【精品】保護(hù)環(huán)境論文15篇
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑撐氖且环N綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么你有了解過論文嗎？以下是小編收集整理的保護(hù)環(huán)境論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
保護(hù)環(huán)境論文1
當(dāng)弱小的小草正努力用它頑強(qiáng)的生命力鉆出土地的那一刻，你卻從它身上一躍而過，你為了自己的利益，剝奪了它那幼小的生命，這你愿意么？
將要開放的月季，里面好象充了氣，灌滿了水，顯得那么嬌嫩。等到綻開花朵的時候，你卻無情的把它摘走，這你愿意么？
回答當(dāng)然是不愿意�，F(xiàn)今樹木不斷被砍伐，我國的森林覆蓋率為12.5％。只近世界水平(22?)的一半，不久的將來，我們將面臨天然屏障被破壞，森林經(jīng)濟(jì)崩潰，生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的局面。影響整個自然規(guī)律的改變。群山中只剩下被砍伐完了的光禿禿的樹頭。留下幾只可憐的'小鳥在傳遞著樹的呻吟。水土一天天流失，沙漠一天天擴(kuò)大，耕地漸漸被吞沒，眼前的郁郁蔥蔥，恐怕只有在夢里才看得見。原始的森林變得“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”�？撤ァ⒒馂�(zāi)、蟲害，吞噬著樹的身體，樹徹底失望了，留下了悲痛欲絕的眼淚。
曾幾何時，地球是宇宙中最美麗的星球，她擁有茂密的森林、清澈浩瀚的海洋、巍峨的高山、奔騰不息的江河、“飛流直下三千尺”的壯觀瀑布，繁衍了一代代的優(yōu)秀兒女。地球穿著一條蔚藍(lán)色的紗裙，成為眾星球的焦點(diǎn)。幽幽蟬鳴，蛙聲連連，海歐輕盈地掠過海面，秋風(fēng)落葉，田野飄香；地球一直是人類的理想家園。
不要讓厄爾尼諾和拉尼娜闖進(jìn)我們的生活。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有保護(hù)生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有保護(hù)生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有保護(hù)生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的；同樣，一個沒有保護(hù)生態(tài)，參與環(huán)保精神作支撐的校園是難以持續(xù)發(fā)展的。
保護(hù)環(huán)境論文2
人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，自然環(huán)境又養(yǎng)育著人類。人類與環(huán)境就像魚和水的關(guān)系，須臾也不能別離。但是，目前全球范圍內(nèi)的自然怎么樣呢？由于人口的激增和人為引起氣候異常、土地沙化、物種滅絕等一系列問題。同時，人類為了生存，大力開展工業(yè)生產(chǎn)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，又反過來影響人口素質(zhì)和人類的健康。因此，環(huán)境對于人類至關(guān)重要，人人都要珍惜環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，做到保護(hù)環(huán)境從我做起。
那么，怎樣做到保護(hù)環(huán)境從我做起呢？
首先，我們應(yīng)該提高認(rèn)識，遵守社會公德和具備良好品德。保護(hù)環(huán)境是一種公德，即公共道德，是在不同的社會制度并存的時候，整個人類都應(yīng)具有的行為標(biāo)準(zhǔn)。在地球環(huán)境日立益惡化的今天，保護(hù)地球的環(huán)境，是地球上每一個人的責(zé)任，每個人都應(yīng)該具有這種公德。有的人為了自己的私利而破壞環(huán)境，就不具備這種公德。同時，保持環(huán)境是社會主義兩個文明建設(shè)的組成部份。保護(hù)環(huán)境既是物質(zhì)文明的內(nèi)容，又是精神文明的內(nèi)容。沒有一定的物質(zhì)基儲一定的投資，保護(hù)環(huán)境就是一句空話。但是，如果人們精神不文明，再多的投資，再好的設(shè)備，也搞不好環(huán)境保護(hù)。我們每個公民都有了這種認(rèn)識，都具備的美德，就會以自覺得保護(hù)樹木，草地和野生動物等，就會與不保護(hù)環(huán)境的行為作斗爭，從而形成保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好社會風(fēng)氣。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，就是要把保護(hù)環(huán)境時刻記在心上。在經(jīng)濟(jì)高速開展的今天，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，幾乎每時每刻、各行各業(yè)、全國各地都在發(fā)生。只要我們每個人立足本身，時刻想到環(huán)境保護(hù)，就會從大局出發(fā)，自覺地保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。保護(hù)環(huán)境，從我做起，就是要隨時隨地為保護(hù)環(huán)境盡自己努力。保護(hù)環(huán)境不僅在工作崗位上能作出奉獻(xiàn)，在日常生活中也同樣能作出奉獻(xiàn)。例如，在日常生活中，每個人都減少一次性塑料袋的使用，減少或不使用一次性筷子和飯盒，不使用紙巾而使用手絹，不隨便丟使用過的電池，節(jié)約每一滴水、每一度電，使用錄音機(jī)、電視機(jī)、樂器時音量不過大，不為了自己一時的方便或樂趣而踐踏草地、采摘花木，不隨便丟棄垃圾，不貪圖享受和趕時髦而去吃野生動物……如果人人都注意保護(hù)環(huán)境，從我做起，我們的生活環(huán)境就會有很大改善。世界上一些興旺的資本主義國家，經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代和60年代環(huán)境公害的困擾，經(jīng)過二三十年的努力，才使環(huán)境有了較大的改觀，人們已養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。作為具有傳統(tǒng)美德的中華民族的成員，應(yīng)該是資本主義社會的人民能做到的，我們社會主義社會的'人民也能做到，而且比他們做得更好。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，還要有主人翁的精神，具有一種保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。對那些隨意污染和環(huán)境的行為敢于作間爭，敢于制止。例如，有一位外國人初到瑞士，人生地不熟。他有一次停車在街道旁，一位婦女走過來，嚴(yán)肅地對他說，要么把車開走，要么把“火”熄滅。他問，為什么？那位婦女說，停車不熄火，豈不污染空氣？這位婦女的行為就表達(dá)出一種熱愛和保護(hù)自己生存環(huán)境的美德和責(zé)任感。
