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關(guān)于孝道議論文（通用22篇）
在學(xué)習(xí)和工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的關(guān)于孝道議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孝道議論文 篇1
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，從道義上來(lái)說(shuō)，我們不僅要孝敬自己的父母，還要學(xué)會(huì)尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子。只有這樣做才能在全社會(huì)形成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，才能在當(dāng)今和諧社會(huì)中形成人與人的和諧發(fā)展。
我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，生活在這個(gè)世界，都源于自己的父母，是他們哺育著我們成長(zhǎng)，是他們來(lái)成為我們生活之路上的護(hù)航者。然而，其實(shí)從我們呱呱墜地的那一刻起，就背上了孝敬父母的這個(gè)責(zé)任，懷著一顆感恩的`心來(lái)孝敬父母。從古至今，人們都應(yīng)該明白“百善孝為先”的道理，“子路借米救父母”，“朱德《回憶我的母親》”“孔融讓梨”這些故事都可以充分的證明了，孝敬父母在中國(guó)的傳統(tǒng)的美德中占據(jù)首要位置，生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。
“慈孝之心，人皆有之”，我們應(yīng)該感謝父母，是他們給我來(lái)到這個(gè)世界的權(quán)力。然而少年的時(shí)光充滿著無(wú)限快樂(lè)，但是也伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂(lè)，其中也包含了父母的多少酸甜苦辣。父母為了我們的幸福生活，日夜操勞，任勞任怨。每當(dāng)看到父母的黑發(fā)中增添的銀絲，發(fā)亮的額頭前留下歲月劃過(guò)的痕跡，就會(huì)有一種力量在不斷鞭策著我，讓我們?nèi)フJ(rèn)真的學(xué)習(xí)，用自己的成績(jī)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)父母，這也是一種行孝之策。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，雖然我們現(xiàn)在還很年輕，有很多事情都還不能順理成章的去完成，但是我們可以站在父母的角度上換位思考。我們每個(gè)人以后都將會(huì)成為孩子的父母，然而我們孝敬父母的方式也不只是你讓他們過(guò)上幸福的生活，而是在父母停下來(lái)休息時(shí)你遞上的那一杯涼茶，在他們辛勤勞動(dòng)流下汗水時(shí)遞上的那一塊毛巾，在你學(xué)會(huì)第一次做飯時(shí)端上餐桌上的那一頓晚餐。父母喜歡的東西，子女要盡最大的努力去為他們準(zhǔn)備，父母不喜歡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ�，只有這樣，我們才能報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
道不遠(yuǎn)人，父母面前能盡孝，才符合道義。哺育子女是動(dòng)物也有的本能，孝敬父母才是人類的文化之舉。如果我們不孝敬自己的父母，那就相當(dāng)于一枝花插在花瓶中，雖然有色有香，卻失去了原有的根。養(yǎng)育之恩須圖報(bào)，望子成龍夢(mèng)成真，孝順家風(fēng)世世傳，綿延不絕代代興。道也，非遠(yuǎn)人者，孝也，尊父母之所敬也。
孝道議論文 篇2
一般人認(rèn)為，只要對(duì)自己的父母克盡奉養(yǎng)，就是孝順了。我不反對(duì)這種看法，這是孝順了，只是這個(gè)孝順只限于父母罷了。雖然這種孝是最基本的，但已是孝了。
但現(xiàn)在，這種看法也許會(huì)被人否認(rèn)，因?yàn)樵S多家長(zhǎng)都曾對(duì)孩子說(shuō)：你要真的孝順我，就拿出點(diǎn)成績(jī)來(lái)。雖然現(xiàn)在已不是什么功成名就、光宗耀祖的時(shí)代了，但知識(shí)卻是要的，事業(yè)也總是要的。許多貧困山區(qū)的父母寧可累死餓死也要送自己的孩子上學(xué)，如果孩子真的能拿出點(diǎn)成績(jī)來(lái)，那也是可謂盡孝了。
孝順父母是中華民族的`傳統(tǒng)美德，但是孝順的為什么偏偏只有父母呢。不可否認(rèn)，是父母給了我們生命，而且養(yǎng)育了我們，也許我們無(wú)法報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，所以我們需要盡孝道。但我們又能報(bào)答老師的培育之恩嗎？不能�？蔀槭裁次覀儾粚�(duì)老師也盡孝道呢。要知道，是老師給了我們知識(shí)，給了我們能力，給了我們機(jī)會(huì)，在老師的耐心指導(dǎo)下，培養(yǎng)出了大批的人才，我們?yōu)槭裁淳筒粚?duì)老師盡孝道呢？我們是應(yīng)該的，我們需要以優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)回報(bào)老師的努力，我們需要才華來(lái)回報(bào)老師的培育，同樣需要以成就事業(yè)來(lái)證明自己。
孝道，一個(gè)永恒不變的話題，隨著時(shí)代的進(jìn)步，也應(yīng)該擴(kuò)大范圍了。也許真的要我們對(duì)整個(gè)民族盡孝對(duì)一切眾生盡孝是大了點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得十分困難，但是整個(gè)民族養(yǎng)育了你，你是應(yīng)該盡孝的；是許多許多的人給了你一個(gè)愛(ài)的世界，所以你也是應(yīng)該盡孝的；是一切的生靈給了你一個(gè)美麗的生存空間，所以你也應(yīng)該盡孝的。
成就事業(yè)方能顯出你的價(jià)值。盡你自己的努力，去創(chuàng)造屬于自己的輝煌，給生你養(yǎng)你的父母，給辛辛苦苦培育你的老師，給養(yǎng)育了你的整個(gè)民族一個(gè)滿意的答案，也許這是孝的一種吧！別人給了你，你就應(yīng)該懂得回報(bào)別人，中國(guó)有句老話：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。對(duì)父母的盡忠盡責(zé)克盡奉養(yǎng)并不是孝的全部。
成就一番事業(yè)，然后在自己的事業(yè)上默默地奉獻(xiàn)，用自己的成績(jī)與愛(ài)心來(lái)回報(bào)世界上的種種，這也是孝順了吧！
孝道議論文 篇3
以易道文化為主體的國(guó)家民族文化教育，在漢代從系統(tǒng)型的道德根文化教育全面轉(zhuǎn)向“圖難于其易，為大于其細(xì)”的孝道文化為主體，是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明的必然性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)歷了將近六百年的戰(zhàn)亂，歷經(jīng)秦朝短暫的過(guò)渡，迎來(lái)漢朝黃老學(xué)說(shuō)治國(guó)的鼎盛時(shí)期，完成這一番治理以后，人類隨著太陽(yáng)系慧性宇宙能量的銳減，左腦的使用已經(jīng)完全占據(jù)主導(dǎo)地位，所以在早期那種以右腦慧識(shí)教育為主體的教育方法已經(jīng)無(wú)法正常進(jìn)行，那么以孝道文化為主體進(jìn)行全民“為大于其細(xì)”教育的出現(xiàn)，就成了一種歷史必然�？梢哉f(shuō)，孝道教育的出現(xiàn)是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明教育的一種必然教育模式。
