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談高校語文教學(xué)中的生態(tài)環(huán)境教育論文
品味優(yōu)美詩歌，帶領(lǐng)學(xué)生融情入境“沒有感性基礎(chǔ)的理性認(rèn)識(shí)，只是稀薄的理性，對(duì)于體悟性很強(qiáng)的詩歌鑒賞而言，應(yīng)該走從感性到理性的路�！盵2]在鑒賞著名的現(xiàn)代詩歌《再別康橋》時(shí)，注意將感性的詩歌與理性的環(huán)保結(jié)合起來，收到了較好的教學(xué)效果。先和學(xué)生一道尋著詩人那一行行充滿色彩、跳躍著陽光的文字，去想象康河的模樣和人與自然互為靈動(dòng)的美妙意境，在學(xué)生們沿著春意闌珊的青春之河溯流而上，屏息感受這份醉人的美時(shí)，因勢提問:如果康河也像我們見過的某些河流污水橫流、垃圾遍野、臭氣熏天、死魚翻身……，我們還能來一個(gè)心靈“SPA”嗎?還能“沉醉不知?dú)w路”嗎?問題一下子擊中了學(xué)生的環(huán)保神經(jīng)，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到:呵護(hù)自然，刻不容緩，美化環(huán)境人人有責(zé)!
1潛心選擇生態(tài)教育話題，為寫作教學(xué)張本
“我們的祖先捕魚打獵、穿行森林，與大自然有著一種與生俱來的親近感，今天我們?cè)接H近自然，就越接近生命的原點(diǎn)。”[3]224作為塑造人的藝術(shù)，作文教學(xué)必須使學(xué)生能夠與大自然保持經(jīng)常的聯(lián)系，只有讓學(xué)生不斷地接觸親近大自然，他們才有可能成為一個(gè)真正意義的“人”。
1.1激發(fā)學(xué)生寫作的情感本源“觀察實(shí)物及生活的目的在于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫作的激情，有助于獨(dú)立思考事物之間千絲萬縷的相互聯(lián)系。”[4]高職學(xué)生有著較為豐富的旅游體驗(yàn)，如何將這種體驗(yàn)流露在筆端、形成文字，是筆者在寫作教學(xué)中著力思考和實(shí)踐的問題。在多年的高職語文教學(xué)實(shí)踐中逐漸探索出“觸景—模仿—反思”的教學(xué)方法。如曾在一個(gè)雨過天晴的周末約學(xué)生秋游南山，在學(xué)生融入自然、閱覽美景的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生傾心研讀王維的《山居秋暝》，讓學(xué)生在詩中秋涼、月照、泉聲以及浣女、歸舟的動(dòng)態(tài)和美中，感受清新秀麗的山水畫，欣賞恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，遐想田園牧歌的生活圖，寫作的沖動(dòng)就此激發(fā)，行文的路徑就此找到。
1.2錘煉寫作的思維本質(zhì)“生活是具有靈動(dòng)生命的主體人，人在生活中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生活的快樂，而后煥發(fā)理性的光芒。”[5]寫作教學(xué)中，筆者十分注意突出學(xué)生的主體性，經(jīng)常將現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問題作為寫作話題，以此引導(dǎo)學(xué)生作為社會(huì)主人，行使權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。比如針對(duì)當(dāng)前越來越嚴(yán)重的空氣污染，在班級(jí)里開展以“保衛(wèi)藍(lán)天”為題的作文競賽，并不斷擴(kuò)展競賽的邊際效應(yīng)，將寫作行為引向更深層次，讓學(xué)生在對(duì)藍(lán)天白云的向往與懷念中，冷靜思考美與真之間的距離、理想與現(xiàn)實(shí)的反差，學(xué)生思如泉涌，對(duì)理想環(huán)境的向往與現(xiàn)實(shí)狀況的不滿汩汩流露，思想的閘門就此打開，環(huán)境保護(hù)意識(shí)也再次得到了強(qiáng)化。
2精心設(shè)計(jì)生態(tài)教育活動(dòng)，為語文實(shí)踐搭臺(tái)
利用活動(dòng)的具體情境，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，使之產(chǎn)生心理需要，在此基礎(chǔ)上，用情感染學(xué)生，使之產(chǎn)生一種神往的心理需求，而后教師用情感染，使之由情緒上升到情感的水平。由于在參與策劃過程中強(qiáng)化了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，大家在系列活動(dòng)中就有了明確的環(huán)保目標(biāo)[6]。
2.1設(shè)置辯論模擬訓(xùn)練“語文教育旨在提高語文素養(yǎng)，語文能力是語文素養(yǎng)的核心，能說會(huì)道，談吐不凡，寫得一手好字，寫得一手好文章，往往被人看作是頗具語文素養(yǎng)的標(biāo)志�！盵1]56在高職語文教學(xué)中，筆者通過開展“辯論”活動(dòng)，在系統(tǒng)性的訓(xùn)練中強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，提高高職學(xué)生語言表達(dá)能力:1)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和關(guān)注焦點(diǎn)選好辯題，根據(jù)調(diào)查研究撰寫辯論稿;2)圍繞議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素教給學(xué)生辯論技巧;3)根據(jù)雙方優(yōu)勢、強(qiáng)項(xiàng)確定正反方;4)學(xué)生代表點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)深化。通過嚴(yán)格系統(tǒng)的辯論訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)環(huán)保重要性的認(rèn)識(shí)上升到了理性的高度。正如一位學(xué)生在發(fā)言中說道:“環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的前提，是造就人才的土壤，而人又能動(dòng)地作用于環(huán)境，有人用自己的愚昧和野蠻讓環(huán)境雪上加霜，有人以自己的責(zé)任和付出為環(huán)境錦上添花。我們一定要自覺維護(hù)環(huán)境，自覺努力學(xué)習(xí)，讓學(xué)校更加美好�！�
