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什么是信息哲學(xué)？
1、引言哲學(xué)中關(guān)于計算機的與信息的理論研究已經(jīng)結(jié)出累累碩果，影響也日益廣泛。它一方面使傳統(tǒng)的哲學(xué)問題獲得新生，另一方面又提出許多新的問題，一方面對我們世界觀重新概念化做出貢獻，另一方面又生成許多有意義且重要的成果。最近，這個新領(lǐng)域又被貼上各種各樣的標簽。有的追趕時髦的術(shù)語(例如，“賽伯哲學(xué)”(cyberphilosophy)、“數(shù)字哲學(xué)”、“計算機哲學(xué)”)，而大多數(shù)則表達了特殊的理論旨趣(如“計算科學(xué)哲學(xué)”、“計算哲學(xué)”“人工智能哲學(xué)”、“計算機與哲學(xué)”、“計算與哲學(xué)”。本文則認為，最令人滿意的名稱是“信息哲學(xué)”(philosophy of information，簡稱PI)，其理由在第五節(jié)詳細討論。本文第二、三、四諸節(jié)則分析導(dǎo)致信息哲學(xué)問世的歷史與概念過程。其結(jié)果支持以下兩個結(jié)論：第一，人工智能哲學(xué)是不成熟的范式，但它卻為信息哲學(xué)的問世鋪平了道路。第二，信息哲學(xué)在概念創(chuàng)新和正統(tǒng)哲學(xué)之間達到了一種辨證。第五節(jié)介紹和探討了信息哲學(xué)的定義。第六節(jié)總結(jié)了本文的主要成果并指出，信息哲學(xué)被解釋為新的第一哲學(xué)(philosophia prima)如何成為可能，盡管不是從一種常青哲學(xué)(philosophia perennis)的視角出發(fā)。本文的所要辯護的觀點：信息哲學(xué)是一門成熟的學(xué)科，因為(a)它代表了一個獨立的領(lǐng)域(獨特的話題); (b)它為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供了一個創(chuàng)新的手段(原創(chuàng)性的方法論); (c)它能夠與其他哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證(新的理論)。
2、人工智能哲學(xué)是信息哲學(xué)不成熟的范式
紀德(Andre Gide)曾寫道，發(fā)現(xiàn)新大陸要以很長時間見不到海岸為代價。為了尋找新大陸，斯洛曼(Aaron Sloman)1978年宣布了新的以人工智能為基礎(chǔ)的哲學(xué)范式。在他恰如其分的《哲學(xué)的計算機革命》(The Computer Revolution in Philosophy)這部著作中，他的猜測有以下兩點：
1、 數(shù)年內(nèi)倘若還有哲學(xué)家依然不熟悉人工智能的主要進展，那么他們因其不稱職而受到指責(zé)，便是公道的；
2、 在心智哲學(xué)、認識論、美學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)和哲學(xué)其他主要領(lǐng)域中從事教學(xué)工作而不討論人工智能的相關(guān)方面，就好比在授予物理學(xué)學(xué)位的課程中不包括量子力學(xué)那樣不負責(zé)任。
然而，他的預(yù)測結(jié)果并不精確而且過于樂觀，但卻遠非沒有道理。
斯洛曼并非孤軍奮戰(zhàn)。其他研究者曾正確地察覺到，由信息與計算科學(xué)(ICS)和信息與通信技術(shù)(ICT)引起的實踐與概念的轉(zhuǎn)換，正導(dǎo)致一場大變革，這場變革不僅發(fā)生在科學(xué)，而且也發(fā)生在哲學(xué)領(lǐng)域。這便是所謂的“計算機革命”或“信息轉(zhuǎn)向”。然而，與斯洛曼一樣，他們似乎也被這場變革的特殊性質(zhì)所誤導(dǎo)，而且他們也低估了接受新的信息哲學(xué)范式所要遇到的不可逾越的困難。圖靈(Alan Turing)于1930年代便開始發(fā)表他的那些開創(chuàng)性的文章。在以后的50年中，控制論、信息論、人工智能、系統(tǒng)論、計算科學(xué)、復(fù)雜性理論以及信息與通信技術(shù)，還是相繼吸引了一些來自哲學(xué)界的重要注意力(盡管它們是間歇性的)，尤其是關(guān)系到人工智能哲學(xué)更是如此。因此，它們?yōu)檎軐W(xué)中一個獨立探索的領(lǐng)域和計算機的與信息的理論方法奠定了基礎(chǔ)。然而，直到1980年代之前，它們卻未能提出一種成熟的，具有創(chuàng)新意義和影響力的研究綱領(lǐng)，更不用說1970年代那些像斯洛曼那樣的研究者所預(yù)見的重大的革命性變革了。從后見之明的角度，很容易見到人工智能如何被視為一種激動人心的新的研究領(lǐng)域，以及它如何成為解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的一種根本
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