到目前為止，孝道教育仍然在智能文明教育領(lǐng)域具有極其重要的作用，我們不能輕率丟棄孝道教育。因?yàn)橹袊?guó)教育文化的傳播，必須以孝道文化為主體進(jìn)行展開(kāi)，這是中國(guó)教育的重要文化特征，這是“教”字所存在的全部信息。我們通過(guò)“教育”這個(gè)“教”字里面的“孝”的成分，可以看到歷史上的必然。人們智能意識(shí)全面離道失德，造成教育工作必須“為大于其細(xì)”，從家庭孝道這個(gè)“細(xì)”和“易”方面入手，才能呼喚道德的回歸，使人們重新重視“尊道貴德”。孝道教育與道德教育的系統(tǒng)性與解析性，這個(gè)枝葉與根干的關(guān)系、樹(shù)木與森林的關(guān)系，都應(yīng)該將其確立起來(lái)，而不至于在某些研究過(guò)程失去了系統(tǒng)論，或者用西方的觀念來(lái)解析中國(guó)傳統(tǒng)文化。
認(rèn)識(shí)道德根文化的系統(tǒng)以后，重新建立包括孝道文化教育為先導(dǎo)的立體型益智開(kāi)慧教育，就顯得極其重要。因?yàn)樾⒌朗亲鋈说幕舅刭|(zhì)，百善孝為先�！暗隆弊掷镞吅惺N善，古人卻強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”。任何一種善，首先要看這個(gè)“孝”是否在其中。如果說(shuō)家庭無(wú)孝道，則所有的善都帶有偽善的性質(zhì)。
某地區(qū)當(dāng)年選拔干部、提拔某人到重要部門(mén)工作時(shí)，常常需要進(jìn)行一次家訪，然后再?zèng)Q定是否起用此人。要通過(guò)家訪看看此人是否勝任重要職務(wù)。為什么要通過(guò)家訪看呢？一看其孝行，二看家里清潔、家庭管理情況。海外很多大企業(yè)家在選拔人才時(shí)，也會(huì)通過(guò)一次家訪，全面去“為大于其細(xì)”，從“細(xì)”觀察其是否具有優(yōu)秀品質(zhì)，考察是否足以擔(dān)當(dāng)重任，否則就不予起用。
孝道處處在。對(duì)父母、親戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影響力。它是人們品質(zhì)提升不可或缺的'、最重要的基本原則。“培賢育圣”最基本的內(nèi)容就是孝道。孝道體現(xiàn)了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”兩個(gè)字的組合。我們從孝道上慈下孝這樣一個(gè)辯證關(guān)系，可以窺測(cè)到中國(guó)古文化文明幾千年以來(lái)構(gòu)建的一個(gè)基本模式。尊老愛(ài)幼、上慈下孝等這些相互之間的關(guān)系，緣起于人類本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下來(lái)，它跪下來(lái)吸取母乳。為什么呢？它都有一個(gè)善性的能量體支撐著基本的行為。
孝道議論文 篇4
我看過(guò)這么一幅漫畫(huà)：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會(huì)。桌上美味佳肴，應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒(méi)有姥姥的身影。卻見(jiàn)小外孫指著在廚房正在汗流滿面做飯的姥姥叫道：“姥姥，該您吹蠟燭了�！�
好一個(gè)生日宴會(huì)，這哪里是為老人舉辦的，分明是讓老人無(wú)償?shù)貫樗麄兏冻�！我不禁�?wèn)道：“中國(guó)五千年文明的孝道哪里去了？”
我們知道，從古至今，“孝”字占據(jù)著幾乎全部人的思想意識(shí)。不論年長(zhǎng)、年幼，都遵循著“孝”。古時(shí)候的“孝”便為“順”，孝順永遠(yuǎn)連在一起，最后終于成為專有詞。一家之中，父親為一家之主，兒女必須言聽(tīng)計(jì)從，不論對(duì)錯(cuò)，一律服從，這也是孝的一種體現(xiàn)。
而今，“孝”的含義有了進(jìn)一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質(zhì)兩方面來(lái)盡孝。我們經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)：每當(dāng)周末，一些老人的家里總是兒女滿堂，聚在一起，對(duì)老人問(wèn)寒問(wèn)暖，給老人買補(bǔ)品，陪老人談天，孫子們也向老人匯報(bào)好成績(jī)，逗老人開(kāi)心，這是新時(shí)代孝的體現(xiàn)。
社會(huì)在一天天地進(jìn)步，從古時(shí)的一味順從發(fā)展到今天的物質(zhì)、精神兩方面盡孝，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)“孝”的重視。
而國(guó)外與我們不同，他們那里子女與老人之間的關(guān)系只是金錢關(guān)系，家長(zhǎng)只負(fù)責(zé)把兒女撫養(yǎng)成人，其余則撒手不管，全無(wú)關(guān)系了。而家長(zhǎng)到了晚年，縱使兒女成群，也不會(huì)出現(xiàn)兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關(guān)系。我聽(tīng)過(guò)這么一件事，有一位老人孤身一人住在美國(guó)洛杉磯的一幢小房子里。有一天當(dāng)郵差來(lái)送養(yǎng)老金清單時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老人已死去多時(shí)了。是由于突發(fā)心臟病而亡。據(jù)了解，她有九個(gè)兒女，個(gè)個(gè)生活得都不錯(cuò)，還有一個(gè)是大資本家�？伤谶@九個(gè)兒女成人之后，就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她們，頂多在圣誕節(jié)時(shí)收到幾份小禮物。而在她死后，她的兒女也未曾表示過(guò)什么。由此，我們就可以看出東西方文明的差異，至少是在“孝道”方面的差異。無(wú)怪乎有人這么評(píng)析：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰(zhàn)場(chǎng)和老人的地獄。
可見(jiàn)，講“孝道”是中國(guó)人的美德之一。
我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。有一次在他回家看望母親的`時(shí)候，他的母親由于行動(dòng)不便，年老多病，把褲子拉臟了。當(dāng)她看見(jiàn)陳毅進(jìn)來(lái)，忙把臟褲子藏到褥子底下。當(dāng)陳毅發(fā)現(xiàn)褥子下的臟褲子之后，埋怨母親為什么把褲子藏起來(lái)，自己的兒子有什么顧忌的。她母親說(shuō)：“這粗活還是讓別人去干吧。”陳毅卻說(shuō)：“我是您的兒子呀？別人怎能代替呢！”說(shuō)罷，三下五除二就把褲子洗好了。
可見(jiàn)，上至領(lǐng)袖，下到百姓，無(wú)一不在遵循著“孝道”，孝道是我們中國(guó)人最突出的美德。
我們青少年理應(yīng)繼承這一美德，決不能像那幅漫畫(huà)所畫(huà)的那樣做，而是進(jìn)一步把我們中華民族的美德發(fā)揚(yáng)光大！
孝道議論文 篇5
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的古老民族，“孝”做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。
人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句“香九齡，能溫席”。說(shuō)的是漢代因孝敬長(zhǎng)輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長(zhǎng)輩。
夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當(dāng)有“天下無(wú)雙，江夏黃童”的贊譽(yù)。
相傳在漢代有一個(gè)叫郭巨的人，家里有一個(gè)九旬的母親和一個(gè)剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報(bào)答母親的`養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。
