論人在德國(guó)古典哲學(xué)諸體系中的地位

在德國(guó)古典哲學(xué)中,人的問(wèn)題始終占有核心的重要地位.康德的批判哲學(xué)以及實(shí)用人類學(xué)要回答的根本問(wèn)題是"人是什么";費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)是對(duì)人的自由本質(zhì)的揭示;謝林的同一哲學(xué)和黑格爾的絕對(duì)精神哲學(xué)雖然把絕對(duì)同一體或絕對(duì)精神作為統(tǒng)攝和支配整個(gè)自然和人類的更高力量,但實(shí)際上是把人的精神或理性提升到了"絕對(duì)"、"上帝"的高度,而且在這個(gè)異化的范圍內(nèi)仍給予人以重要地位;費(fèi)爾巴哈的感性哲學(xué)由人本學(xué)和自然學(xué)兩部分構(gòu)成,他雖然強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于自然的依賴性,但肯定在地位上、在道德即價(jià)值論意義上人高于自然.因此,我們完全可以從"人學(xué)"的角度,尤其是從人、自然、神(絕對(duì)精神)三者的相互關(guān)系的角度,來(lái)重新梳理德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展線索.

作 者： 舒遠(yuǎn)招 Su Yuanzhao   作者單位： 湖南師范大學(xué)哲學(xué)系,湖南,長(zhǎng)沙,410000  刊 名： 中共南京市委黨校南京市行政學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF NANJING PARTY INSTITUTE OF CPC AND NANJING ADMINISTRATION INSTITUTE  年，卷(期)： 2003 ""(1)  分類號(hào)： B516  關(guān)鍵詞： 人   德國(guó)古典哲學(xué)體系   地位  

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