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矛盾分析法在初二思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用
培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，掌握唯物辯證法的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)之一。初二年級思想 政治課的主要內(nèi)容是講述社會發(fā)展常識。它是一門對中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的傳統(tǒng)課程。在教學(xué)中如 果能充分運(yùn)用矛盾分析方法分析一些社會歷史現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識，而且更有利于培養(yǎng) 學(xué)生分析問題、解決問題的能力。所謂矛盾分析方法，從根本上說，就是要求按照客觀事物矛盾的本來面目認(rèn)識世界和改造世界的方法。矛 盾分析方法有多種，這里著重談以下幾個(gè)方法的運(yùn)用。
一、“全面看問題方法”的運(yùn)用。
我們知道，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，任何矛盾都是對立面的統(tǒng)一，對立面是互相依存、不可分割地聯(lián) 系著的，因此，看問題必須考慮矛盾雙方，堅(jiān)持辯證法的全面性。譬如講“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反 作用”的關(guān)系時(shí)，就要全面看。一方面生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化 。正如馬克思所說的：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會�！绷硪� 方面生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。表現(xiàn)在當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)起推動作用。如奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的建立 使生產(chǎn)出現(xiàn)奇觀，腦力勞動和體力勞動的分工，文字發(fā)明，人類社會跨入文明時(shí)代；又如資本主義生產(chǎn)關(guān)系的 建立，使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要 多、還要大”等。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)起阻礙作用。如在奴隸社會末期，新式工具得不到廣泛使用 ，奴隸經(jīng)常破壞工具、逃亡，奴隸主莊園日趨衰落……說明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏。所以我們 在講生產(chǎn)力的決定作用與生產(chǎn)關(guān)系的反作用時(shí)要全面看，離開生產(chǎn)力的決定作用片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用， 就必然造成社會動蕩、人心不穩(wěn)、生產(chǎn)力難以發(fā)展的局面。離開生產(chǎn)關(guān)系的反作用只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用， 社會發(fā)展就變成了直線運(yùn)動。這是不辯證的，也是不現(xiàn)實(shí)的。如在講“戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)問 題”時(shí)，一方面要看到戰(zhàn)后在新科技革命的推動下，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，19 50年～1970年的經(jīng)濟(jì)增長率由戰(zhàn)前的2.3%增大到5.3%，被稱為戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的“黃金時(shí)代”；另一方面又 要看到，戰(zhàn)后資本主義矛盾日益激化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短、頻率加快、范圍擴(kuò)大�！拔C(jī)”與“繁榮”是同時(shí) 存在的。離開“危機(jī)”強(qiáng)調(diào)“繁榮”或離開“繁榮”只強(qiáng)調(diào)“危機(jī)”都是不對的。所以，我們看問題必須堅(jiān)持 辯證法的全面性原則，其他像資本主義的高工資與資本主義的高物價(jià)、高稅收；社會主義的計(jì)劃與市場等，在 講解的過程中，也都必須統(tǒng)一起來加以把握，不能孤立地強(qiáng)調(diào)其中的一方。
二、“在普遍原理指導(dǎo)下具體問題具體分析方法”
的運(yùn)用。
任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)系的共同本質(zhì)，即共性，又有與其他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì)， 即個(gè)性。這就要求我們在認(rèn)識事物時(shí)，必須堅(jiān)持在普遍性指導(dǎo)下，對具體事物進(jìn)行具體分析。具體分析的方法 是馬克思主義活的靈魂。比如在講“如何看待奴隸社會”時(shí)，有同學(xué)說奴隸社會是人類歷史上最野蠻、最殘暴 的剝削社會，它不如原始社會好；又有同學(xué)說奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進(jìn)步。那么如何看待這個(gè)問 題呢？首先，必須明確判斷一個(gè)社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，其次，就要具體分析，一方面要看到奴隸社會取代原始 社會是歷史的進(jìn)步。如人類自從進(jìn)入奴隸社會后，生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域都取得了長足的進(jìn)步，科學(xué)文化也取得巨大成 就；另一方面又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻、最殘暴的社會，奴隸主不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等 國家機(jī)器，對奴隸進(jìn)行政治上統(tǒng)治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對奴隸進(jìn)行精神上統(tǒng)治，最慘無人 道的是奴隸主還常常利用奴隸作人祭、人殉，用奴隸充當(dāng)角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。由此可見，評價(jià) 奴隸社會不能一概而論，要具體分析。又如講封建社會的“行會”時(shí)
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