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故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)1
一、故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng) 我總有這樣奇特的感受:在離開(kāi)故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候,故鄉(xiāng)反而與自己靠得更近了.
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)2
梧桐樹(shù)葉落下來(lái)的時(shí)候，正是上海九月的早晨，已經(jīng)有點(diǎn)微涼。昨晚去弄堂口的煙雜店買(mǎi)飲料和零食，發(fā)現(xiàn)有小瓶裝的鹽津棗，又看見(jiàn)旁邊的水果攤上已出現(xiàn)了青綠色的橘子，那是北方秋天常有的水果。
煙雜店總讓我回憶起小時(shí)候，那時(shí)住在石庫(kù)門(mén)弄堂里的外婆家，弄堂口的一家煙雜店經(jīng)常喜歡去逛逛，在弄堂口的小店里買(mǎi)一毛錢(qián)一包的蜜餞或者兩毛錢(qián)一瓶的正廣和橘子水，就是兒時(shí)最大的快樂(lè)，也是關(guān)于上海這座城市最初的深刻印象。
記得小店的柜臺(tái)上放著幾個(gè)玻璃瓶子，瓶里有裝著花花綠綠的水果硬糖，還有各式各樣的蜜餞，比如橄欖、鹽津棗；煙雜店的商品都能夠拆零賣(mài)，信封可以一張張賣(mài)，粉筆也可以一支支賣(mài)。
后來(lái)隨家人去了北方的小城，那城里路邊種著一排排高大筆直的白楊，到了秋天，葉子也是如同梧桐樹(shù)一般的`金黃色，在風(fēng)里被吹得嘩嘩響，隨后又飄落一地。物資匱乏的年代，小孩子總還是玩兒得開(kāi)心，田野里瘋來(lái)瘋?cè)サ嘏�，渠溝里玩水，果園里偷海棠果，打樹(shù)上的雀兒，捉林子里的蜻蜓；小城市里沒(méi)有什么零食可以吃，但是在秋天里水果倒是多的，葡萄西瓜橘子在秋天里陸續(xù)上市，吃到膩為止。冬天里老是吃土豆白菜的時(shí)候，開(kāi)始懷念起來(lái)上海的蜜餞。那時(shí)候會(huì)想假期是不是能跟爸媽回老家玩兒。在那里，老家就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就是上海。
很多年后，終于回來(lái)了上海生活，空氣里的潮濕，大餅粢飯油條的香味，路兩旁的梧桐樹(shù)的濃綠，都令我覺(jué)得陌生又親切。竟然有點(diǎn)故人近鄉(xiāng)情怯。外婆的家老早搬到了新式公房，原來(lái)那條弄堂也拆了，再去尋煙雜店，雖然還有，已不似往日的模樣。時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)竟有不喜歡，這兒沒(méi)有北方的天高云淡，四季分明，冬天的潮濕陰冷讓我懷念-37℃的打雪仗玩的日子，夏天的黏膩悶熱，又讓我想起北方?jīng)隹斓南囊�。人與人之間的交往，也不如北地的干脆爽朗。且這里沒(méi)有兒時(shí)一起長(zhǎng)大的朋友，覺(jué)得是被連根拔起移植的植物，很是水土不服。
但若是長(zhǎng)時(shí)間去外地出差回來(lái)后，飛機(jī)一落地，心里也是終于回家了的感覺(jué)。有時(shí)候你已不知，此地是他鄉(xiāng)，還是故鄉(xiāng)，抑或是故鄉(xiāng)成了他鄉(xiāng)，而他鄉(xiāng)竟是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)3
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫(xiě)實(shí)，后半句則是寫(xiě)心。何謂“寫(xiě)心”?抒寫(xiě)心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒(méi)有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問(wèn)題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫“愛(ài)屋及烏”，因愛(ài)故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛(ài)了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱(chēng)“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀(guān)上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛(ài)屋及烏，很容易就演變成偏愛(ài)偏袒，而偏愛(ài)偏袒向前一步就是偏聽(tīng)偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話(huà)，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開(kāi)始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀(guān)臆斷，全無(wú)旁觀(guān)客觀(guān)。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過(guò)的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。
那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開(kāi)出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短。《道德經(jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱(chēng)千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理�！兜赖陆�(jīng)》說(shuō)“知人者智”，不過(guò)，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說(shuō)別的.，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過(guò)，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開(kāi)出一副療救的方子，可我不想開(kāi)，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說(shuō)，好像又悲觀(guān)了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺(jué)得滿(mǎn)天都是神光太刺眼，滿(mǎn)空都是鳥(niǎo)人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類(lèi)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!
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