當(dāng)代西方社會(huì)理論的實(shí)踐論轉(zhuǎn)向--吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的深度審視

安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)是二戰(zhàn)后英國(guó)著名的社會(huì)理論家,是當(dāng)代西方學(xué)界備受推祟也備受爭(zhēng)議的社會(huì)理論--結(jié)構(gòu)化理論的創(chuàng)立者.吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的產(chǎn)生緣于下述背景:一方面,現(xiàn)代西方社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面都發(fā)生了巨大的變化,迫切要求社會(huì)理論家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)(特別是當(dāng)代資本主義社會(huì))做出具有深度的分析和批判;另一方面,自上世紀(jì)60年代以來(lái)西方社會(huì)理論陷入了方法論的二元紛爭(zhēng)之中,迫使當(dāng)代西方理論家重構(gòu)一個(gè)新的社會(huì)理論分析框架,從而出現(xiàn)了一股"新的綜合復(fù)興努力的跡象"[1].吉登斯明確系統(tǒng)地概括了現(xiàn)代西方社會(huì)理論中根深蒂固地存在的行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立,確立了從人類實(shí)踐活動(dòng)看待社會(huì)的理論向度,把結(jié)構(gòu)與行動(dòng)視為人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面.這是其結(jié)構(gòu)化理論最具創(chuàng)新、最顯特色之處,它標(biāo)志著當(dāng)代西方社會(huì)理論的"實(shí)踐論"轉(zhuǎn)向.馬克思曾說(shuō):"人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造".[2]吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論正是對(duì)馬克思的這句名言的深刻反思.他吸取了馬克思實(shí)踐觀的某些思想,并且做出了富于創(chuàng)見(jiàn)的思考和發(fā)揮,但他夸大了實(shí)踐主體的能動(dòng)和能知特性,否認(rèn)了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)構(gòu)成中的重要地位和作用,因而吉登斯實(shí)踐觀存在根本的缺陷.在這個(gè)意義上,吉登斯并沒(méi)有徹底解決行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立問(wèn)題,但無(wú)論如何,吉登斯的理論努力無(wú)疑是值得贊賞的,也是富于啟發(fā)性的.

作 者： 李紅專   作者單位： 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系,北京,100872  刊 名： 哲學(xué)動(dòng)態(tài)  PKU CSSCI 英文刊名： PHILOSOPHICAL TRENDS  年，卷(期)： 2004 ""(11)  分類號(hào)： B15  關(guān)鍵詞：  

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