格物致知觀的發(fā)展--從朱子學到陽明學

"格物致知"自在《大學》中作為道德倫理修養(yǎng)的命題提出,經"二程"、歷朱子學到陽明學,其內涵有了很大變化:在程顥、程頤那里,"格物"即是"窮理";朱熹則認為"格物致知"即是要探究自然界即倫理道德現象以求內在規(guī)律,在他看來,這內在規(guī)律也即"仁義禮智之總名";陽明則是把我"心"之"良知"推致到事物上,事物就有了"理",一切事物之"理",皆有我心推演出來,從而解決了朱子理論一人無法格盡天下之物和所格之理與心中之理無法統一的矛盾.朱子學與陽明學中格物致知觀有很大不同,但都服務于各自的理論體系、為維護封建統治服務的本質卻是一致的.

作 者： 張偉 潘峰   作者單位： 張偉(濟寧貿易學校,山東,濟寧,272117)

潘峰(復旦大學,中文系,上海,200433) 

刊 名： 棗莊師專學報  英文刊名： JOURNAL OF ZAOZHUANG TEACHERS' COLLEGE  年，卷(期)： 2001 18(6)  分類號： B244  關鍵詞： 格物致知觀   發(fā)展  

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