論美的本源

從美的漢語本源以及關(guān)于它的歷史本體分析角度看,美的本源就是漢語中的"明",存在哲學講的"澄明"也庶幾近之,它是事物以透明的審美圖式把自身表象、顯現(xiàn)為自身.與知識論之光下的理性澄明方式不同,后者在顯現(xiàn)理性主體之時遮蔽了萬物固有的存在方式;它也不是倫理主體在道德直覺照耀下的顯現(xiàn),后者在發(fā)明意志之時卻扭曲了感性的生命之軀.美的顯現(xiàn)是世界本身的澄明,是萬物在自然天光中的顯現(xiàn),是存在者在光天化日之下來到這個世界中.

作 者： 劉士林   作者單位： 南京師范大學,中文系,江蘇,南京,210097  刊 名： 沈陽師范大學學報(社會科學版)  英文刊名： JOURNAL OF SHENYANG NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)  年，卷(期)： 2003 27(6)  分類號： B83-0  關(guān)鍵詞： 美   本源   澄明   審美圖式  

【論美的本源】相關(guān)文章：

藝術(shù)作品本源中的物、器具、作品--讀《藝術(shù)作品的本源》04-29

辟綠色新境還生命本源04-27

對關(guān)系論美本質(zhì)觀的認識-兼論美的主觀論和客觀論04-28

席勒論美的批判功能04-29

論方東美的哲學觀04-27

還人手的產(chǎn)物之本源--兼評拜金主義04-27

論美的人類學性質(zhì)04-29

論課程論與教學論的整合04-29

人與世界的同一性:審美情感的本源意義04-26

論社會實踐是真善美的統(tǒng)一04-28