只有我們每個人都能真正做到“保護(hù)環(huán)境，從我做起”，才能遏制目前環(huán)境日益惡化的趨勢，我們的生存環(huán)境才會有較大的改觀。對于一個來說是這樣，對一個國家來說也是這樣。保護(hù)環(huán)境＝保護(hù)地球＝保護(hù)自己
為了保護(hù)人類的搖籃——地球，讓我們都從我做起吧！
保護(hù)環(huán)境論文3
環(huán)境保護(hù)的投資價值分析
摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，城市化和工業(yè)化水平不斷提高，與此同時，環(huán)境問題也日益突出，嚴(yán)重阻礙我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家和政府對于高度重視，在環(huán)境保護(hù)方面的投資力度不斷加大，也出臺相應(yīng)的政策支持環(huán)保。但從環(huán)境保戶的情況看來并不樂觀，與相應(yīng)的投資不成比例，總之，目前我國環(huán)境保護(hù)投資效率還比較低下。本文就我國環(huán)境保護(hù)投資效率問題進(jìn)行了探究，旨在提高我國環(huán)境保護(hù)水平，促進(jìn)我國環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：環(huán)保論文
環(huán)保投資價值的理論研究
(一)環(huán)境保護(hù)投資的內(nèi)在價值
作為泰達(dá)環(huán)保指數(shù)成分股的上市公司必須在年度報告中主動披露社會責(zé)任書。社會責(zé)任書中所披露的信息在一定程度上可以說明，入選成分股的上市公司能夠為投資者提供明確的信息，降低了道德風(fēng)險的可能性，從而提高了風(fēng)險收益率。在可持續(xù)發(fā)展原則下，公司被控告、索償或者被監(jiān)管機(jī)構(gòu)罰款的概率較小，從而規(guī)避了上市公司股價大跌的風(fēng)險。實際上諸多研究結(jié)果表明：堅持可持續(xù)發(fā)展原則、積極履行環(huán)保責(zé)任以及進(jìn)行環(huán)保投資與促進(jìn)商業(yè)成功之間具有高度相關(guān)性。例如，企業(yè)善待員工和降低對環(huán)境的破壞性能夠為企業(yè)節(jié)省生產(chǎn)費(fèi)用，降低管理成本;通過積極改善自然、社會、工作等環(huán)境來推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展可以增加企業(yè)的收益;通過加強(qiáng)環(huán)保工作、增加環(huán)保投資額度可以為企業(yè)贏得消費(fèi)者的信賴從而加強(qiáng)消費(fèi)者對企業(yè)產(chǎn)品的忠實度;通過更好地改善公司治理結(jié)構(gòu)可以提高企業(yè)的融資能力;通過購買環(huán)保設(shè)備、清潔產(chǎn)品、為治理企業(yè)產(chǎn)生的污水、污氣增加投入資金，可以獲得國家的政策優(yōu)惠，從而增加企業(yè)收益;通過積極推動社區(qū)發(fā)展和推出更多的環(huán)保、節(jié)能產(chǎn)品，能夠創(chuàng)造更多的商業(yè)機(jī)會，提高企業(yè)的市場占有力和競爭力。而這些信息的有效披露都能夠直接增強(qiáng)企業(yè)的盈利能力和發(fā)展能力，進(jìn)而增加企業(yè)的價值，并且能夠為以這些上市公司的股票構(gòu)成的泰達(dá)環(huán)保指數(shù)增加投資額，從而增加相應(yīng)的收益。
(二)環(huán)境保護(hù)投資的外延價值
企業(yè)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為上市公司經(jīng)營的基本原則，也是企業(yè)的一種核心價值。鑒于保護(hù)環(huán)境、進(jìn)行環(huán)保投資、維護(hù)生態(tài)平衡以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展的重要性，制定衡量企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保投資標(biāo)準(zhǔn)成為一個必要和現(xiàn)實的課題，從而催生了社會責(zé)任指數(shù)之泰達(dá)環(huán)保指數(shù)。如何評價企業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面的能力和水平也成為了當(dāng)務(wù)之急。事實上，泰達(dá)環(huán)保指數(shù)的'目的是為了從資本市場角度引導(dǎo)上市公司積極貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀、落實國家關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的發(fā)展規(guī)劃，鼓勵國內(nèi)上市企業(yè)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，把企業(yè)從單個追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，延伸和擴(kuò)大到關(guān)注自然環(huán)境資源、社會和諧發(fā)展、具有社會責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)上來;同時為資本市場廣大投資者提供潛在的支柱產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行軌跡，促進(jìn)資本市場健康發(fā)展。
