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淺談科學(xué)共同體學(xué)會的社會責(zé)任論文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)會 科學(xué)規(guī)范 道德規(guī)范 社會責(zé)任
論文摘要：學(xué)會在學(xué)術(shù)界和社會關(guān)系中有著重大的影響，具有獨特的社會功能�？茖W(xué)規(guī)范是科學(xué)家進行科學(xué)活動所遵守的行為準則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會應(yīng)成為科學(xué)規(guī)范的操守者，同時具有對其成員在科學(xué)規(guī)范方面有著制約和評判的功能，體現(xiàn)了一個社會團體的社會責(zé)任。
學(xué)會，作為科學(xué)共同體的社會團體，具有不同于其它科學(xué)共同體和社會團體的諸多特征，如學(xué)術(shù)的權(quán)威性和民主性、成員的社會廣泛性、觀點的包容性等。因此，學(xué)會無論是在學(xué)術(shù)界，還是在社會其它各界都有著重大的影響，有著獨特的社會功能。科學(xué)規(guī)范是科學(xué)家進行科學(xué)活動所遵守的行為準則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會，應(yīng)承擔起科學(xué)規(guī)范的操守者和評判者的重任，只有如此，才能在經(jīng)濟社會發(fā)展中，起到它一個社會團體應(yīng)有的社會責(zé)任。
學(xué)會作為科學(xué)研究和推動科學(xué)發(fā)展的主體之一，以一定的形式把科學(xué)交流和科學(xué)合作組織起來，體現(xiàn)了學(xué)會的整體功能，同時也形成了學(xué)會內(nèi)部及外部的各種倫理關(guān)系，對其成員存在著一定的制約性。因此，學(xué)會不僅包含了其個體的行為活動，而且關(guān)注集體的統(tǒng)一，更涉及這一組織與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。發(fā)揮學(xué)會功能，以學(xué)會規(guī)范其成員履行自己的義務(wù)和促進道德責(zé)任感的內(nèi)化，從而使學(xué)會實現(xiàn)自身的科學(xué)任務(wù)和倫理任務(wù)，維護科學(xué)規(guī)范。
一、學(xué)會應(yīng)成為科學(xué)評判的權(quán)威者
科學(xué)評價也是科學(xué)規(guī)范的評價，主要在于促進科學(xué)有價值的研究成果的相互交流，并在此基礎(chǔ)上逐漸成為認定研究者科研成就的重要途徑，促使科學(xué)研究的規(guī)范化。
首先，學(xué)會曾是學(xué)術(shù)評價的最早組織。1665年1月和3月，英國的科學(xué)學(xué)會先后創(chuàng)辦了兩份科學(xué)雜志:一是((學(xué)者雜志》—內(nèi)容繁雜，從科學(xué)的實驗觀察報告到一些社會信息都囊括其中;另一個是皇家學(xué)會的《哲學(xué)學(xué)報》—一份較純粹的科學(xué)雜志，側(cè)重于收錄在皇家學(xué)會所做的實驗說明。學(xué)會雜志的創(chuàng)立促進了科學(xué)研究的交流，使科研成果得到永久的保留。為了獲得不斷的稿源，皇家學(xué)會通過一些制度(如優(yōu)先權(quán))來鼓勵科學(xué)家們在《哲學(xué)學(xué)報》上公布他們的最新研究成果�；始覍W(xué)會取得了巨大的成功，英國的幾乎所有科學(xué)家(以及許多國外的科學(xué)家)，都由純粹的研究者角色轉(zhuǎn)變了學(xué)會會員、雜志撰稿者和讀者的三重角色。越來越多的研究者們打破了研究的封閉性，希望通過及時發(fā)表研究成果，使其得到權(quán)威科學(xué)家的評價。因此，皇家學(xué)會建立了論文發(fā)表的評價制度，以控制稿件的質(zhì)量，保持雜志和學(xué)會的聲望。從此，它不但在英國而且在歐洲大陸，被廣泛地承認是一個權(quán)威性的科學(xué)家團體。許多重要的科學(xué)家給予了高度的評價，如后來成為主編的奧爾登伯格說，“學(xué)會的這種公正原則和大方是非常值得稱頌的，并且所有杰出的人都會得到鼓勵盡可能地通報他們的知識和發(fā)現(xiàn)”。因此，默頓指出，“在確立它為一個權(quán)威性的科學(xué)團體的合法性的過程中，皇家學(xué)會逐漸形成了為重要的科學(xué)研究成果提供證實的規(guī)范和社會安排。由此，學(xué)會開創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)評價的先河。
