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談傳統(tǒng)文化中的消極因素
傳統(tǒng)文化，別稱文化遺產，是文明演化而匯集成的反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。以下是小編收集整理的談傳統(tǒng)文化中的消極因素，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
談傳統(tǒng)文化中的消極因素1
中國傳統(tǒng)文化中最消極的就是那些為封建社會統(tǒng)治服務的東西。
一是君重民輕思想。典型的就是三綱五常的思想，為“權力高于一切”奠定了理論基礎，反映到官身上，就是官大一級壓死人；反映在群眾身上，就是民不與官斗。這一思想沉渣，阻礙了民主思想的進程。
二是男重女輕思想。典型的就是三從四德的思想。這種思想目前在中國廣大的農村還非常普遍，阻礙了社會的平等進程。
三是封建迷信思想。幾千年來的占卜之術、鬼神崇拜、求佛成仙等等思想，阻礙了現(xiàn)代科學的發(fā)展。
四是消極的為人處世思想。幾千年來養(yǎng)成的官場潛規(guī)則、處世潛規(guī)則，使社會交往非常復雜和勢力化。人與人交往總是互相設防，留有余地。更是出現(xiàn)了人情大于法律，人情大于公理的問題。
談傳統(tǒng)文化中的消極因素2
文化，是一個相對復雜和廣義的表述，我們姑且將“文化”理解為“一個民族的內在精神�！蔽覀儚倪@個角度切入，來分析中國傳統(tǒng)文化中的積極方面與消極方面。
在學術界，一直有一種說法：中華文化是一種早熟的文化。如果稍作留意，我們便可發(fā)現(xiàn)，時至今日，對中華民族影響最為深遠的文化巨匠，都是在春秋戰(zhàn)國時期：老子、孔子、荀子、韓非子、孫子，莊子、孟子，他們幾乎從各個方面奠定了中華文明發(fā)展的基礎。道家、儒家、兵家、法家都是在這一時期萌芽和發(fā)展。
從積極方面來說，它們?yōu)橹腥A文化的發(fā)展提供了多樣性和基礎性的東西，比如道家的“天人合一”思想、“道法自然”思想，儒家的“仁義禮智信”思想、“因材施教”思想，法家的“依法治國”思想等等，都為早期中華文明的發(fā)展提供了堅實的基礎和強勁的動力，使得華夏民族很早便能屹立于世界文明之巔，取得了舉世矚目的成就。所以，勤勞、勇敢、善良、守信、堅強、樂觀等等，都是深刻融進中華文脈里的積極因素，也正是這些因素，使得中華文明成為四大文明中唯一延續(xù)下來文明。
從消極方面來說，一個文明過于早熟，也會產生不良影響。我們稍作梳理便可發(fā)現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國之后，中華文明史上幾乎再無出現(xiàn)類似繁榮的文化井噴現(xiàn)象。直至中華民國，才出現(xiàn)可與春秋戰(zhàn)國相媲美的文化現(xiàn)象。究其原因，是因為在中華文明發(fā)展的早期，便為華夏文明的發(fā)展奠定了內向發(fā)展的方向。譬如老子的理想狀態(tài)，就是“小國寡民”“老死不相往來”的“小國寡民”的狀態(tài)；而孔子周游列國，一直竭力販賣的政治理想也不過是“尊周復禮”，秦統(tǒng)一六國后，焚書坑儒，對中華文明造成巨大損失；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，而后至明代，科舉考試�？及斯晌�，極大的束縛了知識分子的思想——當一個社會的精英階層都只想著如何中舉、如何做官的時候，一個社會發(fā)展的內在動力，便會成為疑問。這也是為什么春秋戰(zhàn)國時期我們便有了那么多文化巨人，而自此之后，卻始終無法超越，甚至在近代遭受侵略的原因。
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