良好的企業(yè)形象有利于企業(yè)文化的建構(gòu)。然而，上市公司要建立一個良好的企業(yè)形象與貫徹落實可持續(xù)發(fā)展觀、積極履行社會責(zé)任、主動進(jìn)行環(huán)保投資、增大環(huán)保投入力度是密不可分的。可以說，社會責(zé)任之環(huán)境保護(hù)責(zé)任的履行是企業(yè)塑造良好形象不可或缺的條件。企業(yè)環(huán)境保護(hù)的投入程度日益受到關(guān)注，逐漸成為評價一個企業(yè)形象及文化的指標(biāo)。積極履行環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、增大環(huán)保投資力度有助于提高企業(yè)的形象，從而取得消費(fèi)者的認(rèn)同，據(jù)此增加消費(fèi)者對企業(yè)的信任度和企業(yè)產(chǎn)品的忠實度;積極履行環(huán)境保護(hù)的責(zé)任還有助于得到政府的政策優(yōu)惠，從而降低其生產(chǎn)成本;履行保境環(huán)護(hù)的責(zé)任，使股東承擔(dān)法律責(zé)任、增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利潤的同時可以為國家創(chuàng)造更多稅收并實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然也從這些方面凸顯出企業(yè)進(jìn)行環(huán)保投資、履行環(huán)保責(zé)任的價值。
環(huán)保投資價值的實證研究
從理論上講，環(huán)保投資可以為企業(yè)帶來可觀的收益。本文以社會責(zé)任指數(shù)中具有代表性的泰達(dá)環(huán)保指數(shù)為例，通過兩個不同期間各指數(shù)數(shù)據(jù)的比較分析對其進(jìn)行論證。
(一)第一個期間的數(shù)據(jù)分析
從與泰達(dá)環(huán)保指數(shù)的市場相關(guān)性和類別等因素的角度來考慮，本文僅選取了巨潮系列指數(shù)中的巨潮100指數(shù)(簡稱巨潮100，代碼：399313)、巨潮治理指數(shù)(簡稱治理指數(shù)，代碼：399322)以及巨潮紅利指數(shù)(簡稱紅利指數(shù)，代碼：399321)三只指數(shù)與其進(jìn)行比較分析。另外，由于泰達(dá)環(huán)保指數(shù)是于20xx年首個交易日正式開始發(fā)布的，因此本文就選取20xx年1月1日開始的30個交易日為比較期間，各指數(shù)的收益率詳見表1。
從表1可以看出，在泰達(dá)指數(shù)剛發(fā)布的30個交易日內(nèi)，泰達(dá)指數(shù)的收益率在總體上低于紅利指數(shù)和治理指數(shù)，和巨潮100指數(shù)的收益率大體相當(dāng)。從表中不能直觀地看出泰達(dá)指數(shù)具有可觀的收益，可能是因為其剛發(fā)布，人們對環(huán)保投資的意識不強(qiáng)烈，對其投資價值還未給予太多關(guān)注。
(二)第二個期間的數(shù)據(jù)分析
社會大眾對新生事物的認(rèn)識是一個漸進(jìn)的過程，因此，為了能夠為泰達(dá)指數(shù)的投資價值尋找到有力的依據(jù)，本文又選取了經(jīng)過四年的市場發(fā)展后的20xx年2月1日開始的30個交易日為研究期間。這一研究期間內(nèi)泰達(dá)指數(shù)與巨潮相關(guān)指數(shù)的收益率詳見表2。從表2中可以看出泰達(dá)指數(shù)的日收益率總體上均高于其他三個指數(shù)的日收益率，這一期間的收益率選取相比較第一期間而言效果也較好。下面本文通過各指數(shù)累計收益率(CRR)的獨(dú)立樣本T檢驗來比較四個指數(shù)的投資價值。
泰達(dá)指數(shù)和巨潮100累計收益率的比較詳見表3。由表3可以看出，泰達(dá)指數(shù)均值明顯高于巨潮100指數(shù)的均值，且通過了1%的顯著性檢驗，這說明二者的差異性是比較顯著的。該結(jié)果表明泰達(dá)指數(shù)的投資價值顯著高于巨潮100指數(shù)。
泰達(dá)指數(shù)和紅利指數(shù)累計收益率的比較詳見表4。通過表4中兩者的獨(dú)立樣本T檢驗結(jié)果可知紅利指數(shù)的均值顯著高于泰達(dá)指數(shù)的均值，且通過1%水平上的顯著性檢驗，這表明泰達(dá)指數(shù)的投資價值高于紅利指數(shù)的投資價值，這在一定程度上為環(huán)保投資的價值提供了有力的依據(jù)。
保護(hù)環(huán)境論文4
很久很久以前，天上的星星像一盞盞小燈，照亮著藍(lán)色的美麗的地球。
地球的歲月無法計算，某一天誕生了一種類似猴子的動物。剛開始，他們與其他生物和平共處，并彼此友好相待。然而，隨著他們智力的不斷發(fā)展，貪婪和掠奪的欲望也逐漸膨脹。他們肆意吞噬一切，穿著奢華的衣服，以自我為中心，不斷滿足自己的'利益。
他們喜歡給森林伯伯剪發(fā)理發(fā)，還會制作自己喜歡的賀卡。然而他們卻不知道，在地球伯伯的肚子里，有著珍貴的石油、煤、各種礦藏和寶石，他們卻經(jīng)常毫不顧惜地將其浪費(fèi)掉。每個人應(yīng)該意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，愛護(hù)我們賴以生存的地球。
就這樣，他們把地球的頭發(fā)拔光了，剩下了一片片光禿禿的世界。他們還發(fā)明了一種叫做空調(diào)的東西，把天空阿姨的裙子鉆出一個又一個的大洞來，打碎了太陽的神秘宮殿一束束像刀子一樣的光傾瀉到大地上。他們天天向大海里扔?xùn)|西，海洋媽媽的孩子們都被那些臟東西給毒死了。
“我們不能這樣等死，要想辦法救自己�！鄙植畬μ炜瞻⒁陶f。
“可是，我們該怎么辦呢?”海洋媽媽皺著眉頭，一時也想不出什么好主意。
“我們?nèi)デ笠妭ゴ笕f能的大自然女神吧，她一定會有辦法的。”天空阿姨提出了自己的建議。
他們來到大自然女神面前，流著眼淚傾訴著自己的苦難。“我們必須消滅他們，否則，我們就活不成了!”森林伯伯咬著牙，攥著拳頭，氣狠狠地說。
"現(xiàn)在就消滅他們可能還有些過早。我們可以先給他們點(diǎn)教訓(xùn)，向他們發(fā)出黃牌警告。如果他們不反省自己的錯誤，那么消滅他們也不來遲。" 大自然女神的眼中流露出慈祥的目光。
“好吧，讓他們知道知道咱們的厲害!”海洋媽媽和天空阿姨一起說。
海洋媽媽先發(fā)怒了，刮起了十級臺風(fēng)，房頂被掀開了，莊稼被刮跑了。天空阿姨的眼淚匯集成傾盆大雨，洪水暴漲，大地很快成了一片汪洋。那些高大的樹木、樓房一眨眼的功夫就被淹沒了。奔跑的牛羊轉(zhuǎn)眼間被洪水沖走了。
蒼蠅、蚊子到處橫行，高興地傳播著瘟疫。各種細(xì)菌都跑出來，爭搶著表演自己的本事，看誰的殺傷力最大，看誰的破壞了最大!
從天空阿姨裙子的漏洞里，發(fā)射出一種可怕的光，那光中帶著毒素，站在皮膚上，皮膚就腐爛了。
森林伯伯對孩子們說：“咱們的頭發(fā)被拔光了，把大地都變成沙漠，讓他們永遠(yuǎn)也見不到鮮花和草地�！�
空氣臟了，河水污染嚴(yán)重，魚群死亡橫亙水面，雄鷹和其他鳥類消失在了蒼穹之中。整個大地荒蕪，只剩下一群猴子孤立無援地生存著。它們用手腳爬行著，尋找著食物和水源，艱難地維持著這片廢土上不滅的生命。
于是，有一天，他們問自己說：“現(xiàn)在我們該怎么生活呢?”