百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計(jì)其數(shù)。我們對(duì)“孝”并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽(tīng)長(zhǎng)輩們教育道：“要做一個(gè)孝敬長(zhǎng)輩的孩子�！笨墒聦�(shí)并非如此。
上小學(xué)時(shí)，老師給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)————幫父母洗腳�？涩F(xiàn)在的孩子多為家中的“小皇帝”，家長(zhǎng)也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個(gè)字應(yīng)付作業(yè)罷了。
不僅是孩子，歌曲《�；丶铱纯础犯求w現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點(diǎn)。不停的找個(gè)種不回家的理由，空巢老人變得越來(lái)越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。
前段時(shí)間電視上常播放這樣一個(gè)廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯�？伤齾s陸續(xù)接到家兒女的電話，都說(shuō)有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨(dú)自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜……
隨著科技的不斷進(jìn)步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問(wèn)：“這是怎么了？”
現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說(shuō)，我們可以把“孝”拋棄了？
不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處。孩子聽(tīng)從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時(shí)間，�；丶遗惆楦改浮际切⒌谋憩F(xiàn)。
為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，�；丶铱纯�，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。
若連大人都不盡孝了，孩子念再多的“香九齡，能溫席”也是無(wú)用的。因?yàn)樗麄儾⒉恢涝鯓幼霾攀切⒕锤改浮?/p>
“孝”在中華大地上存在了五千年，我們都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承下去，不能讓“孝”消失在21世紀(jì)。
孝道議論文 篇6
是誰(shuí)，讓我們來(lái)到這個(gè)美好的世界?是誰(shuí)，為我們創(chuàng)造了一個(gè)快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境?是父母。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古到今，有多少感人肺腑的孝心故事在民間流傳著——“緹縈上書(shū)救父”、“花木蘭替父從軍”、“伯愈敬母泣杖”等等。他們這種行為、精神不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都嬌生慣養(yǎng)，象一個(gè)個(gè)小公主、小王子似的，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，平常對(duì)父母呼來(lái)喚去，自己的事情都等著父母來(lái)做，父母跟仆人沒(méi)什么兩樣了。
你應(yīng)該很小就聽(tīng)過(guò)《世上只有媽媽好》這首歌吧，它反映了母愛(ài)的可貴，有媽的孩子象塊寶，有父母的孩子最幸福。在你傷心的時(shí)候，有人替你擦眼淚;在你高興的時(shí)候，有人比你還高興;在你不順心的時(shí)候，有人鼓勵(lì)你要堅(jiān)強(qiáng);在你不痛快的時(shí)候，有人承受著你的發(fā)泄;在你生病的`時(shí)候，有人半夜起來(lái)為你喂藥……然而，父母為我們付出了這么多，我們又做過(guò)什么呢?好好反思一下吧!現(xiàn)在有一些孩子，受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，漸漸學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，甚至打架、偷竊，父母常常礙著面子給別人道歉。電視上也經(jīng)�？吹絻号杉液缶桶迅改岗s出家門(mén)的例子。其實(shí)，父母最大的心愿就是兒女能健康、幸福、快樂(lè)。
父母的生育之恩和養(yǎng)育之情是我們一生都無(wú)法償還的。因此，借此書(shū)信文化活動(dòng)，我希望所有的小朋友，從現(xiàn)在開(kāi)始，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)孝敬父母的好兒女。
孝道議論文 篇7
我們中國(guó)人都講究孝順，大家一直認(rèn)為孝順是傳統(tǒng)的美德，實(shí)際上這也是一個(gè)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。有這么一句話，我認(rèn)為很有道理：一個(gè)連父母都不孝順的人，絕對(duì)不可以把他當(dāng)朋友去處。
我的父母都是孝順的人，我爺爺老年后一直居住在我家，直到有一天突然離開(kāi)了這個(gè)世界。不客氣的說(shuō)，我們幾個(gè)兄弟姊妹也很孝順父母。姐姐條件好一些，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)老人關(guān)照的多一些。我和哥哥沒(méi)事的時(shí)候也總往父母家去，今天買點(diǎn)水果，后天買點(diǎn)糕點(diǎn)。
實(shí)際上，老人倒不一定是盼望子女去買什么東西。老人高興的是子女的生活都很好，最盼望的是和子女聊聊，說(shuō)幾句話。能隔三差五的看見(jiàn)子女，就是老人最大的開(kāi)心。
父親離崗好幾年了，可是因?yàn)閷?xiě)公文很有名氣，就有一些機(jī)構(gòu)總找父親，于是父親離崗后仍然很忙。
老了的父母自己居住，兩個(gè)人生活了一輩子，給我的印象似乎是爭(zhēng)吵了一輩子，老了的時(shí)候更為嚴(yán)重。對(duì)于父母這樣的情況，我們幾個(gè)子女都清楚，勸是根本不起作用的.。為了這，父親有好幾回偷偷的坐車，回到鄉(xiāng)下老家去。而這時(shí)的母親，就總是很孤單。中午，有時(shí)候她就得自己一個(gè)人在家吃飯。而每當(dāng)一個(gè)人在家吃飯的時(shí)候，母親就是簡(jiǎn)單的吃一口。
在很平常的一個(gè)中午，愛(ài)人有事了，我也不想去和朋友、同事吃飯，就在一個(gè)小飯店炒了個(gè)菜。到了母親家，母親正在吃飯，看到我去，很開(kāi)心�？墒俏铱吹�，母親正在用咸菜就著飯，簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的一頓午餐，讓我的心里酸酸的、澀澀的。我在心里問(wèn)自己：你是一個(gè)孝順的兒子么?你是一個(gè)懂事的兒子么?悄悄的平復(fù)了自己翻騰的心，盡量用平靜的語(yǔ)氣對(duì)母親開(kāi)心的說(shuō)：“媽，我回來(lái)了�！蹦赣H高興的說(shuō)：“自己在家，也不愿意吃，尋思對(duì)付一口得了�！蔽野奄I來(lái)的菜默默的遞給了母親。
就是從那個(gè)中午開(kāi)始，我和父親說(shuō)，如果出門(mén)，一定要告訴我一聲，讓我知道他出門(mén)了。父親每次出門(mén)，也真的都告訴我。每到母親一人在家的時(shí)候，中午還沒(méi)到下班，我都會(huì)提前打一個(gè)電話，在電話里說(shuō)：“媽，今天中午我回去吃飯�！蹦赣H總是開(kāi)心的說(shuō)：“回來(lái)什么也不用買，家里有菜�！边@時(shí)候的母親總會(huì)做幾個(gè)菜，等著我回去。有時(shí)候我就回去，同時(shí)也不忘了買點(diǎn)菜，可是更多的時(shí)候我回不去，便估計(jì)母親做好菜的時(shí)候，再打一個(gè)電話過(guò)去，告訴母親：“媽，我臨時(shí)有點(diǎn)事，回不去了，你一個(gè)人吃吧!”但是我清楚，我的這種不得不用的帶有孝心的欺騙，會(huì)讓母親吃上一頓豐盛的午餐，最起碼，我放心了，每當(dāng)這時(shí)，母親不會(huì)自己一個(gè)人吃飯的時(shí)候?qū)Ω读�。而到了晚上，還有我女兒呢!她一去，母親更是不能對(duì)付了。
