亦空亦有的佛教世界觀與亦僧亦俗的中國文化

一、"因緣故不有" 我們所面對的這個形形色色的世界,佛教的總的看法是:"萬法皆空"、"色即是空".何以一切活生生的存在都是空幻不實的呢?佛教的理由是:因為它是"緣起"的,由各種"因緣"暫時聚合而成的.因緣聚則物在,因緣散則物滅."緣起論"是萬法皆空的佛教世界觀立腳的基礎(chǔ),也是全部佛教理論的基石和核心.佛教關(guān)于緣起的經(jīng)典定義是:"此有則彼有,此無則彼無,此生則彼生,此滅則彼滅."①一切都是互為因果、互相依持、互相對待的.缺少特定的條件,事物就不復(fù)存在.佛教大小乘各派大都以緣起論作為自己全部世界觀和宗教實踐的基礎(chǔ)理論,而各派對緣起看法的不同,又導(dǎo)致了它們世界觀的差異.原始佛教的緣起論主要是針對人生(有情眾生)現(xiàn)象而言的"業(yè)感緣起論".

作 者： 祁志祥   作者單位： 上海大學(xué)文學(xué)院  刊 名： 青海社會科學(xué)  CSSCI 英文刊名： QINGHAI SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2000 ""(2)  分類號： B94  關(guān)鍵詞：  

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