保護(hù)環(huán)境論文5
今天星期一，我們學(xué)校要升旗。我起床后便匆匆忙忙出了家門。
一出門，我就驚呆了：門口堆滿了比珠穆朗瑪峰還高的垃圾，臭氣熏天！繞著“垃圾珠穆朗瑪峰”的是一個個深不見底、通向地心的礦坑，一股股刺鼻的熱氣從底下冒上來。仰頭望去，天上灰蒙蒙的，摻雜著黃沙，太陽早已不見了蹤影，我小心翼翼地繞過一個個礦坑，來到海河邊，海河的水都哪里去了，只看到河床里到處是布滿垃圾的污泥，彌漫著刺鼻的臭氣。
我匆匆趕到學(xué)校，學(xué)校的電子屏上寫著：“請各位同學(xué)跟隨自己的家人，盡快到安同路原址上的廣場乘坐逃生艙。距離末班逃生艙出發(fā)時間還有2小時。”我火速返回家，把這事告訴了家人。家人們迅速地收拾好行李，向安同路出發(fā)。1小時后，我們乘坐末班逃生艙離開了地球，來到了火星。我們在火星上安了一個新家。一天，我乘坐飛行器前往冥王星找同學(xué)。半路上，我一直看著我熟悉并熱愛的地球，突然，這個曾經(jīng)美麗富饒的星球，一下子變成一個大火球，隨著幾次劇烈的爆炸，地球消失了�！安�！”我大聲地哭喊著，“地球，我不想失去你！”
我蹭地一下坐了起來，臉上還掛著淚水，原來這是我做了一個噩夢！
我半天沒有緩過神來！還好，這只是一個夢。但回想起來，我們身邊的人們卻一直在盡情而又貪婪地浪費(fèi)著地球資源，破壞著地球環(huán)境。不是嗎？你看，各種礦場、化工廠以及濫砍濫伐，無情地破壞地球環(huán)境；馬路上汽車成災(zāi)，尾氣排放超標(biāo)；人類為了私欲發(fā)動戰(zhàn)爭，全年地球沒有戰(zhàn)爭的日子只有25天，地球已經(jīng)千瘡百孔……
我曾經(jīng)跟著爸爸媽媽去過世界上很多美麗的地方，那藍(lán)色的大海，綠色的森林，遼闊的草原，彎彎的'小河，令我無比留戀，我也憧憬著長大后去更多的地方，去探知無盡的未來。但這個噩夢突然讓我有一些恐慌，假如地球真的遍體鱗傷，被人類毀壞，那么所有的一切不復(fù)存在，人類將陷入萬劫不復(fù)之境地。
要想留住地球，就要從小事做起，從我做起。我們要成為環(huán)保小衛(wèi)士，一定要把地球的病治好。做到不隨地亂扔垃圾、要愛護(hù)身邊的動植物、要節(jié)約用水、要綠色出行等等。雖然這些都是小事情，但我相信，只要堅定地做下去，一定能使我們的地球更加美麗富有。
因為，我真的不想和地球說再見。
保護(hù)環(huán)境論文6
我是一只非常漂亮的獵豹，皮毛色澤光亮，在太陽的照耀下如同金子一般閃閃發(fā)光，最引以為傲的就是我奔跑的速度了。在森林里，在草原上，我可以忘我的奔跑，沒有誰能超越我，也沒有誰能阻礙我。當(dāng)夕陽親吻西山的時候，我都會站在高高的石頭，像王者一般威嚴(yán)地凝視著回家的動物們，日復(fù)一日，年復(fù)一年……
可不知從什么時候，周圍的樹木接二連三地倒下，我仿佛聽到了它們痛苦的呻吟;我以前喝的清涼甘甜的山泉水散發(fā)著一股嗆鼻的臭味;森林里每天都會響起鋸子的“咔咔”聲和動物們不安的驚叫聲……
一天，我正在森林里跟著同伴散步，忽然，一張大網(wǎng)從天而降，罩住了我的同伴，我驚叫一聲，急忙跳開，躲進(jìn)了灌木叢。我看見了許多用兩只腳行走的動物，他們大聲地笑著，把我的同伴抬走了�？粗槟墙^望而無助的眼神，我的.心，被深深的刺痛了……
當(dāng)我拖著沉重的腳步回到家，卻發(fā)現(xiàn)只剩下幾個孤零零的樹樁。我的家呢?我的家呢?!我悲痛地吼叫起來。人類和動物都是生活在地球上的一員，難道就因為我們不會說話，才有這不平等的關(guān)系嗎?為什么?為什么?
人類啊，只有我們和平共處，地球上的生命才能生生不息，愿你們能早日明白過來……
保護(hù)環(huán)境論文7
一、采礦工程中常見的問題
1.采礦工程中的技術(shù)問題
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國的采礦技術(shù)大大提高，但與發(fā)達(dá)國家及礦產(chǎn)資源豐富的國家相比仍存在較大的差距。采礦技術(shù)的落后，造成資源浪費(fèi)、安全事故頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，這些問題都是不可避免的。在提倡建立“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會，堅持生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展的前提下，國家必須高度重視采礦安全，提高采礦技術(shù)，減少安全事故發(fā)生率。雖然，我國的采礦技術(shù)逐漸提高，且日臻成熟，但是采礦理論知識與開礦技術(shù)實際發(fā)展不相適應(yīng)，發(fā)展較為緩慢。在科技日新月異的今天，需要不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新，緊跟采礦技術(shù)的發(fā)展，為采礦技術(shù)提供理論依據(jù)。尤其是在礦產(chǎn)資源分布較為集中的西部山區(qū)，那里生態(tài)環(huán)境脆弱，對技術(shù)的要求更高，施工工程難度更大。
2.采礦工程中的安全問題
眾所周知，采礦技術(shù)操作過程復(fù)雜，難度大，而且還存在很大的安全隱患，不僅需要扎實的理論知識，還需要有豐富的實踐經(jīng)驗和嫻熟的技術(shù)。一般情況下，礦產(chǎn)資源都是深埋地下，需要地下鉆探，尤其是在西部山區(qū)，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，受各種客觀條件的制約，對采礦技術(shù)要求更高。在這樣的環(huán)境中開采礦產(chǎn)資源，需要注意瓦斯爆炸、礦井坍塌、火災(zāi)及透水事故等常見的安全問題，做好安全防范措施，減少事故發(fā)生率和人員傷亡。同時，采礦也要結(jié)合本地實際情況，不能毫無節(jié)制地開采資源，而不重視礦工的生命安全。
3.采礦過程中的環(huán)境問題
建國初期，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，國家積極開采礦產(chǎn)資源，大力發(fā)展重工業(yè)。但在開礦的過程中，采用比較粗放的開采方式，不僅造成資源的浪費(fèi)，而且還破壞了自然環(huán)境，三年自然災(zāi)害就是對人們不重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的懲罰。雖然，現(xiàn)在人們逐漸意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，也重視采礦工程中的環(huán)境保護(hù)，但也會造成一定程度上的環(huán)境破壞，特別是在資源豐富，環(huán)境脆弱的西部地區(qū)，更要重視環(huán)境保護(hù)。
二、采礦工程中常見問題的解決方案
采礦過程中的技術(shù)問題、安全問題和環(huán)境問題都使經(jīng)濟(jì)蒙受損失，不僅給礦工的人身安全帶來威脅，也不利于國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了更好地推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須采取科學(xué)有效的措施，解決采礦工程中的問題，從而保證礦工安全，煤礦高效生產(chǎn)。
1.提高采礦工程中的技術(shù)水平
目前，我國的采礦技術(shù)大大提高，但仍有進(jìn)步的空間。為了實現(xiàn)礦產(chǎn)資源高效生產(chǎn)，可以從以下兩個方面做起：一是加大對采礦人員的技術(shù)培訓(xùn)，努力培養(yǎng)一批素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新能力的采礦技術(shù)人員；二是完善采礦工程的技術(shù)設(shè)施建設(shè)，使采礦技術(shù)人員在實踐中不斷提高專業(yè)技能。同時也要完善采礦地區(qū)的交通運(yùn)輸，減低運(yùn)輸成本，爭取取得較大的經(jīng)濟(jì)效益。
2.提高采礦工程中的施工安全
采礦人員的.生命安全高于一切，應(yīng)高度重視采礦工程中的施工安全，具體可以以下幾個方面做起：一加強(qiáng)采礦施工中的安全防范措施，預(yù)防為主，防治結(jié)合；二是建立完善的安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，嚴(yán)格遵循安全生產(chǎn)規(guī)定；三是提高采礦人員的安全意識，仔細(xì)檢查安全隱患部分，做好安全應(yīng)急預(yù)案，防患于未然。這樣做，一方面，可以減少采礦中的人員傷亡和事故發(fā)生率；另一方面，保證采礦過程順利進(jìn)行，做到安全高效生產(chǎn)，，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。
3.重視采礦工程中的環(huán)境保護(hù)
對于采礦工程中的環(huán)境破壞問題，應(yīng)引起重視，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。尤其是在生態(tài)環(huán)境較為脆弱，開采難度大的地區(qū)，保護(hù)環(huán)境更為重要。比如，在開采礦產(chǎn)資源后，做好土壤覆蓋和填埋，然后種上植被，保護(hù)當(dāng)?shù)氐耐寥赖拳h(huán)境，以免雨水沖刷，引發(fā)泥石流等災(zāi)難。礦產(chǎn)資源是重要資源，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。雖然我國礦產(chǎn)資源豐富，但其是非可再生資源，在采礦工程中也要節(jié)約資源。目前，雖然我國的采礦技術(shù)已大大提高，但與發(fā)達(dá)國家相比還存在差距。礦產(chǎn)資源開采過程中的技術(shù)、安全和環(huán)境保護(hù)等問題都應(yīng)重視，保證礦產(chǎn)高效生產(chǎn)和人員生命安全，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，真正實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益統(tǒng)一。