我就是用這樣的小細(xì)節(jié)，去默默的孝順著母親，我覺(jué)得這種方式，應(yīng)該是必要的。大的道理我們每個(gè)人都知道，也都懂得，可是有時(shí)候一些細(xì)節(jié)上的小事，似乎也同樣不可少。
孝道議論文 篇8
人都有孝心，但有方法的不同。李白說(shuō)過(guò)：“百行以孝為先！”
“清晨起，問(wèn)早安，上學(xué)去，說(shuō)再見(jiàn)，回到家，道聲好，要外出，須留言，父母錢，莫亂花，知?jiǎng)诳�，懂�?jié)儉，父母呼，要回應(yīng)，大小事，行勿懶，父母歸，笑相迎，倒茶水，盡孝心，父母煩，莫添亂，解憂愁，逗開(kāi)心，父母忙，己莫閑，伸出手，幫一幫，父母累，捶捶背，勸早息，別打擾，父母病，勤侍奉，病床前，多問(wèn)候，父母訓(xùn)，認(rèn)真聽(tīng)，有過(guò)錯(cuò)，須改正，父母愿，當(dāng)力行，己成才，方報(bào)恩，敬父母，尊長(zhǎng)輩，揚(yáng)美德，好學(xué)生。”這孝心三字經(jīng)中的每一種都為是對(duì)父母的一份孝心。
將來(lái)我們也會(huì)成為孩子的父母，也會(huì)想孩子孝敬自己�，F(xiàn)在每一位父母都想兒女孝敬自己，如此，我們身為兒女就應(yīng)當(dāng)孝敬父母。 “尊老愛(ài)幼”這一條意見(jiàn)，每一位家長(zhǎng)、老師都提過(guò)吧；他們提得好，但有多少人采用呢？這我們能做，對(duì)長(zhǎng)輩們也是一種孝敬。
講禮貌、勤儉節(jié)約、幫父母做自己力及所能的事、尊老愛(ài)幼……這些都是最基本的。如果不講禮貌，說(shuō)話粗粗魯魯?shù)�，你將�?huì)成為人心目中的粗人。而講禮貌，和父母、長(zhǎng)輩是禮貌用語(yǔ)上的一種溝通，對(duì)父母、長(zhǎng)輩又是一種尊敬。如果不勤儉節(jié)約呢？只懂得花錢來(lái)吃喝玩樂(lè)而不知勤勞的.做事，你將會(huì)一事無(wú)成。勤儉節(jié)約會(huì)讓你變成樸硝的人。從小就不鍛煉自己幫父母做力及所能的事，長(zhǎng)大將會(huì)很懶惰。不尊老愛(ài)幼，你就是沒(méi)品德的人！更不用說(shuō)得上會(huì)孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩了！
父母日日夜夜為我們做孩子的操勞。父母為我們做出了的多少，而我們只要為父母做出小小的事情。父母都會(huì)為我們感到高興！每當(dāng)自己成功了，父母見(jiàn)自己開(kāi)心，他們也為我們感到開(kāi)心。憂愁、傷心給我們一份深切的安慰。雖然父母親的一時(shí)嚴(yán)厲一時(shí)慈祥，對(duì)我們都是一種父母愛(ài)親情。有時(shí)他們對(duì)我們嘮嘮叨叨，但也是愛(ài)。我們每個(gè)都有這么好父母，身為兒女應(yīng)當(dāng)孝敬他們。
孝道議論文 篇9
《孝經(jīng)》有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”。中國(guó)人素來(lái)重孝，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)孝順父母尊敬長(zhǎng)輩的故事到今天仍為人所津津樂(lè)道。所謂“百善孝為先”，孝順，是做人必須具備的一種品德。
孝順，能都拉近我們與父母的關(guān)系，是對(duì)父母的最基本的態(tài)度。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是天經(jīng)地義的美德。父母，是生我們養(yǎng)育我們之人，正所謂“養(yǎng)育之恩大于天”。對(duì)于做兒女的來(lái)說(shuō)，這份恩情我們無(wú)以為報(bào)。唯有孝順?biāo)麄�，是我們唯一�?bào)答他們的方式�！案改负�，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶�！薄兜茏右�(guī)》中對(duì)孝敬父母的方式做了很好的概括。千百年來(lái)無(wú)數(shù)孝順父母的`故事仍然流傳至今。郯子鹿乳奉親，老萊子戲彩娛親，董永賣身葬夫，江革行傭供母。無(wú)數(shù)例子證明了，孝順父母的態(tài)度，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。
孝順，能夠使家庭和睦，是處理家庭中父母與子女關(guān)系的最好方式。晉人王祥，冬天不顧寒冷，躺在河上脫衣臥冰，冰被融化，冰下躍出兩條鯉魚(yú)，他拿這兩條鯉魚(yú)孝敬繼母。繼母因而被感動(dòng)，從此對(duì)待王祥如親生兒子一般，使得家庭之中能夠和諧相處，譜寫(xiě)了“臥冰求鯉”的佳話。春秋時(shí)期的閔子騫亦有“母在一子寒，母去三子單”的美談。他的孝順讓繼母悔改，“蘆衣順母”讓一家和睦，不再有所謂的家庭煩惱。再看當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)椴恍⒕锤改�，而牽扯出的許多家庭糾紛，甚至是發(fā)生了許多令人惋惜的傷心事，使得一個(gè)家庭支離破碎，親情不在的例子也比比皆是。因此，孝順父母，有利于一個(gè)家庭的和睦。
孝順，能夠讓你受到人們的尊敬，是一個(gè)人人格魅力的體現(xiàn)。西漢漢文帝在母親重病時(shí)，衣不解帶照顧母親。對(duì)于母親的用藥，必須親口先嘗過(guò)才能放心讓母親服用。高高在上的帝王，也要如此孝順母親，可見(jiàn)孝順父母與身份的尊貴與否并無(wú)關(guān)系，而是每個(gè)人都必須要做到的事。漢文帝因此以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�。受到了世人的尊敬�？鬃拥膶W(xué)生子路，也十分孝敬父母。曾經(jīng)多次到很遠(yuǎn)的地方背著米回去孝敬父母，謂之“百里父母”。他因此得到了孔子的高度贊揚(yáng)，受到了人們的尊敬。
司馬遷曾說(shuō)過(guò)“父母者，人之本也”。由此可見(jiàn)，孝順為人的根本，是做人的最基本的道德和品德。古語(yǔ)曰“烏鴉知反哺，羊羔之跪乳”。父母的養(yǎng)育是人世間最深沉的愛(ài)，而能報(bào)答父母這份愛(ài)的，唯有孝順而已。
孝道議論文 篇10
有這樣的一則漫畫(huà)：滿頭大汗的爸爸回到家里，想讓自己的兒子再幫自己倒一杯水，但是兒子卻拿著作業(yè)單寒假作業(yè)：給家長(zhǎng)倒一杯水”，滿臉理所當(dāng)然地拒絕道：作業(yè)上可沒(méi)有說(shuō)再倒第二杯，你自個(gè)倒吧！”這一場(chǎng)景真是令人咋舌，學(xué)校布置的這份寒假作業(yè)”，只是想讓學(xué)生為自己的父母倒一杯水這么簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)是學(xué)生不明白不理解這份作業(yè)背后的本質(zhì)，只把它當(dāng)做一則教條，一種形式，沒(méi)有真正懂得父母的艱辛，沒(méi)有懂得孝順父母。因此，孝道不能只講究形式，我們要拒絕形式主義的孝道。
形式主義的孝道是一種忽視本質(zhì)，講究形式的情感。近年來(lái)，屢出不窮的三拜九叩”、洗腳搓背”正在不斷刷新著人們的眼球，各大平臺(tái)客戶端上的短視頻為了博得人們的贊賞紛紛模仿作
秀。逐漸地，孝道似乎成了一種形式，它被記上了教條的標(biāo)簽，它失去了孝敬父母長(zhǎng)輩的本真，它變得冰冷化，形式化。
