例談建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的政治課教學(xué)的論文

　　【摘要】傳統(tǒng)的教育思想往往以灌輸知識(shí)為目標(biāo)，現(xiàn)代教育觀念以引導(dǎo)學(xué)生的求知欲，幫助其掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高其學(xué)習(xí)能力及應(yīng)用知識(shí)和探索新知識(shí)、創(chuàng)造新知識(shí)的能力為目標(biāo)，其中構(gòu)建主義就是其中之一。

　　【關(guān)鍵詞】構(gòu)建主義理論指導(dǎo)政治課教學(xué)

　　新一輪課程改革的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地，新課程理論猶如春雨滋潤(rùn)著廣大教師的心田，關(guān)注教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化是教師真正走進(jìn)新課程，踐行新課程的重要標(biāo)志。下面結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就建構(gòu)主義理論在政治課教學(xué)中的運(yùn)用，談一點(diǎn)粗淺的做法。

　　建構(gòu)主義興起于上世紀(jì)90年代的美國(guó)，是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，即向與客觀主義更為對(duì)立的另一方面的發(fā)展，有心理學(xué)家稱之為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。

　　建構(gòu)主義理論內(nèi)容十分豐富，但其教育理論的核心觀念可概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)性探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心，教師利用各種媒體與方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)地把知識(shí)從教師頭腦中接收到筆記本上；而建構(gòu)主義的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，教師利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果強(qiáng)有力的支持，其理論適應(yīng)新課程改革的要求，這就使得建構(gòu)主義理論日益與廣大教師教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

　　思想政治課教學(xué)是教學(xué)生如何做人的學(xué)科，它具有教學(xué)目標(biāo)的方向性和全面性，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和系統(tǒng)性，教育機(jī)構(gòu)的權(quán)威性等特點(diǎn)，在政治課教學(xué)中，注意用建構(gòu)主義思想指導(dǎo)教學(xué)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生成為真正的教學(xué)主體。

　　在情境設(shè)置方面，注意問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，力爭(zhēng)在情境中解決生活實(shí)際問(wèn)題，在互相交流中獲得知識(shí)。如在“維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益”一框的教學(xué)中，恰逢安徽省皋陽(yáng)市等地假震驚全國(guó)。我利用多媒體制作了有關(guān)假的錄像及圖片資料，特別突出了受害嬰兒的大幅照片，同時(shí)又充滿感情地說(shuō)了這樣一段話：這是一個(gè)出生僅100多天的女嬰，她的名字叫徐漢菁，此時(shí)的她正躺在皋陽(yáng)市人民醫(yī)院的病床上，她的頭很大，那是極度浮腫的表現(xiàn)，她的嘴巴和鼻子凹陷于過(guò)度腫大的面龐中，眼睛已經(jīng)腫得睜不開(kāi)了。在她出生的100多天里，每天都在死亡線的邊緣徘徊，就在即將撞線的瞬間，人們拉住了她，使其撿回了這條命，是誰(shuí)差一點(diǎn)就奪走了一個(gè)如此幼小的生命？就是這包裝精美的假奶粉。它看似真品，包裝袋上廠址、廠名一應(yīng)俱全，上面還印有“國(guó)家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“更接近母乳”的字樣，但這一切都是假的。誰(shuí)能想到，小漢菁的生活之源竟是這種連米湯的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值都不如的奶粉！這種奶粉中蛋白質(zhì)的含量只有國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的十分之一，與白開(kāi)水沒(méi)有什么區(qū)別。像小漢菁一樣的大頭娃在皋陽(yáng)市人民醫(yī)院就發(fā)現(xiàn)了171例，其中十幾例已經(jīng)死亡。他們中最小的只有40天，最大的也只有8個(gè)月。同學(xué)們，我想大家和我一樣對(duì)造假者、售假者充滿了憤怒，那么就讓我們替小漢菁和那些剛剛來(lái)到搖籃又懵懂走進(jìn)墳?zāi)沟暮⒆觽冇憘�(gè)公道：他們的什么權(quán)利被侵害了？ 我的話音未落，很多同學(xué)已經(jīng)流下了眼淚，對(duì)制假、售假的痛恨之情溢于言表。這時(shí)我又帶著憤怒訴說(shuō)了自己或他人受害的經(jīng)歷。有了這些飽滿的案例，教學(xué)內(nèi)容自然呈現(xiàn)：消費(fèi)者有哪些合法權(quán)利？消費(fèi)者應(yīng)怎樣保護(hù)自己的合法權(quán)益？帶著這些問(wèn)題，學(xué)生分組討論，合作探究，在此基礎(chǔ)上學(xué)生分組發(fā)表自己的見(jiàn)解，共同達(dá)成了教育目標(biāo)。

