的靈感，使作家去創(chuàng)造可使人身臨其境的文章意境。作品的內(nèi)容和主題也都是以生活作為源頭而泉涌在作者的筆下的。換句話說，每一個作者的寫作都是以生活作為切入點(diǎn)的，其文章內(nèi)容、情感、主題也都是架構(gòu)在生活之上而用文字噴發(fā)的。其文字的噴發(fā)是經(jīng)過加工和整理的，是對生活事件本身的一個超越，具有某種實(shí)用價(jià)值，可引導(dǎo)學(xué)生完善或糾正對發(fā)生在真實(shí)生活世界中同類事件的看法，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識能力，培養(yǎng)學(xué)生的涵養(yǎng)情操,促進(jìn)其價(jià)值觀、世界觀、人生觀的完善^因此，為了更好的應(yīng)用文本的這種實(shí)用性,將所學(xué)知識為我所用，教師在教學(xué)中應(yīng)最大可能的挖掘文本中涵蓋的生活概念，并盡可能的以生活具體事件切人，讓作者的文章內(nèi)容顯得更真實(shí),更能融進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，為其實(shí)用性的呈現(xiàn)埋下伏筆。

　　例如,在講解海倫?凱勒《假如給我三天光明》一文之前，教師就可以先以生活切人，讓學(xué)生完完全全的理解發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)生活事件之后，再導(dǎo)出本課所學(xué)篇章。從真實(shí)生活事件中，學(xué)生獲得了感情的積淀，有些學(xué)生可能領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，會整理出有價(jià)值的東西，如真實(shí)事件中人物面對喜怒哀樂的表現(xiàn)及生活態(tài)度給自己的啟示等等�？傊�，先切入的生活事件是要為文本實(shí)用價(jià)值凸顯埋下伏筆的。從《假如給我三天光明》這篇文章來看，它涉及到一個失明者對光明的渴望，以及在失明狀態(tài)中的感情、思想，面對生活態(tài)度的升華。依據(jù)這一點(diǎn)，教師首先要向生活汲取同樣的能量，并以這種能量作為要傳輸給學(xué)生的東西。在這里，教師可以為學(xué)生播放一首蕭煌奇的《你是我的眼》。這首歌是一首抒情歌曲，抒寫了蕭煌奇在自己的“白色世界”中的心情故事，深情嘹亮的歌聲表現(xiàn)出他對多彩世界的渴望以及自強(qiáng)不息、努力爭取的生活態(tài)度。然后,教師要將蕭煌奇一路的坎坷和榮譽(yù)列舉出來，并為大家推薦蕭煌奇敘述自己成長故事的新書--《我看見音符的顏色》，看到他成功背后的艱辛和堅(jiān)毅。以這個高中生都熟知的音樂天才為切人點(diǎn)，教師弓I出《假如給我三天光明》及海倫?凱勒艱辛而又堅(jiān)毅的一生。這樣一來,學(xué)生從文本中獲得的價(jià)值是原來的一倍，或者更多，而且，還會增強(qiáng)對文本的理解。

　　二、提煉文本影射生活主題,為文本的實(shí)用性制造可能

　　文本主題有時是影射生活的，或者是善意的頌揚(yáng)，或者是極致的諷刺，學(xué)生總會看到文本中所指涉的那類人或類似事件在生活中出現(xiàn)�？梢哉f，作者是運(yùn)用智慧的雙手撥開生活世界的迷霧，并用文字的方式讓我們看清一切存在著的東西的真實(shí)面目。正所謂“世事洞明皆學(xué)問”，文本中影射生活的主題,為文本的實(shí)用性制造可能，學(xué)生可以借助對文本主題的提煉和理解，洞察到某種社會現(xiàn)象，或人類的某種品性。這些或正或反的例子，也會警示學(xué)生，讓其看到任何一種做法的是與非。這種智慧對于高中學(xué)生來說更為重要，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處在形成階段，還不完善，不能對一些社會現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析理解，也不了解人情世故，很可能在善惡無法辨別的情況下誤入歧途。而在高中語文課上，教師借助文本主題映射生活，使生活中的美好脫穎而出，使生活中的一些負(fù)面現(xiàn)象現(xiàn)出原形，這些東西都以真實(shí)的面目放大呈現(xiàn)在學(xué)生面前，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生分辨對錯、善惡、美丑的能力。

　　以魯迅的《祝�！窞槔�。雖然時過境遷,封建禮教、宗法制度都成過去,但是其中那些典型的人物卻是依然存在著的，他們的形象成了某類人的代名詞。在這里，教師應(yīng)弓I導(dǎo)學(xué)生提煉文本中可影射生活的主題或是人物形象特點(diǎn)，通過對文本中人物的分析來看清真實(shí)存在在現(xiàn)實(shí)生活中的某類人。例如祥林嫂，她的性格中有可取之處，如善良樸實(shí)、勤勞頑強(qiáng)，但是她對于自己的悲慘遭遇逢人便說，她遭遇奴役，其反抗和掙扎也不是為了自由，而是為了更好的依附封建禮教。換句話說，她沒有自己的個性，一直為了傳統(tǒng)而活�，F(xiàn)如今,這種人依然存在著。

　　三、應(yīng)用文本知識指導(dǎo)實(shí)踐，為文本的實(shí)用性創(chuàng)造價(jià)值

　　有時，知識是實(shí)踐的“先驅(qū)”，它指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造高于其本身更多的實(shí)用價(jià)值。所以，在高中語文課堂中，教師的教學(xué)不能止于理論知識的傳授,還要對學(xué)生加以引導(dǎo)。對于語文知識，它分的類別比較多，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、記敘方式等等，涵蓋著從語言組成方式到對語言的運(yùn)用等方面，數(shù)不勝數(shù)。而對這些知識的學(xué)習(xí),是為了更好地應(yīng)用實(shí)踐，整體來說是閱讀和寫作的實(shí)踐。讀是單純意義的實(shí)踐，以對字詞知識的學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)的方法,換句話說,對字詞知識學(xué)習(xí)的目的是為了更好地讀。而寫作是高一層的實(shí)踐。它所富有的創(chuàng)造性遠(yuǎn)勝于單純的閱讀實(shí)踐。在這里，暫且忽略它們的自身意義，在語文課堂之中，它們的地位不分高低,同樣都是舉足輕重的。教師要引導(dǎo)學(xué)生從文本中提煉語文基礎(chǔ)知識，并將文本作為理論應(yīng)用實(shí)踐方法的材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀、寫作實(shí)踐，為文本的實(shí)用性創(chuàng)造價(jià)值。

　　再以魯迅的《祝�！窞槔�。這是一篇小說，具有小說的敘述方式，人物的形象’故事的情節(jié)，具體的環(huán)境慢慢如畫卷被展開。而對這些諸如小說三要素、小說情節(jié)四部分等基礎(chǔ)知識的掌握，既利于學(xué)生更好地進(jìn)行閱讀實(shí)踐，也利于學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐的嘗試。

　　在“實(shí)用說”教學(xué)觀下,高中語文學(xué)科被賦予了一種實(shí)用性的功能，學(xué)生在其所散發(fā)的光輝之下，獲得取之不盡的能量。

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