形式主義的孝道會(huì)使人失去人間的溫暖，失去感恩的真諦。我們知道，孝的核心是感恩，一個(gè)只會(huì)盡形式主義孝道的人，即便他再優(yōu)秀，再成功，但是他對(duì)父母的孝順是裝出來(lái)的，那么他的人生就感悟不到家庭的溫暖。一個(gè)人連含辛茹苦撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的父母都只是表面裝孝，那么他對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)這個(gè)自然界還會(huì)心存感恩之情嗎？如果社會(huì)上的人們都只會(huì)表面形式上地裝孝，那么這個(gè)世界就失去了最基本的道德底線。由此可見(jiàn)，形式主義的孝道對(duì)社會(huì)的威脅很大，我們必須對(duì)此持反對(duì)的態(tài)度，堅(jiān)決抵制形式主義。
孝道不是形式主義。隨著時(shí)代的`發(fā)展，子女們都各自外出謀生，只有逢年過(guò)節(jié)才會(huì)想起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，才會(huì)想起回家探望父母，他們似乎盡了孝道，但是他們一回家后就與各種的同學(xué)朋友見(jiàn)面，拉拉關(guān)系，他們似乎忘記了回家的目的，也往往最會(huì)忽略了父母。他們沒(méi)有拉攏父母的心，也忘記了時(shí)間的殘酷，也忘記了人生的短暫，只有等到父母年老已逝，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有真真正正地陪伴父母，才會(huì)記得自己有多久沒(méi)有安安靜靜地停下來(lái)與交談心事。其實(shí)，父母并不是想要你每個(gè)月的撫養(yǎng)費(fèi)，每個(gè)月寄回家的保養(yǎng)品，而是你平常的一通電話，一句問(wèn)候。所以，孝道并不是流于表面形式的所作所為，而是趨于形式之上的，發(fā)自內(nèi)心的真正情感，是基于感恩之上的一種行為。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們應(yīng)該要發(fā)自內(nèi)心去敬愛(ài)父母，發(fā)自內(nèi)心去感恩父母，俗話說(shuō)：滴水之恩，定將涌泉相報(bào)”，更何況父母長(zhǎng)輩為我們付出的不只是一滴水這么簡(jiǎn)單，而是一片大海，所以我們要敬愛(ài)父母，懂得父母的艱辛，懂得父母的勞累，在父母回家后送上溫暖的茶水，在父母生日時(shí)遞上愛(ài)心祝福，在父母失落間給出安慰懷抱，請(qǐng)發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)你的父母吧！請(qǐng)不讓要孝道流于形式吧！
孝道議論文 篇11
是誰(shuí)，讓我們來(lái)到這個(gè)美好的世界?是誰(shuí)，為我們創(chuàng)造了一個(gè)快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境?是父母。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古到今，有多少感人肺腑的孝心故事在民間流傳著——“緹縈上書(shū)救父”、“花木蘭替父從軍”、“伯愈敬母泣杖”等等。他們這種行為、精神不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?
現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都嬌生慣養(yǎng)，象一個(gè)個(gè)小公主、小王子似的，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，平常對(duì)父母呼來(lái)喚去，自己的事情都等著父母來(lái)做，父母跟仆人沒(méi)什么兩樣了。
你應(yīng)該很小就聽(tīng)過(guò)《世上只有媽媽好》這首歌吧，它反映了母愛(ài)的可貴，有媽的孩子象塊寶，有父母的孩子最幸福。在你傷心的時(shí)候，有人替你擦眼淚;在你高興的時(shí)候，有人比你還高興;在你不順心的時(shí)候，有人鼓勵(lì)你要堅(jiān)強(qiáng);在你不痛快的時(shí)候，有人承受著你的發(fā)泄;在你生病的時(shí)候，有人半夜起來(lái)為你喂藥……然而，父母為我們付出了這么多，我們又做過(guò)什么呢?好好反思一下吧!現(xiàn)在有一些孩子，受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，漸漸學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，甚至打架、偷竊，父母常常礙著面子給別人道歉。電視上也經(jīng)�？吹絻号杉液缶桶迅改岗s出家門(mén)的.例子。其實(shí)，父母最大的心愿就是兒女能健康、幸福、快樂(lè)。
父母的生育之恩和養(yǎng)育之情是我們一生都無(wú)法償還的。因此，借此書(shū)信文化活動(dòng)，我希望所有的小朋友，從現(xiàn)在開(kāi)始，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)孝敬父母的好兒女。
孝道議論文 篇12
“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬�！币皇住肚迤綐�(lè)》道出了農(nóng)耕時(shí)代寧?kù)o而溫情的生活場(chǎng)景——詩(shī)情畫(huà)意而清新悅目。反觀當(dāng)下，又是另一副畫(huà)面。團(tuán)圓佳節(jié)，親友歡聚，年輕人卻一個(gè)個(gè)借口離席，整個(gè)宴會(huì)上只剩下幾個(gè)老人，反反復(fù)復(fù)撈著那幾件陳芝麻爛谷子的舊事……
本該其樂(lè)融融，一家人團(tuán)坐話家常的家庭聚會(huì)上，兒女們卻一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去。他們說(shuō)：“他們有自己的苦衷�，F(xiàn)代社會(huì)，工作壓力也大，節(jié)假日只想好好的休息；對(duì)于這些繁瑣無(wú)聊的家庭聚會(huì)，自己不感興趣也懶得參加�！倍覍�(duì)此卻不以為然。參加宴會(huì)不僅僅是心中懷孝，還是一種禮儀。禮儀是形式，但背后有重大的意義。它可以把本來(lái)單調(diào)的事情變得不一樣，也可以把這一天變得和其他日子不同。所以，我們中國(guó)人向來(lái)都是孝順而重禮儀的。我們要躬身實(shí)踐，克己復(fù)禮為仁。
子曰：“克己復(fù)禮為仁�！币饧次崛诵惺聭�(yīng)該處處約束自己使自己合于理法。盡孝道便是一種體現(xiàn)。我們要做到敬親，即要對(duì)父母有發(fā)自內(nèi)心的真摯與愛(ài)。而這種愛(ài)則是一次次的克服己欲、敬愛(ài)父母中休養(yǎng)出來(lái)的。它使我們不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人感受而拒絕參加家庭宴會(huì)；它也使我們更貼近君子，變成了我們高尚品行的內(nèi)在依據(jù)。這正如曾子所說(shuō)：“民之本曰孝。夫仁者，仁此者也；義者，義此者也；禮者，禮此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也�！�
所以，成為一個(gè)孝順的人吧！
然而，如今有不少人認(rèn)為，參加不參加是自己的`意愿，我們不能因?yàn)樗说南埠枚屪约簞谏駛�。究其原因，是現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)下，中西文化接觸中產(chǎn)生的矛盾。矛盾本身并不可怕，可怕的是不正確的處理矛盾。他們只效仿西方自由主義的思想毛皮，而不去真正理解西方禮儀的全部底蘊(yùn)。所以，他們不會(huì)去參加父母的宴會(huì)，而會(huì)去要求父母參加自己的家宴，并且會(huì)去要求父母參加自己的重要聚會(huì)。他們忘記了中國(guó)其實(shí)是禮儀之邦，忘記了曾子交給我們的孝道。漸漸地，他們像邯鄲學(xué)步那樣，忘記了自己本來(lái)的走路方法。
既然無(wú)法像老子那樣“騎著牛西行”，就學(xué)曾國(guó)藩“躬身入世”吧！成為一個(gè)孝順的人，莫讓孝道日漸冰冷。
孝道議論文 篇13
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，孟郊的詩(shī)句是人們耳熟能詳?shù)囊痪淞税�，母親在兒子臨行前還要把衣服再縫的結(jié)實(shí)一些，正所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，親情永遠(yuǎn)是你行舟萬(wàn)里也在岸邊守候的癡愛(ài)。