2.2舉辦有關(guān)語文知識(shí)的參與性活動(dòng)以問題為中心的活動(dòng)課程，是當(dāng)前中小學(xué)語文的一個(gè)重要組成部分�！罢Z文活動(dòng)課程是在與語文學(xué)科課程的共存共榮相輔相成中發(fā)展起來的�！盵1]329語文教學(xué)“生活化”，學(xué)生生活“語文化”[7]�！盀榱耸箤W(xué)生深刻認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到知識(shí)的價(jià)值和作用，教師應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生可以把課堂上學(xué)到的知識(shí)加以具體運(yùn)用，不斷探討和設(shè)法解決實(shí)際中遇到的問題，既能加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又能引起去掌握新知識(shí)的渴求和熱情�！盵8]為此，筆者經(jīng)常在國慶、元旦等節(jié)慶日前夕，舉行猜謎、搶答競賽活動(dòng)，把環(huán)保的內(nèi)容貫穿其中，收到良好的效果。此外，筆者還注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和積累語文教材以外的生態(tài)環(huán)境素材，如中央電視臺(tái)“第九頻道”、美國的“國家地理雜志”、“動(dòng)物星球”等欄目，讓學(xué)生利用合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行介紹和討論等;或者組織全班學(xué)生，學(xué)習(xí)續(xù)寫游記，將旅途所聞所見所感以接龍的方式串成“班游地圖”。這些活動(dòng)身體力行，寓教于樂，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，更加宣傳和強(qiáng)化了生態(tài)環(huán)境理念，進(jìn)一步提高了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、解決問題、回饋社會(huì)的能力，升華了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
3嘗試開展生態(tài)教育研究性學(xué)習(xí)，為鄉(xiāng)土語文開源
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師獨(dú)霸話語權(quán)，形成教師說學(xué)生記的一維模式，課堂教學(xué)如一潭死水。有鑒于此，新課程改革倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，尤其倡導(dǎo)那種“在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”[9]�！霸谛抡n改背景下教師沒有現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、模式，也缺乏得心應(yīng)手的教材與參考資源，因此只有具備自主意識(shí)，才能夠充分發(fā)揮自己的自覺性、積極性和自控性，積極探索課程與教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)自我超越�！盵3]35作為歷史文化名城，鎮(zhèn)江既有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，又有無與倫比的山水資源，這本身就為語文研究性學(xué)習(xí)提供了肥沃的“土壤”。比如，宋代大書法家米芾親自題寫的“城市山林”，如今高高懸掛在南山國家森林公園的入口，帶學(xué)生去踏青時(shí)，有學(xué)生念“城市山林”，有學(xué)生當(dāng)即反駁，說這是米芾的筆誤，應(yīng)該寫作“山林城市”，到底誰是誰非?筆者因勢利導(dǎo)開展了一次語文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生查閱典籍、搜尋資料、比對(duì)印證、得出結(jié)論。在這一過程中，學(xué)生有了一次零距離接觸學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)歷史文化的機(jī)會(huì)，既深入詳細(xì)了解了米芾、米友仁父子“米氏云山”與鎮(zhèn)江的關(guān)系，又全面梳理了自南朝以來，林木幽深、風(fēng)景如畫的南山接納的文化名人和其在此創(chuàng)作的不朽佳作，還通過對(duì)“城市山林”和“山林城市”兩個(gè)詞語的流變過程感受到生態(tài)環(huán)保理念與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。在中華民族深厚的文化土壤中，從來就不乏生態(tài)文化的基因，從“陰陽五行”到“天人合一”到“道法自然”，生態(tài)理念源遠(yuǎn)流長，特別是到了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、個(gè)體意識(shí)迅速覺醒的明代，文人學(xué)士更加向往鬧中取靜、曲徑通幽的生活，山水清音自然成為“化物心游”的人生知已，鎮(zhèn)江的南山也因此結(jié)緣更多的文人雅士。
如今，享有“天下第一江山”美譽(yù)的鎮(zhèn)江，正秉持“生態(tài)立市、文化發(fā)展、綠色崛起”的理念，調(diào)優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善人居環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，加速建設(shè)令人向往的山水花園城市，脫胎于“城市山林”的鎮(zhèn)江正越來越呈現(xiàn)出個(gè)個(gè)可感可觸、人人得而享之的“山林城市”的現(xiàn)實(shí)模樣，只要擁有善于發(fā)現(xiàn)的雙眼，就可挖掘出生態(tài)教育的素材，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。多年的教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們:一定要跳出語文來教語文，尤其要注意找準(zhǔn)課堂與社會(huì)、理論與實(shí)踐、人與自然之間的結(jié)合點(diǎn)。在社會(huì)生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重、人們環(huán)保意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈的今天，作為高職語文教師，充分挖掘教材中的生態(tài)環(huán)境元素，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題，積極實(shí)踐教學(xué)中的有效方法，既是應(yīng)有之意，更是必行之路。
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