　　協(xié)作會(huì)話，也是建構(gòu)主義在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用的方法。如把這一方法運(yùn)用在預(yù)習(xí)中，也可收到較好的效果。因?yàn)�，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)主義的構(gòu)建）起著關(guān)鍵性的作用。預(yù)習(xí)過(guò)程中的協(xié)作活動(dòng)十分重要，沒(méi)有協(xié)作，就沒(méi)有建構(gòu)。協(xié)作可以分為相互協(xié)作和自我協(xié)作。先是自我協(xié)作，即自我爭(zhēng)辯，自我協(xié)調(diào)，這是一個(gè)獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的過(guò)程，預(yù)習(xí)者通過(guò)反思，修改和提煉自己的策略；然后是相互協(xié)作，即對(duì)當(dāng)前問(wèn)題提出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)他人的觀點(diǎn)做出分析和評(píng)論，從而達(dá)到初步的意義建構(gòu)。在“按勞分配為主體，多種分配方式并存”一框的預(yù)習(xí)中，先讓學(xué)生個(gè)人閱讀教材內(nèi)容，并找出本框的知識(shí)點(diǎn)，嘗試著形成知識(shí)系列，根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容的理解，分析老王一家六人的收入分別屬于我國(guó)現(xiàn)階段存在的哪幾種收入方式，在此基礎(chǔ)上，合作預(yù)習(xí)小組內(nèi)進(jìn)行協(xié)作會(huì)話，相互協(xié)商。很快形成了共識(shí)，老王的收入屬承包收入，大兒媳婦在國(guó)有企業(yè)內(nèi)的收入屬按勞分配，老伴經(jīng)營(yíng)小商店的收入屬于個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，大兒子在外企中收入屬于按技術(shù)要素分配，小兒子失業(yè)救濟(jì)金屬于社會(huì)保障收入，炒股收入屬于按資本要素分配。但在相互協(xié)作會(huì)話中，對(duì)于二兒小媳婦的高收入有不同的意見(jiàn)，有的認(rèn)為屬于按勞分配，因?yàn)閲?guó)有企業(yè)中應(yīng)該實(shí)行按勞分配；有的認(rèn)為屬于生產(chǎn)要素分配。通過(guò)討論后認(rèn)定屬于生產(chǎn)要素分配，但屬于生產(chǎn)要素中的什么要素，無(wú)法形成共識(shí)。于是，小組成員分頭查找資料，最后一位學(xué)生從家長(zhǎng)那里了解到，這是一種正在嘗試的國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人收入分配的新方法，是對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的復(fù)雜勞動(dòng)的一種認(rèn)可。按照有關(guān)政策，這種收入應(yīng)該屬于生產(chǎn)要素分配中的管理要素分配。

　　通過(guò)這樣的協(xié)作預(yù)習(xí)，學(xué)生個(gè)體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，由整個(gè)學(xué)生群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的主義建構(gòu)。

　　以上事例，只是自己在教學(xué)中的一點(diǎn)嘗試，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，自己摒棄了以教師為主體的舊觀念，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生帶著解決問(wèn)題的渴望主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，還有成功的喜悅和對(duì)自己能力的肯定。當(dāng)然，教師的指導(dǎo)作用也不可或缺，教學(xué)中教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，協(xié)作會(huì)話的內(nèi)容，教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡等都需要教師的調(diào)控，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題似懂非懂時(shí)，更需要教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。這樣，才可以使建構(gòu)主義理論的運(yùn)用得心應(yīng)手，取得實(shí)效，發(fā)揮該理論應(yīng)有的作用。

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