那作為子女的我們，是否也在時(shí)時(shí)刻刻掛念著父母，也愿在百忙之中偷得閑時(shí)回家陪伴父母，與父母對(duì)坐飲茶，促膝長(zhǎng)談？百善孝為先，孝敬父母，是自古以來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的根本。試問(wèn)，若不盡孝道，又和他成就什么大業(yè)呢？
回望古代世界，四似能看見(jiàn)李密跪坐祖母榻前捧藥侍奉的感人之景，體會(huì)到李密進(jìn)退不能，心急如焚時(shí)寫(xiě)下《陳情表》的感傷，哺育之恩定要侍奉終老回報(bào)，這是多么動(dòng)人的孝心，感動(dòng)了皇帝，感動(dòng)了若干年后的我們。
著眼當(dāng)下，一眾社會(huì)忙人只顧賺錢和“低頭”誰(shuí)又用真實(shí)行動(dòng)去考慮一下父母的感受，誰(shuí)會(huì)愿意靜下心思傾聽(tīng)老人的.嘮叨、叮囑而不蹙眉甩門(mén)而去，誰(shuí)會(huì)真心支持父母的想法愛(ài)好，陪他們笑，陪他們回憶過(guò)往？孝不在于物質(zhì)上的回饋給予而在于精神上的陪伴與支持，一個(gè)人只有真正秉承孝道，讓父母真正有一個(gè)幸�？鞓�(lè)的后半生，才能成為真正的人，才能行萬(wàn)里路，通達(dá)人生之巔。
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”遵從孝道不止于贍養(yǎng)的義務(wù)。真正做到尊敬方為大道。烏鴉反哺之情，羊跪乳之恩何止體現(xiàn)在“養(yǎng)”字上呢？孝敬父母“孝”與“敬”皆必不可少。
從明天開(kāi)始迎接新生活的我們，能否感受到回報(bào)與孝敬的必要，改變當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，效仿古仁人，真正做一個(gè)孝子，去為父母筑造到一方凈土種以百花使其芳香百世呢？我們是可以做到的。因?yàn)橐粋�(gè)人只有善于回報(bào)、尊敬父母才能得到社會(huì)的認(rèn)可，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承做貢獻(xiàn)，成為一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所需要的人才。
開(kāi)始的開(kāi)始，我們都是孩子，被如山父愛(ài)與似海母愛(ài)百般呵護(hù)成長(zhǎng)；最后的最后，希望人人盡是天使，張開(kāi)雙手變成翅膀，守護(hù)父母，用微笑融化一顆顆蒼老的心，用行動(dòng)，盡孝道，達(dá)天下。
孝道議論文 篇14
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任， "國(guó)"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的`《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。 "五四"以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說(shuō)成罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。 孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來(lái)專門(mén)限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道"的訓(xùn)條。
子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要"晨昏定省".設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無(wú)不是父母". 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì)，幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jī)。
孝道議論文 篇15
每個(gè)人都會(huì)有埋藏在心里已久，但又不敢說(shuō)出來(lái)的話，每個(gè)人想說(shuō)的話也有所不同。
在現(xiàn)在的安家小學(xué)操場(chǎng)邊，有一座縣級(jí)古跡紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑記述的是八十多年前，一位孝女感人的故事。小女孩從小家境很貧苦，爸爸、媽媽及祖母都失明，姊姊聾啞，弟弟年幼，一家生活重?fù)?dān)全落在這個(gè)小女孩的身上。在那個(gè)生活困苦的年代，小孩放學(xué)后都要上山撿柴，貼補(bǔ)家用，小女孩也不例外。她每天放學(xué)后都到山上撿柴，有空也會(huì)打些零工貼補(bǔ)家計(jì)，假日就會(huì)扶著父親到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上從事抽簽、問(wèn)卜的生意。雖然生活如此的艱困，她卻從不怨天尤人，任勞任怨，依舊孝順長(zhǎng)輩、照顧姊弟。但是有一天，當(dāng)小女孩到山上撿拾柴時(shí)，卻被倒下來(lái)的大樹(shù)壓成重傷，又因?yàn)檠诱`送醫(yī)院，短短的幾天，十三歲的生命就這樣結(jié)束了。
論語(yǔ)中提到子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？孝順，是做人最基本的道理，而許多人卻忘了這個(gè)最基本的道理，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，是誰(shuí)把嗷嗷待哺年幼的'你，拉拔提攜到現(xiàn)在的你？當(dāng)然就是長(zhǎng)輩��！然而許多把勞力與精神付出在你身上的長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大后，卻沒(méi)有人來(lái)孝順?biāo)麄�，畢竟長(zhǎng)輩養(yǎng)育過(guò)你，教你學(xué)說(shuō)話，陪在你身邊，所以現(xiàn)在應(yīng)該要由你來(lái)陪伴他們了。即使工作多么的忙，即使有許多重?fù)?dān)在你身上，偶爾打個(gè)電話噓寒問(wèn)暖，“您吃飯了嗎？”，“您睡了嗎？”也能使他們覺(jué)得你有在關(guān)心他們，有空時(shí)陪陪父母，并不是一昧只拿錢給父母就算是孝順了，也需要多多的實(shí)際行動(dòng)，讓他們不會(huì)覺(jué)得孤單、寂寞，所以不管如何，長(zhǎng)大后一定要記得多孝順父母。
“不孝父母，而盡情于他人，無(wú)益也�！边@是由蘇格拉底所說(shuō)的，這句話說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，父母的恩情應(yīng)該都比別人來(lái)的更深，“父母之恩，水不能溺，火不能滅。”父母對(duì)我們的恩情多么的大，父母對(duì)我們的愛(ài)是多么的多��！所以，我最想說(shuō)的話就是：“不管如何，一定要孝順父母”！
孝道議論文 篇16
在南北朝，有一個(gè)名叫庚黔婁的年輕人，十分勤奮好學(xué)，總是在天剛破曉便起床讀書(shū)；夜闌人靜的時(shí)候，也常能看見(jiàn)他孜孜不倦的身影，為的是有朝一日能夠考取功名，顯揚(yáng)父母。且庚黔婁的父親也時(shí)常勉勵(lì)他”‘萬(wàn)般接下品，惟有讀書(shū)高�！倍瓓涑酥�(jǐn)記父親的教誨之外，侍奉父母也極具孝心，是左鄰右舍難得的孝子，后來(lái)庚黔婁果然不負(fù)父親期望考中了進(jìn)士，并被朝廷指派到潺陵縣當(dāng)縣令，但是，潺陵線距離庚黔婁的家十分遙遠(yuǎn)，于是他決定把家人留在故鄉(xiāng)只身前往該縣上任，只是上任還不滿十日的某一天，父親突然病倒在前，庚黔婁只盼父親能夠早日康復(fù)，放棄了官職，為了得知父親的病情，他愿意親嘗父親的糞便，雖然事與未達(dá)，卻展現(xiàn)出庚黔婁的孝心！