保護(hù)環(huán)境論文8
1.1隧道施工對水環(huán)境的保護(hù)
防止施工廢水污染地表水。在隧道洞口設(shè)置沉淀池、蓄水池和小型過濾池，施工廢水處理后再加以利用。當(dāng)采取防排水工程措施時，注意保護(hù)自然環(huán)境。隧道內(nèi)滲漏水引起地表水減少，影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用水時，對圍巖采取必要的堵水措施，減少地下水的滲漏。盡量采取堵水措施，避免水位降低。在公路隧道設(shè)計規(guī)范中，隧道的防護(hù)和排水設(shè)計貫徹“以排水為主，防、排、截、堵相結(jié)合”的綜合治理原則。但是為了不影響附近利用地下水和地表水單位的正常生產(chǎn)和生活，防排水施工時首先要注意在采取防排水措施的同時，對隧道原有地下水或者地面水不應(yīng)該全部排走。地下水的下降會改變當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，甚至出現(xiàn)房屋建筑物的不均勻沉降和地面開裂的現(xiàn)象，因此在隧道開挖過程中盡量采用注漿堵水減少地下水的流失，減輕地下水流失對洞頂生態(tài)環(huán)境的影響。隧道涌水的預(yù)防措施。主要針對可溶巖分布地段的斷層破碎帶及其影響帶、層間滑動帶、構(gòu)造及巖溶裂隙發(fā)育帶、可溶巖地層界線、巖性突變地段、可能存在的大型溶洞的超前探測。遠(yuǎn)距離超前探測。采用TSP203地質(zhì)探測儀探測，并采用HSP聲波反射法進(jìn)行對比驗證。主要對掌子面前方200m范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造的位置、規(guī)模、性質(zhì)進(jìn)行較為詳細(xì)的預(yù)報，預(yù)測巖體的完整性及巖溶和地下水發(fā)育情況。近距離超前探測。采用地質(zhì)雷達(dá)，HY-303紅外線探測儀，對掌子面前方30m范圍內(nèi)的地質(zhì)情況進(jìn)行較為準(zhǔn)確的預(yù)報。確定斷層破碎帶、不同巖性接觸帶的位置，判別巖體完整性，巖溶發(fā)育規(guī)模、位置、充填情況及地下水情況等。如果掌子面前方存在發(fā)生涌水的可能性，采用預(yù)注漿的方式，防治涌水發(fā)生。在隧道洞口附近，根據(jù)地形建造小型水庫，存貯大量涌水，避免涌水漫流污染地表水。
1.2隧道施工階段空氣環(huán)境的保護(hù)
公路隧道由于開挖斷面較大，一般采用無軌運(yùn)輸，這樣對施工通風(fēng)提出了更高的要求。隧道內(nèi)空氣主要問題是施工粉塵、有害氣體和洞內(nèi)溫度對施工工作人員的影響。為了保持洞內(nèi)良好的施工環(huán)境，保護(hù)施工人員的身體健康，必須做好施工時的通風(fēng)工作。根據(jù)隧道的長度安裝通風(fēng)設(shè)備，風(fēng)機(jī)產(chǎn)生的噪音及隧道中廢氣的集中排放均應(yīng)符合環(huán)保的有關(guān)規(guī)定。隧道內(nèi)降塵措施。施工防塵采用水幕降塵，在距離掌子面30m外邊墻兩側(cè)各放一臺水幕降塵器，爆破前10min打開，放炮后30min關(guān)閉。施工過程中，在左右兩側(cè)開挖排水溝，洞內(nèi)裂隙水和污水通過抽水機(jī)抽出隧洞，為減少污染，修建污水處理池，經(jīng)過凈化沉淀后排入水溝。隧道噴射砼采用濕噴工藝，減少粉塵產(chǎn)生。隧道噴射砼材料選擇要求：選用普通硅酸鹽水泥，細(xì)度模數(shù)大于2.5的硬質(zhì)潔凈砂或粗砂，粒徑5mm～12mm連續(xù)級配碎(卵)石，利用洞口處理合格的.水，盡量少用飲用水。噴射前，檢查隧道斷面尺寸，對欠挖部分及所有開裂、破碎、出水點(diǎn)、崩解的破損巖石進(jìn)行清理和處理，清除浮石和墻腳虛碴，并用高壓水或風(fēng)沖洗巖面，噴頭距巖面距離以1.5m～2.0m為宜，噴頭垂直噴面，噴初期支護(hù)鋼架、鋼筋網(wǎng)時，可將噴頭稍加偏斜，角度大于70°，噴射路線應(yīng)先邊墻后拱部，分區(qū)、分段“S”形運(yùn)動，噴頭作連續(xù)不斷的圓周運(yùn)動，后一圈壓前一圈1/3，螺旋狀噴射。噴射砼作業(yè)采取分段、分塊，先墻后拱、自下而上的順序進(jìn)行。噴射時，噴嘴做反復(fù)緩慢的螺旋形運(yùn)動，螺旋直徑約20cm～30cm，以保證砼噴射密實。同時掌握風(fēng)壓、水壓及噴射距離，減少回彈量。有水地段噴射砼采取如下措施：當(dāng)涌水點(diǎn)不多時，可設(shè)導(dǎo)管引排水后再噴射砼;當(dāng)涌水量范圍較大時，可設(shè)樹枝狀排水導(dǎo)管后再噴射砼;當(dāng)涌水嚴(yán)重時可設(shè)置泄水孔，邊排水邊噴砼。增加水泥用量，改變配合比，噴砼由遠(yuǎn)而近逐漸向涌水點(diǎn)逼近，然后在涌水點(diǎn)安設(shè)導(dǎo)管，將水引出，再向?qū)Ч芨浇鼑婍�。�?dāng)巖面普遍滲水時，可先噴砂漿，并加大速凝劑摻量，初噴后再按原配合比施工。當(dāng)局部出水量較大時采用埋管、鑿槽、樹枝狀排水盲溝等措施，將水引導(dǎo)疏出后再噴砼。在保證安全的前提下，適當(dāng)提高隧道內(nèi)車輛最高限速，減少車輛通過隧道的時間，減少廢氣滯留時間，以便減少運(yùn)輸車輛對隧道內(nèi)空氣的污染。隧道內(nèi)施工人員佩戴防毒面具提高自身保護(hù)措施。隧道工人及時倒班，避免人員在洞內(nèi)工作時間過長。
1.3根據(jù)圍巖情況選擇適宜的開挖方式，避免地表沉降
精心安排開挖施工。開挖方法宜采用雙側(cè)壁導(dǎo)坑先墻后拱法，拱部開挖時保留核心土，初期襯砌應(yīng)緊跟開挖面施工，并妥善處理好陷穴、裂縫，以免地面水侵蝕洞體周圍，造成巖體破碎帶坍塌。初期支護(hù)完成后及時進(jìn)行襯砌砼的澆筑。
2結(jié)語
隧道工程的環(huán)境保護(hù)措施是個系統(tǒng)工程，涉及面較廣，應(yīng)該按照環(huán)保要求配備施工輔助設(shè)施，制訂各種預(yù)案，并進(jìn)行演練，做到既要達(dá)到工程建設(shè)目的，又要使工程與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，及時預(yù)防各種污染和破壞環(huán)境的事故發(fā)生。
保護(hù)環(huán)境論文9
某市發(fā)生了這樣一件事：某小區(qū)居民與鄰近一家工廠一直因噪聲污染問題而存在矛盾。一位居民因腦溢血而住院并留下了后遺癥，經(jīng)查那家工廠的噪聲便是罪魁禍?zhǔn)字�。事后該居民申請賠償并得到批準(zhǔn)，工廠不服，將批準(zhǔn)方環(huán)保局送上法庭，而后該居民因不服法院作出的撤消決定又進(jìn)行上訴，雙方“你來我往”，公說公有理，婆說婆有理。居民認(rèn)為廠方的噪聲污染使其致病，賠償理所應(yīng)當(dāng)；而廠方認(rèn)為兩事無因果關(guān)系，而且為了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民也應(yīng)理解支持。一時間，法院也難下結(jié)論。其實事情并不復(fù)雜，可發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生活環(huán)境誰應(yīng)該先行一步呢，這還真是個難題，合理的觀點(diǎn)是兩者應(yīng)該和諧統(tǒng)一的共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
社會主義的主要目的是發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力就難以離開經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，這是大家普遍接受的觀點(diǎn)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)就可以將生活環(huán)境、自然環(huán)境置之不理了嗎？答案是否定的。先從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的說起吧，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，歸根結(jié)底，目的是為了提高人民的生活。而人民的生活環(huán)境如果是惡劣的，人民的心情不是愉悅的，人民的生活質(zhì)量、生活水平的提高又從何談起呢？這樣的教訓(xùn)世界上曾有過許多。60年代的日本，畸形兒的比例很高，原因就是不注意保護(hù)環(huán)境，水中含有過量的重金屬元素，現(xiàn)在日本好多中老年人還在談“汞”色變。我國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時期，也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期，完善法律法規(guī)，保障經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展十分重要。
環(huán)境如此重要，是否為了保護(hù)環(huán)境就一定要犧牲經(jīng)濟(jì)呢？那也未必。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，一大批以犧牲環(huán)境為代價的產(chǎn)業(yè)也都找到了合理的利用資源、保護(hù)環(huán)境的新方法，就拿冬天的取暖來說吧，已經(jīng)經(jīng)歷了從燒木頭到燒煤再到燒油幾個階段，現(xiàn)在北方的一些城市甚至還采用了天然氣、電等無公害能源。相信在不久的將來，太陽能、核能說不定也會融入我們的生活當(dāng)中。
