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“中國(guó)哲學(xué)”的“合法性”問(wèn)題論文

時(shí)間:2023-05-01 07:20:52 哲學(xué)論文 我要投稿
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“中國(guó)哲學(xué)”的“合法性”問(wèn)題論文

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“中國(guó)哲學(xué)”的“合法性”問(wèn)題論文

伽達(dá)默爾曾面對(duì)西方實(shí)證科學(xué)的發(fā)展,討論“哲學(xué)”的“合法性”問(wèn)題,他認(rèn)為這是一個(gè)只屬于西方哲學(xué)的問(wèn)題,因?yàn)橹腔坌偷倪h(yuǎn)東思想在提問(wèn)和表述方式上,都與所謂西方哲學(xué)之間缺少一種“可檢驗(yàn)(比較)關(guān)系”。這實(shí)際上是在“哲學(xué)”面對(duì)實(shí)證科學(xué)的“合法性”問(wèn)題之外,又提出了一個(gè)遠(yuǎn)東思想(或曰智慧)面對(duì)“哲學(xué)”(西方哲學(xué))的“合法性”問(wèn)題。

在西方特別是歐洲,“中國(guó)哲學(xué)”的合法性始終受到質(zhì)疑,“中國(guó)哲學(xué)”在很大程度上被視為一個(gè)來(lái)歷不明的怪物。當(dāng)然,沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)“哲學(xué)”在中國(guó)近一百年來(lái)的發(fā)展,不過(guò)后者可以僅僅是一種現(xiàn)代的事業(yè)(而與歷史和傳統(tǒng)無(wú)關(guān)),正如現(xiàn)代中國(guó)的許多學(xué)科門類(如社會(huì)學(xué)等)都僅僅是現(xiàn)代的事業(yè)一樣。

與上一點(diǎn)相聯(lián)系,討論“中國(guó)哲學(xué)之合法性”問(wèn)題,實(shí)際上已經(jīng)預(yù)設(shè)了“中國(guó)哲學(xué)”(中國(guó)的哲學(xué))與"哲學(xué)在中國(guó)"的區(qū)分,后者是泛指發(fā)生在中國(guó)土地上的一切哲學(xué)運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)、事件,哲學(xué)討論與爭(zhēng)論,哲學(xué)研究、創(chuàng)作及其成果等等; 前者則是特指中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代發(fā)展。"中國(guó)哲學(xué)的合法性"問(wèn)題的真實(shí)涵義在于:中國(guó)歷史上存在著某種獨(dú)立于歐洲傳統(tǒng)之外的“中國(guó)哲學(xué)”嗎?或者說(shuō),“哲學(xué)”是我們解釋中國(guó)傳統(tǒng)思想之一種恰當(dāng)?shù)姆绞絾?又究竟在什么意義上“中國(guó)哲學(xué)”概念及其所表述的內(nèi)涵能夠得到恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明,并取得充分的理?yè)?jù)呢?

“中國(guó)哲學(xué)之合法性”問(wèn)題的出現(xiàn),是以“哲學(xué)”觀念的引進(jìn)和“西方哲學(xué)”作為某種參照和尺度的存在為前提!赌印撂熘尽吩唬骸敖穹蜉喨瞬倨湟(guī),將以度量天下之圓與不圓也。曰:中吾規(guī)者謂之圓,不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓者可得而知也。此者何故?則圓法明也。匠人亦操其矩,將以度量天下之方與不方也。曰:中吾方者謂之方,不中吾方者謂之不方,是以方與不方,皆可得而知也。此其故何?則方法明也!蹦敲,我們又是否可以(或者說(shuō)應(yīng)當(dāng))以“西方哲學(xué)”之“規(guī)”、“矩”來(lái)范圍“中國(guó)哲學(xué)”之“方”、“圓”呢?也只有在此種意義上,“中國(guó)哲學(xué)之合法性”才成為一個(gè)問(wèn)題。

就總體而言,關(guān)于“中國(guó)哲學(xué)之合法性”可以發(fā)現(xiàn)四種論說(shuō)方式:

一是述諸于常識(shí)!爸袊(guó)哲學(xué)”作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科已經(jīng)存在了近一個(gè)世紀(jì),我們已經(jīng)寫作出版了近百種各種類型的“中國(guó)哲學(xué)史”,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界亦有許多冠以“中國(guó)哲學(xué)會(huì)”、“中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)”一類的學(xué)術(shù)組織,這些似乎都是以肯定存在這樣一種學(xué)問(wèn)或思想脈絡(luò)為前提:它既是“中國(guó)的”,又是“哲學(xué)的”。那么,“中國(guó)哲學(xué)之合法性”還會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題嗎?

二是認(rèn)為與西方哲學(xué)相比較,歷史上的“中國(guó)哲學(xué)”所缺少的只是某種外在的形式,此所以為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)建立某種相應(yīng)的“形式系統(tǒng)”,“穿上系統(tǒng)的外衣”,就成為“中國(guó)哲

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