其次，學(xué)會評價具有超越性。在科學(xué)評價中，由于存在著價值判斷等主觀性的傾向，出現(xiàn)差異和爭議也是在所難免，尤其人文社會科學(xué)更是如此。正如科學(xué)哲學(xué)家內(nèi)格爾所說:“社會科學(xué)卻經(jīng)常產(chǎn)生這一現(xiàn)象，即社會科學(xué)是那些進行無休無止的交鋒的思想流派的戰(zhàn)場�！彼�認為，社會科學(xué)家在社會研究的邏輯中，總是各抒己見，眾說紛紜。因此，他指出:“區(qū)分社會科學(xué)中采用的許多詞項的純粹事實內(nèi)容和‘評價性’內(nèi)容，不僅困難，且往往不方便;價值通常不僅與目的相聯(lián)系，也與手段相聯(lián)系。由于評價上的爭議復(fù)雜性，需要一種超越性的學(xué)術(shù)民主。學(xué)會從某種意義上講，具有一種學(xué)術(shù)上的超越性。因為作為科學(xué)共同體的學(xué)會，能夠把本學(xué)科、本專業(yè)最優(yōu)秀的人才吸引和團結(jié)在自己的周圍，成為本學(xué)科一流人才聚集的權(quán)威性組織。同時，成員不僅來自理論界，也有來自實踐第一線的專家學(xué)者，由此學(xué)會包容了各種學(xué)術(shù)觀點，形成了百家之論，而非一家之言，體現(xiàn)了意見的代表性和廣泛性，因此，能夠?qū)Ρ緦W(xué)科的學(xué)術(shù)成果作出客觀、公正的評價。另一方面，由于目前的評價體制，各種學(xué)術(shù)利益群體存在著相互競爭和相互爭逐的局面，甚至有著某些官方的意志參與，嚴重影響了評價的質(zhì)量。而學(xué)會成員來自各方的代表，既有利益群體的，也有非利益群體的，是多方組織起來的超利益性的社會團體。同時，為避免功利主義場域下學(xué)術(shù)單位的利益相爭，有人認為，學(xué)術(shù)評價必須同該學(xué)科的發(fā)展結(jié)合起來，而學(xué)會正是學(xué)科發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，學(xué)會發(fā)展的根本動力來自于學(xué)科的不斷發(fā)展，從某種意義說，學(xué)會的學(xué)術(shù)力量真實地反映了學(xué)科發(fā)展的水平。因此，學(xué)會不僅可以超越各種利益群體間的矛盾，而且以本學(xué)科發(fā)展的趨勢和方向來評價學(xué)術(shù)，從而剔除評價之弊端。
二、學(xué)會應(yīng)成為科學(xué)社會責(zé)任的承擔者
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，社會民主化不斷推進，社團的社會作用也越來越被人們所重視，而作為科學(xué)團體的學(xué)會在傳承文明、咨詢育人、服務(wù)社會等功能方面也越來越得到彰顯。德國思想家費希特在《論學(xué)者的使命》中曾明確指出，學(xué)者階層的使命是高度注視人類一般的實際發(fā)展過程，并經(jīng)常促進這種發(fā)展進程。學(xué)者的使命主要是為社會服務(wù)，因為他是學(xué)者，所以他比任何一個階層都更能真正通過社會而存在，為社會而存在;學(xué)者特別擔負著這樣一個職責(zé):優(yōu)先地、充分地發(fā)展他本身的社會才能、敏感性和傳授技能。因此，學(xué)會作為代表最廣大學(xué)者的階層之一，應(yīng)當體現(xiàn)時代精神的脈動、回應(yīng)社會和自然現(xiàn)象的放射、敢于回答人們思想上和科學(xué)上的困惑和難題，勇敢地站在真理一邊，不為名利所惑，維護大多數(shù)社會成員的利益，也維護學(xué)者的道德尊嚴。近年來，隨著中國現(xiàn)代進程的深人，各種社會和民生問題日顯迫切，精神層面的困擾浮出水面。構(gòu)建和諧社會的要求迫切需要我們?nèi)リP(guān)注它們、解剖它們，并試圖從根本上回應(yīng)它們，這是科學(xué)社會團體應(yīng)有的道德責(zé)任感和社會責(zé)任感，也是科學(xué)道德規(guī)范所要求的。 學(xué)會要敏銳把握社會公眾的需求，找準自身科學(xué)研究和為社會提供服務(wù)的最佳結(jié)合點，從而更好地為社會服務(wù)，也為提升學(xué)會、發(fā)展學(xué)會創(chuàng)造更多更好的條件。要深度開掘、拓展市場資源，開辟新的活動渠道和活動空間，以自身的知識優(yōu)勢為政府、企業(yè)和各種市場主體及社會公眾服務(wù)。