另外，從另一個角度看，優(yōu)美的環(huán)境本身就是一種經(jīng)濟(jì)資源，古代有人“歸隱山林”，現(xiàn)代人熱衷于外出旅游，熱衷于花錢買健康就充分說明了這一點(diǎn)。良好的環(huán)境能使人精神愉快，身體健康，會以更充沛的精力、更飽滿的熱情投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。這樣說來，清新空氣、靜謐的氛圍、優(yōu)美的環(huán)境本身就是帶動經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的一種保證。
那么，如何解決現(xiàn)實中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾，使它們和諧統(tǒng)一呢？首先要使保護(hù)環(huán)境的思想深入人心。一方面要加強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的教育，使可持續(xù)發(fā)展的思想觀念更加普及，使人人具有保護(hù)我們周圍環(huán)境的意識。另一方面要加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，使環(huán)境保護(hù)有法可依，同時也要加大執(zhí)法的力度。其次，要積極發(fā)展有利于環(huán)保的.技術(shù)，加快科技成果產(chǎn)業(yè)化，以出現(xiàn)更多的環(huán)保產(chǎn)業(yè)、無污染產(chǎn)業(yè)，盡快淘汰不利于可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。再次，要推動環(huán)境產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，利用環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)、大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)等無公害經(jīng)濟(jì)。
人類社會的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也離不開環(huán)境的保護(hù)，這就好像人的雙腿一樣，只有共同發(fā)展，共同努力，我們才會少跌跟頭，少走彎路，大踏步地奔向美好的未來。
這份答卷的論題便是從概括材料部分中直接引申過來的，它抓住了一個應(yīng)該申而論之的大問題——“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境”——發(fā)表見解，立意很可取。答卷在論述中基本上緊扣住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系這一中心論點(diǎn)展開，條理比較清楚。
保護(hù)環(huán)境論文10
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進(jìn)化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進(jìn)文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強(qiáng)度以及認(rèn)識能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴(yán)重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進(jìn)行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開始討論。一般而言，人們在使用文化和文明這兩個術(shù)語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術(shù)語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。顯然，在這個定義中，泰勒是把文化和文明這兩個術(shù)語并列使用的，這就是說，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把文明定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將文明包含在文化中，只不過此時的文明屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以文化作為一個獨(dú)特的標(biāo)志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，文化這一術(shù)語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認(rèn)為還是在文化和文明這兩個術(shù)語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進(jìn)化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進(jìn)化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類文化進(jìn)化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對應(yīng)著一個由技術(shù)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的生態(tài)文明在時間上就對應(yīng)著文化進(jìn)化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的`存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標(biāo)志的。
生態(tài)表明了人的智力活動發(fā)展到當(dāng)代，人對自身與整個環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們在科學(xué)事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，生態(tài)作為今日文明的一個核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸生態(tài)化的價值體系來指導(dǎo)我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學(xué)進(jìn)而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎(chǔ)。
從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強(qiáng)有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進(jìn)步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認(rèn)為人是萬物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進(jìn)一步健康發(fā)展的思想了。
幸運(yùn)的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個問題。可以說，20世紀(jì)70年代以來哲學(xué)中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類理性覺醒的一個重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識。哲學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務(wù)就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導(dǎo)人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導(dǎo)原則。對于這個基本原則，筆者認(rèn)為它可以進(jìn)一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨(dú)一無二的，都有其獨(dú)特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說:當(dāng)我們這個行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M(jìn)行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學(xué)會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個根本前提下進(jìn)行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨(dú)特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運(yùn)行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益，一味地擴(kuò)大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護(hù)名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護(hù)雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨(dú)特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進(jìn)化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機(jī)物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進(jìn)行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運(yùn)行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識到這一點(diǎn)，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟(jì)法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源�？