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科學(xué)哲學(xué)實(shí)踐視野中的學(xué)科交叉論文
摘 要：對(duì)學(xué)科交叉理解上的局限與理論優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)有關(guān)�？茖W(xué)哲學(xué)的實(shí)踐視野豐富了學(xué)科交叉樣式：理論、儀器、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)、文化等等之間不同的組合交叉。邊界對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)化整合不僅意味著學(xué)科交叉的必然性而且提示我們考慮科學(xué)研究結(jié)果在另一相關(guān)學(xué)科的可接納性。人介入研究過程的實(shí)踐視角使我們從默會(huì)、技能、文化傳統(tǒng)、情境性等方面理解和進(jìn)行學(xué)科交叉。實(shí)踐視野使我們?cè)趯W(xué)科交叉上獲得新的自覺。
關(guān)鍵詞：學(xué)科交叉；理論優(yōu)位；實(shí)踐轉(zhuǎn)向；默會(huì)；介入
一、學(xué)科交叉現(xiàn)有理解的科學(xué)哲學(xué)背景
一個(gè)學(xué)科的理論是另一學(xué)科的理論基礎(chǔ)；兩個(gè)學(xué)科的理論可以結(jié)合而發(fā)展出新的理論。我們通常在理論角度理解學(xué)科交叉。例如，量子化學(xué)是以量子力學(xué)為理論基礎(chǔ)應(yīng)用于對(duì)化學(xué)過程的解釋。
我們?cè)趯?shí)驗(yàn)、儀器、技術(shù)等角度也看到過學(xué)科交叉。X射線衍射方法對(duì)DNA結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)有極為關(guān)鍵的作用。但通常理解這是生物學(xué)研究中應(yīng)用了物理學(xué)的結(jié)果。這種理解背后暗含的還是學(xué)科理論間的結(jié)合。
我們還往往通過回溯去理解學(xué)科交叉。當(dāng)科學(xué)成果出現(xiàn)后，回顧科學(xué)史發(fā)現(xiàn)有學(xué)科交叉的重要作用。這樣，我們?cè)诳蒲羞^程中難以意識(shí)到存在哪些交叉的可能，限制了我們有意創(chuàng)造機(jī)會(huì)各異的學(xué)科交叉。
我們對(duì)學(xué)科交叉的這些理解有它的科學(xué)哲學(xué)背景。從邏輯實(shí)證主義出現(xiàn)，無論批判理性主義還是范式（paradigm）理論等等，所有傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)都采取了理論優(yōu)位的觀點(diǎn)。SSK強(qiáng)綱領(lǐng)以種種社會(huì)利益因素解釋科學(xué)活動(dòng)[1]的社會(huì)學(xué)研究進(jìn)路雖然對(duì)前述科學(xué)哲學(xué)形成強(qiáng)烈沖擊，但它只是將科學(xué)理論以自然為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)為根源，并未改變理論優(yōu)位的立場(chǎng)。
只關(guān)注科學(xué)的理論形態(tài)是理論優(yōu)位的傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)和SSK的一個(gè)共同特點(diǎn)。除此之外，它們都試圖在理論上為科學(xué)尋找普適性的所謂合理性與方法論，而忽略科學(xué)研究的具體過程和歷史軌跡。由此又可以得出傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)和SSK的另一個(gè)特點(diǎn)：忽視對(duì)科學(xué)研究過程做科學(xué)哲學(xué)上的研究。
理論優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)忽視了對(duì)科學(xué)研究過程的研究，也就看不到科學(xué)研究中儀器、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)、研究者、財(cái)力、政治等等諸多因素的相互牽制與促動(dòng)，也不認(rèn)為科學(xué)是自然、理論、儀器、解釋等諸多方面巧妙組合出的“自我辯護(hù)（self—vindication）”[2]。古�。―。 Gooding）感言“主流科學(xué)哲學(xué)……沒有一次涉及實(shí)驗(yàn)過程（experimentation）”[3]。
科學(xué)哲學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)觀。我們從理論角度對(duì)學(xué)科交叉的理解來自理論優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)背景。對(duì)這一狀況的扭轉(zhuǎn)需要我們進(jìn)入科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐視野。