什么是”孝”？從舜、漢武帝一直到庚黔婁，我們是要效法他們孝順父母的精神，而不是模仿他們，這就是因?yàn)椤毙⑿摹笔垢瓓錇榱俗约旱母赣H，而放棄了自己的官職，也因”孝”使的庚黔婁產(chǎn)生莫大的勇氣，不顧自己、也不管糞是人類的排泄物，親嘗父親的糞便，這樣的孝心真是難得可貴，為什么要孝順呢？根據(jù)古書(shū)記載的一則故事來(lái)說(shuō)：出征的士兵桌抓了一只小猴，乘船隨江而下，母侯無(wú)法救小猴，只能沿岸跟隨，最后終于跳上船，但也死亡了…‥自然界間，這種”親愛(ài)子”的無(wú)比力量，使人感動(dòng)、震撼，而我們不是應(yīng)該盡到孝順嗎？親情的偉大，親子間的感動(dòng)，以及”子孝親”！
不過(guò)不要以為現(xiàn)代的社會(huì)，大家都是人人推從、喜愛(ài)的孝子，孝順父母的`小孩固然很多，但是不孝子也不少，”再生吃一粒豆，較好死孝一個(gè)豬頭�！边@句閩南諺語(yǔ)告訴了我們︰父母在世時(shí)要及時(shí)行孝，不要等到父母往生后再來(lái)奉養(yǎng)，那時(shí)也只是獻(xiàn)上一顆豬頭祭拜而以。自古以來(lái)，孝順的故事十分的多，編輯出來(lái)是要告訴我們孝順的重要性，但是現(xiàn)代不孝子，實(shí)在是太令人不可原諒了，現(xiàn)在在讀小學(xué)的我們都知道，我們要孝順父母，但是一個(gè)已經(jīng)上過(guò)高等教育的人，竟然想謀殺父母、詐領(lǐng)保險(xiǎn)金！
上個(gè)星期日，我和媽媽一起去逛街時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽的手變的越來(lái)越粗了，可能是在冬天，長(zhǎng)期洗碗、做家事，我想我應(yīng)該幫媽媽多分擔(dān)一些家里的事情，做一個(gè)真正孝順的的好孩子，而不光是嘴巴說(shuō)說(shuō)而已。
孝道議論文 篇17
從如至今，而且是無(wú)論國(guó)內(nèi)或是國(guó)外，人的品德中孝順是位居首位的。若是你不懂得孝順的意義，也不孝順父母的話，也當(dāng)不成什么大好人的，所以人生要從孝順開(kāi)始學(xué)習(xí)。
一 個(gè)活在世上，有很多要學(xué)習(xí)的事，可是我想應(yīng)該從孝順的五大基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)習(xí)，這五大基礎(chǔ)是：孝悌、孝敬、孝友、孝順和孝道。孝順是順從父母心意，并且恭敬奉養(yǎng)，不要讓父母?jìng)碾y過(guò)和擔(dān)心，要敬養(yǎng)父母、友愛(ài)兄弟，千萬(wàn)不可和兄弟吵吵鬧鬧的。古人說(shuō)：“兄弟姐妹是五百年修來(lái)的福氣，要好好珍惜這段緣份；而父母是千年修來(lái)的福氣，更要好好珍惜這個(gè)緣份�！彼圆粌H要孝順父母，同時(shí)也要友愛(ài)兄弟姐妹，因?yàn)槿绻愠３：徒忝没蛐值軤?zhēng)吵的話，父母是會(huì)不高興的，也就是說(shuō)你害父母不快樂(lè)，間接的不孝順父母。
人不僅要孝順父母，也要尊師重道，因?yàn)楣湃嗽f(shuō)：“一日為師，終生為父�！睕r且?guī)熼L(zhǎng)在校這么辛苦的教導(dǎo)我們，也是值得我們孝敬的。更何況若是我們?cè)趯W(xué)校是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，父母也為我們高興，心里也會(huì)覺(jué)得很安慰，那也是孝順父母的方法之一。
有個(gè)從書(shū)上看來(lái)的故事：“宋代時(shí)，江南有一個(gè)名叫張菊花的孝女，因母親病逝，父親續(xù)絃，菊花沒(méi)有因此視后母是否為親生，而對(duì)后母畢恭畢敬，但其后母居心不良，竟把她賣給他人為婢。其父知曉后，大發(fā)雷霆，欲將其妻休掉。孰料，菊花竟下跪求情，父親才罷休�！睕](méi)想到菊花后母如此惡毒的對(duì)待菊花，但菊花卻以德報(bào)怨，非常的孝順，是后人學(xué)習(xí)的好榜樣。
現(xiàn)代人只要想不開(kāi)，就自殺想一了百了，這是最笨的'做法，也是最不孝順的，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，傷心的父母一定永世不能忘記這個(gè)“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲傷，害父母親如此的哀傷，是非常的不孝順的。我希望現(xiàn)代人很有抗壓性，不能隨便傷害到自己的身體，不使父母親傷心和擔(dān)心，這才是孝順的表現(xiàn)。
孝道議論文 篇18
在中國(guó)的封建社會(huì)，非常注重孝順，有的甚至以孝治天下。近代以來(lái)，隨著西方自由文化的'影響，人們對(duì)孝順就不那么看重了�，F(xiàn)在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們忙著追逐自己的物質(zhì)財(cái)富，孝順的觀念更是越來(lái)越淡了。
“孝”字，是老在上，子在下，而“孝順”則是“考”與“順”。這在古代造字時(shí)，人們就認(rèn)為晚輩一定要尊重長(zhǎng)輩。但我從電視上經(jīng)�？吹�，家有多少個(gè)子女，卻沒(méi)有人贍養(yǎng)父母，父母和子女因?yàn)橐恍┙?jīng)濟(jì)糾紛而翻臉，更有甚者，子女毆打父母。當(dāng)人們看到這些現(xiàn)象時(shí)，都很憤慨。其實(shí)，自己心中的那份孝順也不是那么堅(jiān)強(qiáng)，至于子女應(yīng)不應(yīng)該孝順長(zhǎng)輩，我想這在以前不是個(gè)問(wèn)題，但現(xiàn)在變得有那么一些模糊。
《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我�！比�，自然有一顆孝心，但比較有主見(jiàn)和想法，當(dāng)自己的想法和父母產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，雖然表面上比較堅(jiān)持自己的想法，但心底有些發(fā)虛，很容易將不順歸為不孝。
父母給了我們生命，并把我們辛辛苦苦養(yǎng)大，我們沒(méi)有理由不為他們養(yǎng)老送終，但是每個(gè)生命都有選擇自己人生的權(quán)利，都應(yīng)該收獲屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生�！鞍偕菩橄取睂�(duì)于一個(gè)人來(lái)講，在他的一生中，沒(méi)有人能比父母對(duì)自己的恩大，如果對(duì)于這樣的恩，我們不能報(bào)之以孝，至于自己其他的善為就有點(diǎn)虛偽或不可信了。
其實(shí)，孝與順可以不在一個(gè)層面，作為晚輩一段時(shí)間內(nèi)可以孝而不順，但絕對(duì)不可以不孝。
孝道議論文 篇19
什么是“孝順”呢?有人說(shuō)：“孝順是發(fā)自內(nèi)心對(duì)長(zhǎng)輩的友善態(tài)度�！彼梢宰屇闩c長(zhǎng)輩相處得更融洽，更可以化解即將與長(zhǎng)輩發(fā)生的沖突。
如果一個(gè)人沒(méi)有孝順之心，常常用不文明的語(yǔ)言頂撞長(zhǎng)輩，那么可以想象，他的人際關(guān)系必然不佳。沒(méi)有孝順，會(huì)有很多的負(fù)面影響，如：別人以為你沒(méi)有教養(yǎng)，漸漸地與你疏遠(yuǎn)。更甚者會(huì)因此產(chǎn)生沖突。所以，不懂孝順是一件非常嚴(yán)重的事情。
反過(guò)來(lái)講，一個(gè)人如果關(guān)心他的'長(zhǎng)輩，父母。就會(huì)和長(zhǎng)輩友好相處。如果人人遵守孝道，人與長(zhǎng)輩之間就會(huì)相親相愛(ài)。那么中國(guó)就會(huì)是一個(gè)禮儀之邦。
既然孝順那么重要，那么我們?cè)撊绾稳ヂ鋵?shí)它呢、首先，我們要從關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩做起。例如：媽媽生病了不能做太多的家務(wù)事，弟弟摔了一下，要及時(shí)把弟弟扶起······
“孝順’雖然只是兩個(gè)簡(jiǎn)單字，但卻蘊(yùn)含了無(wú)限的愛(ài)。我們要關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩，照顧他人，尊老愛(ài)幼。那我們的祖國(guó)就會(huì)真正成為一個(gè)禮儀之邦。
孝道議論文 篇20
你曾孝順過(guò)父母嗎?或許有或許沒(méi)有,那就讓我們來(lái)談?wù)劇靶㈨槨卑?