梢哉f，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費(fèi)。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運(yùn)行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來安排和設(shè)計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會。競爭是普遍的，也是推動生物進(jìn)化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費(fèi)者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨(dú)立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導(dǎo)致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)模或數(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當(dāng)我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強(qiáng)大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸?qiáng)大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護(hù)和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學(xué)校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個十年樹木，百年樹人的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應(yīng)開始進(jìn)行教育的事情。學(xué)校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動、有目的和有計劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機(jī)構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時也可以向社會開放，承擔(dān)起社會公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。概括地說，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護(hù)方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護(hù)部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬λ年P(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標(biāo)，同時也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，應(yīng)當(dāng)實行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的健康和安全，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團(tuán)的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強(qiáng)制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進(jìn)而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強(qiáng)，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護(hù)環(huán)境論文11
【摘要】水資源的合理調(diào)配與使用是新疆生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)的根本。本文從新疆水資源概況、分布特征及開發(fā)利用現(xiàn)狀出發(fā)，分析了水資源開發(fā)中存在的主要生態(tài)環(huán)境問題，并提出了新疆水資源開發(fā)利用應(yīng)采取的主要環(huán)境保護(hù)對策。
新疆地處我國的西北邊陲，地域遼闊，民族眾多且深居內(nèi)陸，水資源極為寶貴。水是新疆可持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)性自然資源，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口增長，新疆水資源供給越發(fā)緊張，水資源能否高效利用，有效保護(hù)和合理配置，關(guān)系到新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)，邊疆穩(wěn)定的大局；關(guān)系到新疆生態(tài)環(huán)境保護(hù)與恢復(fù)等事業(yè)的成敗。本文通過對新疆水資源現(xiàn)狀及開發(fā)利用現(xiàn)狀合理性分析，為今后優(yōu)化配置水資源提供必要依據(jù)。
1、 新疆水資源概況及分布特征
新疆境內(nèi)共有大小河流570多條，地表水可利用量為617億m3，平原區(qū)地下水天然補(bǔ)給量65億m3，水資源可利用總量為682億m3（包括平原區(qū)生態(tài)環(huán)境需水量）。新疆人均水占有量約為全國人均占有量的2。2倍多，居全國第四位，從這個意義上講，新疆的水資源是相對豐富的；但相對新疆的土地面積，平均水量只有4。8m3/km2，居全國倒數(shù)第三位，這對降雨稀少、生態(tài)脆弱的新疆來說，水資源量確實又是非常緊缺的。
新疆是干旱內(nèi)陸區(qū)，水資源在地域分布上極不均勻。從空間分布上看，新疆水資源北部多于南部，西部多于東部。從時問分布上看，新疆河路徑流量年際變化平穩(wěn)，而年內(nèi)分配極不均勻，水資源具有“春旱、夏洪、秋缺、冬枯”的特點(diǎn)。另外，水資源分布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局不協(xié)調(diào)，制約了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展[1]。
2、 新疆水資源開發(fā)利用現(xiàn)狀
20xx年全疆各類水利工程總供水量517。7億m3，總用水量517。7億m3，總耗水量352。6億m3，廢污水排放總量為8。04億t[2]。截止20xx年，新疆已建水庫360座，總庫容75。41億m3，全疆各類大中型水庫蓄水總量45。99億m3�？偩�?dāng)?shù)38941眼，配套井?dāng)?shù)36665眼，已建成機(jī)井裝機(jī)容量104。35萬千瓦，配套機(jī)電井裝機(jī)容量101。81萬千瓦，報廢井?dāng)?shù)1610眼，新增井?dāng)?shù)3245眼。井灌面積63。62萬hm2，其中純井灌面積35。18萬hm2，春季開井率57。6%。渠道總長248527km，其中已防滲93546hm。
3、 新疆水資源開發(fā)中存在的生態(tài)環(huán)境問題
1）水資源環(huán)境惡化河流上游大規(guī)模開荒，引走大量的河水，使得下游水量減少，流程縮短，一些河流甚至出現(xiàn)了斷流。河流流程縮短，下游地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，河流斷流斷面向綠洲區(qū)移動，改變了天然的水鹽平衡，加重了土壤的積鹽和地下水的礦化，造成了土壤的鹽漬化。在加快水利開發(fā)的同時，往往忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)社會用水?dāng)D占了生態(tài)用水，導(dǎo)致水土失衡，水環(huán)境惡化，天然植被衰敗。www。QiQi8。CN
3。2 ）水資源時空分布不均勻