二、 一些科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)觀點(diǎn)
隨著科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，一些頗有見地的觀點(diǎn)出現(xiàn)。
哈金（I。 Hacking）認(rèn)為科學(xué)是人介入（intervening）其中的過程[4]，科學(xué)是儀器、解釋、自然、理論等等“彼此培育”出的“自我辯護(hù)”[2]。皮克林（A。 Pickering）認(rèn)為科學(xué)是各種異質(zhì)要素沖撞（mangle）的筑模過程（modelling）[5]。古丁（D。 Gooding）將“觀察的精細(xì)結(jié)構(gòu)中手、眼與腦的相互結(jié)合”[3]總結(jié)為實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的兩個(gè)特征之一。勞斯（J。 Rouse）認(rèn)為“范式首先不是獲得認(rèn)同的理論立場(chǎng)，而是……獲得和應(yīng)用一種技能”[6]�！翱茖W(xué)研究……根植于對(duì)專門構(gòu)建的地方性情景（典型的是實(shí)驗(yàn)室）的技能性把握”[6]。伽利森（P。 Galison）認(rèn)為科學(xué)存在儀器、理論、實(shí)驗(yàn)等亞文化，這些傳統(tǒng)不是同時(shí)轉(zhuǎn)換而是相互交叉與重疊[7]。其中一個(gè)傳統(tǒng)（例如理論傳統(tǒng)）出現(xiàn)斷裂并不影響其它傳統(tǒng)的連續(xù)。
科學(xué)是處于不同社會(huì)領(lǐng)域的眾多參與者共同活動(dòng)的綜合結(jié)果，邊界對(duì)象（boundary objects）[8]和標(biāo)準(zhǔn)化整合（standardized packages）[9]揭示了科學(xué)研究的這一特點(diǎn)�！斑吔鐚�(duì)象處于幾個(gè)不同的社會(huì)領(lǐng)域的交界面上……邊界對(duì)象的可塑性足夠適合采用它們的幾個(gè)不同團(tuán)體的地域需要與限制……還足以充分維持著一種跨越不同場(chǎng)所的公共認(rèn)同性”[8]�？伤苄砸馕吨煌鐣�(huì)領(lǐng)域、不同團(tuán)體在不同場(chǎng)景中研究同一個(gè)被稱作邊界對(duì)象的東西，在不同場(chǎng)景中對(duì)邊界對(duì)象雖有不同理解，但它適合于各個(gè)場(chǎng)景。標(biāo)準(zhǔn)化整合則是由科學(xué)理論和被標(biāo)準(zhǔn)化了的技術(shù)組成，由于它們被不同社會(huì)領(lǐng)域成員的共同采用才建構(gòu)出科學(xué)。
上述這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)出對(duì)科學(xué)研究過程的關(guān)注。它們不是單純把科學(xué)看作知識(shí)體系，而是把科學(xué)看成一個(gè)實(shí)踐過程。它們不是把科學(xué)看作理論的轉(zhuǎn)換與延續(xù)，而是不同文化傳統(tǒng)的融合與演進(jìn)。它們認(rèn)為科學(xué)已經(jīng)沒有嚴(yán)格的“內(nèi)”“外”之分和學(xué)科界限。它們看到的是科學(xué)活動(dòng)過程中各種異質(zhì)要素的相互沖撞與耦合；看到的是研究者的技能和人介入到不同的研究情景（context）之中；看到的是理論、儀器、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)、相應(yīng)解釋、社會(huì)利益、文化傳統(tǒng)等各個(gè)方面的相互牽動(dòng)。科學(xué)的這些異質(zhì)性和相應(yīng)的復(fù)雜性，為我們展示出學(xué)科交叉的多樣性與豐富性。
三、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)對(duì)學(xué)科交叉的新理解
�。ㄒ唬┒喾N可能的學(xué)科交叉
科學(xué)研究是各種異質(zhì)要素的沖撞過程。
這些異質(zhì)要素來自儀器、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)、理論、假設(shè)、社會(huì)利益、文化傳統(tǒng)、觀念、自然、物質(zhì)條件、人的技能等諸多方面。這樣，學(xué)科交叉就不是一種可能，而是在各種異質(zhì)要素的牽動(dòng)中出現(xiàn)多種可能的交叉。伽利森的亞文化傳統(tǒng)相互重疊本身也意味著不同文化傳統(tǒng)之間存在的交叉。邊界對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)化整合本身就是不同研究領(lǐng)域間的交叉帶�？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)凸顯了我們以前沒有直接揭示的學(xué)科交叉新形式。
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