要善于發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造公共產(chǎn)品，使學(xué)會在行業(yè)性、專業(yè)性的評審、鑒證等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。要運用自身聯(lián)系廣泛、組織健全、人才薈萃等特長和優(yōu)勢，通過開展書刊出版、咨詢、培訓(xùn)、委托課題研究等市場化運作方式，滿足企業(yè)、市場主體和社會公眾對科學(xué)的需求，為他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。總之，學(xué)會要在提高自己學(xué)術(shù)水平的同時，積極努力地為社會提供與本學(xué)科相關(guān)的服務(wù)，并在為社會服務(wù)中，拓展自己的發(fā)展空間，汲取更多的社會資源，使學(xué)會得到可持續(xù)性的發(fā)展。
三、學(xué)會應(yīng)成為科學(xué)道德規(guī)范的操守者和制約者
學(xué)會作為社會中一個存在的個體，也必須遵循一定的道德規(guī)范，具有履行道德規(guī)范的自覺性和能動性;同時，學(xué)會作為一個科學(xué)組織應(yīng)發(fā)揮其自身的作用，對其成員的科學(xué)道德行為有一種制約，這樣才能起到一個團體應(yīng)有的責(zé)任。
一方面，章程必須具有規(guī)約性。根據(jù)馬克斯·韋伯的社會理論，學(xué)會能夠使成員達成一致的、制約成員行為的，具有一個理性的章程。他認為，“協(xié)會應(yīng)該稱之為一種達成一致的團體，它的按照章程規(guī)定的制度，只能要求對根據(jù)個人加人的參加者適用�！彼�認為如果協(xié)會擁有了一個理性的章程，那么協(xié)會就相當于一個強制機構(gòu)。他指出:“只要一個團體擁有合乎理性的章程，它就應(yīng)該叫做協(xié)會或強制機構(gòu)”。而“強制機構(gòu)應(yīng)該稱之為這樣一個團體，它的按照章程規(guī)定的制度，在一個可以標明的有效范圍內(nèi)，(相對來說)卓有成效地強加給任何一種按照一定特征可以標明的行為”。當然這里他所說的協(xié)會是廣義的社會團體的統(tǒng)稱，也包括學(xué)會。因此，對于學(xué)會來說，學(xué)會章程具有一定的制約功能。由此，學(xué)會在制定章程時，必須具有關(guān)于科學(xué)道德規(guī)范的規(guī)約性，即在章程中必須說明作為其成員應(yīng)該遵守哪些科學(xué)道德規(guī)范，如違反又受到哪些處理等，從而體現(xiàn)學(xué)會作為科學(xué)共同體的科學(xué)道德。而從我國學(xué)會制定的章程來看，雖然是依據(jù)國家民政部頒布的《社會團體章程示范文本》，這個章程是針對所有社會團體的，具有普適性，也在第一章總則第三條“本團體宗旨”中有簡要的說明，但是大多數(shù)學(xué)會在制定時并沒有據(jù)此體現(xiàn)科學(xué)共同體自身的特點，或體現(xiàn)得不夠，更沒有關(guān)于科學(xué)道德規(guī)范的規(guī)約條文。因此，學(xué)會作為科學(xué)道德規(guī)范的操守者和制約者，應(yīng)該在制定章程時必須加以考慮和重視。
另一方面，學(xué)會必須具有組織性。學(xué)會雖是一個松散組織，但它終究是一個社會組織，有法人代表，在社會中能起到一個組織的作用。因此，學(xué)會必須強調(diào)它的組織紀律性。這種組織紀律性表現(xiàn)為學(xué)會它有一個共同的價值和行動規(guī)范，學(xué)會會員必須遵循學(xué)會的普遍規(guī)范而行動，將學(xué)會的實體性要求內(nèi)化為自身的本質(zhì)規(guī)定，在規(guī)范的引導(dǎo)下，使自己與學(xué)會達到融合。這樣會員的活動權(quán)利與對學(xué)會及其社會的義務(wù)得到了統(tǒng)一，會員個體的存在的特殊性與學(xué)會道德規(guī)范實體的普遍性得到了統(tǒng)一。作為組織的學(xué)會具有對成員有正式或非正式制約的功能。其非正式制約是通過群體的力量表現(xiàn)的，從群體的不贊成態(tài)度到完全拒絕。而學(xué)會成員往往對同行的反應(yīng)看得非常重要，因此，他們在學(xué)會同行面前十分注意自己的行為，如果對規(guī)范有點越軌的話，若有同行知道，也會起到使他有所收斂的效果。學(xué)會的正式制約是通過一定的組織程序進行的，如召開常務(wù)理事會、理事會、會員代表大會或會員大會，經(jīng)過會議協(xié)商民主，達成一項決議，對違反規(guī)范的學(xué)會成員作出相應(yīng)的處理，而這樣的處理客觀上起到了強制性的作用。
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