大家應(yīng)該都讀過(guò)三十六孝,里面寫(xiě)了很多有關(guān)孝順的故事,每一則都讓我印象深刻，那本書(shū)說(shuō)明了自古以來(lái)“孝”就非常重要。有時(shí)候坐在電視機(jī)前看著今天的最新消息，常常都有些關(guān)于“不孝子”的報(bào)導(dǎo)，不是子殺雙親，就是為了父母親 的財(cái)產(chǎn)，兄弟姐妹間爭(zhēng)得你死我活，這樣又何苦呢？一個(gè)家和樂(lè)融融的不是很好嗎？
雖然有時(shí)候父母也有些不對(duì)，或者是叨咕我們，但是這不都是為了我們嗎？當(dāng)父母還在時(shí)，我們應(yīng)該盡心盡力的孝順?biāo)麄�，而不是等到父母已�?jīng)不在了，才后悔莫及。
你付出了多少？你是否認(rèn)真的想過(guò)這個(gè)問(wèn)題呢？父母的付出是你無(wú)法想像的，或許有時(shí)候覺(jué)得他們很煩、很討厭，但是他們始終是我們最親愛(ài)的爸媽，也許是關(guān)心我們，為我們好，也可能是因?yàn)楣ぷ魃系膲毫�，才把情緒發(fā)洩在我們身上的，所以就不用放在心上了，如果在這時(shí)候能端杯熱茶給他們，那他們也許會(huì)給你個(gè)大擁抱呢！
我的父母從小就很愛(ài)我們，所以我非常感謝我的父母，也感謝我的家人，還有所有幫助過(guò)我的人如果事事都能懷著一顆感恩的'心，那這個(gè)世界則會(huì)更美好，“孝順就是當(dāng)父母需要你時(shí)，能夠歡喜付出”是一句我很我很喜歡的話，如果大家都非常的孝順，相信社會(huì)的治安也會(huì)好很多，如果每個(gè)人都能盡到孝，那么每個(gè)父母走在街上一定是笑容滿面的，大家不但要孝順父母，也要做好自己的本份喔！相信大家都可以做到，加油！
孝道議論文 篇21
世界上有無(wú)數(shù)多的事等著我們，我們需要用盡腦汁，拼命的想，才能化解困難，但有一件事不用花費(fèi)時(shí)間和勞力，也有好的結(jié)果，那就是——孝順。
孝順是好的種子，也是好的成果，每個(gè)父母親都希望孩子要孝順，要用功，要聰明！但卻沒(méi)有任何一個(gè)孩子能同時(shí)擁有這三樣?xùn)|西，有的人擁有聰明才智，有些人很用功，常�？嫉谝幻�，但每個(gè)人的心里幾乎都沒(méi)有——孝順，這種東西。
孝順其實(shí)并沒(méi)有我們想像的那們困難，只要用心去做，不用花費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間和勞力，就可以令人感到很高興。心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個(gè)沒(méi)有生命，沒(méi)有意義的東西，但在父母眼中，它卻是一個(gè)，充滿愛(ài)情。友情，和無(wú)數(shù)的包容與感激，是人人渴望的東西呀！所以，從現(xiàn)在起，我們只要日行一善，時(shí)時(shí)關(guān)心父母，友愛(ài)同學(xué)，相信一定會(huì)讓你自己感到很高興，同時(shí)也讓所有的人都像你看齊。孝，就是聽(tīng)從父母的話，不違反。不違抗。而順，就是當(dāng)父母心情不開(kāi)朗，不開(kāi)心時(shí)，可讓他們?cè)V苦，心甘情愿替他們解決困難，且順從他們的意思去做，而當(dāng)這兩個(gè)字結(jié)合在一起時(shí)，就成了人間最溫馨，最快樂(lè)的東西，那就是——孝順。我們常常都說(shuō)︰﹁每天要孝順，孝順，孝順！﹂但卻沒(méi)有一次做到，這并不只是我們要改進(jìn)的地方，也是世界上最可貴，最真實(shí)的寶物！幫助有困難的同學(xué)，聽(tīng)從最愛(ài)的父母，珍惜身邊的人。事。物，就可以讓我們的生活變得更加美好，更加多采多姿！最重要的，孝順的'第一步驟，就是從自身做起，接著在慢慢傳播到每一個(gè)人的心中！
我雖然沒(méi)有真正做到孝順的基本定義，可是我只要更努力，更用功，更加關(guān)心同學(xué)，就一定可以做到！每個(gè)人都有一顆善良，純真的心，可是卻被我們?nèi)境蓯憾厩依溲叟杂^的心態(tài)！使我們的生活，變得充滿計(jì)謀，充滿惡毒的氣息！大家只要從日常生活中，開(kāi)始做起，過(guò)不久，大家一定會(huì)得到好的回報(bào)！
孝道議論文 篇22
很久以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛(ài)小羊，晚上睡覺(jué)讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。小羊說(shuō)：“媽媽，您對(duì)我這樣疼愛(ài)，我怎樣才能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢?”羊媽媽說(shuō)：“我什么也不要你報(bào)答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”
小羊聽(tīng)后，不覺(jué)下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報(bào)答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的.，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是人們常說(shuō)的“羊羔跪乳”。
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