由于新疆特殊的地理環(huán)境，決定了水資源分布的不均勻性。從地域上來看，伊犁、阿勒泰等地區(qū)地表水、地下水資源比較豐富（僅地表水該兩地?fù)碛辛?3。8億m3/年，大約占全疆的1/3），遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于本地區(qū)開發(fā)之需要，水資源開發(fā)利用程度較低；而吐魯番、哈密等地區(qū)地表水、地下水資源較貧乏，由于地方工業(yè)的發(fā)展，目前已經(jīng)出現(xiàn)了需求大于供給的局面，水資源開發(fā)利用的`程度比較高。
時間上，地表水資源季節(jié)變化懸殊，每年汛期來水量占全年水量的80%以上，為水資源科學(xué)、高效利用帶來了很大的困難[4]。
3 ）鹽堿化嚴(yán)重
由于歷史條件的限制，南北疆廣大平原灌區(qū)大規(guī)模引河水灌溉，興修平原水庫，高灌溉定額灌溉農(nóng)田使地下水位逐年提高。次生鹽堿化面積迅速擴(kuò)大，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)全疆有100萬hm2鹽堿地，是總耕地面積的三分之一，形成了新疆一個嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。
4 ）胡楊林等自然植被衰竭
在新疆干旱、半干旱氣候條件下，一般難以形成自然植被，但由于內(nèi)陸河的發(fā)育與滋潤，在河流的兩岸形成了以胡楊林為主干“綠色走廊”，阻止了沙漠的移動，有機(jī)地組成了護(hù)衛(wèi)綠洲的穩(wěn)定因素的荒漠生態(tài)環(huán)境。隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動，在擴(kuò)大新的綠洲的同時，對原始生態(tài)的自然資源進(jìn)行了不合理的開發(fā)利用，如對水資源的截流、攔蓄；減少了胡楊林等自然植被賴以生存的水分，導(dǎo)致河流兩岸天然林大量衰亡，植被覆蓋率顯著降低。
5 ）沙漠化威脅
沙漠化是在人類不適當(dāng)活動，又因氣候干旱、水源減少、植被衰亡，使干旱地區(qū)生態(tài)不斷惡化的結(jié)果。沙漠化往往是與水源減少植被退化聯(lián)系的，它不只限于沙漠邊緣有侵占吞噬的一帶，而同時又是因水源減少，植被退化而產(chǎn)生土地沙化。www。QiQi8。CN
新疆許多地方沙漠化進(jìn)展十分迅速，生態(tài)環(huán)境將進(jìn)一步惡化。
6 ）湖區(qū)生態(tài)惡化
湖泊是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的主要調(diào)節(jié)器，湖泊水體的數(shù)量和質(zhì)量對于湖泊自然資源及其生態(tài)系統(tǒng)有著重大的影響。干旱半干旱地區(qū)，由于生態(tài)結(jié)構(gòu)本身脆弱，湖泊生態(tài)系統(tǒng)中的某一環(huán)節(jié)發(fā)生變化都可能導(dǎo)致湖區(qū)生態(tài)平衡失調(diào)和資源的損失。新疆近幾年許多湖泊因人為過度墾植使入湖水量減少，湖區(qū)生態(tài)惡化，表現(xiàn)在湖區(qū)水面縮小，湖水水質(zhì)變壞，湖區(qū)周圍荒漠植被衰退，湖區(qū)小氣候異常，水生生物和野生動物減少。目前新疆的烏倫古湖、艾丁湖、博斯蘑湖等都存在湖區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的威脅。
7 ）地下水開采過量
從全疆總體情況來看，己開采的地下水僅為開采量的十二分之一，但在昌吉、烏魯木齊河流域，包括頭屯河流域一半地區(qū)和米泉，地面徑流量僅為6。6億m3，地下水開采量已由1980年的2。5億m3猛增到1983年以后的4億m3。形成烏魯木齊市區(qū)、溢出帶、沖積平原三個地下水漏斗。除烏魯木齊之外，昌吉、石河子、阜康均有類似的情況，地下水開采過量，會導(dǎo)致一系列生態(tài)環(huán)境的問題，如地下水位下降，植被退化，地面沉降，水井廢棄等[5]。
4 合理開發(fā)利用水資源
1） 制定全疆水資源的開發(fā)利用規(guī)劃既要綜合考慮水資源與社會經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、健康、有序發(fā)展，又要做到地表水、地下水和跨流域調(diào)水的合理配置，以便實現(xiàn)全疆水資源的的高效利用。在水資源調(diào)配原則方面，適度利用地表水，合理開發(fā)地下水，地表水與地下水統(tǒng)一調(diào)配，合理利用；要合理分配各地州用水，除滿足經(jīng)濟(jì)社會用水外，還要保障生態(tài)用水。要大力發(fā)展節(jié)水產(chǎn)業(yè)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力提高水土資源的利用效益。
2） 強(qiáng)化流域資源的統(tǒng)一管理
應(yīng)對水權(quán)依法進(jìn)行明確規(guī)定，強(qiáng)化水資源歸國家所有的概念，并對有關(guān)的管理權(quán)？使用權(quán)？經(jīng)營權(quán)等進(jìn)行明確的界定。滿足人類生存與發(fā)展所必須的水量。生態(tài)用水也應(yīng)當(dāng)由國家保障供給。經(jīng)濟(jì)需求可以通過市場的交換和轉(zhuǎn)讓。確立水資源統(tǒng)一管理的法律地位，加強(qiáng)水資源的宏觀管理職能建設(shè)，強(qiáng)化調(diào)控能力，建立管理有效？運(yùn)行靈活的水資源管理機(jī)制，以便實現(xiàn)水資源的統(tǒng)一、規(guī)劃管理，確保生態(tài)用水。
3 ）建立資源友好的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系實行嚴(yán)格的建設(shè)項目用水論證制度，對于那些高耗水、高污染項目不予審批；建立與完善水生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，確保區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高水資源的利用效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。伊犁河和額爾齊斯河流域，地表水資源豐富，以地表水開發(fā)利用為主；塔里木盆地地下水資源豐富，故要在充分利用地表水的基礎(chǔ)上，加大地下水的開采力度，以緩解水資源時間上分布的不平衡性；東疆吐魯番、哈密地區(qū)地下水開采嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)以節(jié)水灌溉和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為核心，控制地下水的開采量，使有限的水資源獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，合理配置水資源，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。
4 ）依法加大對污染排放的監(jiān)管力度我國現(xiàn)行的法律、法規(guī)是保障水利行業(yè)合理開發(fā)利用和有效保護(hù)水資源、發(fā)揮水資源綜合效益的重要手段。首先應(yīng)當(dāng)關(guān)閉一批水污染程度大、經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、缺乏污水處理能力的中小企業(yè)，責(zé)令其限期整改，達(dá)不到污水處理標(biāo)準(zhǔn)的決不允許經(jīng)營，努力提高全疆企業(yè)內(nèi)部的污水處理重復(fù)利用率和污水達(dá)標(biāo)排放標(biāo)準(zhǔn)。還應(yīng)當(dāng)在
城市中心地帶建立一批城市綜合污水處理廠，提高城市污水處理能力和廢水的重復(fù)利用率，嚴(yán)格執(zhí)行污水達(dá)標(biāo)排放制度，對于不符合污水排放標(biāo)準(zhǔn)而隨意將污水排放的單位和責(zé)任人予以嚴(yán)厲處罰，加強(qiáng)對污水排放的監(jiān)督管理，為了強(qiáng)化遏制土地利用中地下水位下降與水質(zhì)污染的出現(xiàn)，必須在采補(bǔ)平衡條件下利用地下水資源，并且在發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)時，采取有力措施嚴(yán)格禁止超標(biāo)排放污水，以防止地下水的污染。
5） 推廣先進(jìn)灌溉技術(shù)
全疆應(yīng)當(dāng)制定出節(jié)水灌溉總體規(guī)劃，加大節(jié)水宣傳力度，增強(qiáng)全民族節(jié)水意識。保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力開展以節(jié)水為中心的灌區(qū)設(shè)備更新改造，農(nóng)業(yè)節(jié)水應(yīng)從發(fā)展節(jié)水灌溉入手，因地制宜，推廣滴灌、膜上灌、滲灌、大田噴灌等農(nóng)田節(jié)水技術(shù)，減少輸水、配水、灌水過程中的水量損失[4]。
6 ）貫徹規(guī)劃與建設(shè)項目環(huán)境影響評價認(rèn)真貫徹《環(huán)境影響評價法》，在規(guī)劃中充分考慮生態(tài)環(huán)境保護(hù)需要。在開發(fā)建設(shè)項目評價時必須深入研究項目區(qū)水源問題以及工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的影響，并提出相應(yīng)的對策。
7 ）做好水資源環(huán)境保護(hù)規(guī)劃
規(guī)劃各流域水體的功能區(qū)，制定出區(qū)域水資源環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，做出區(qū)域或流域的水質(zhì)現(xiàn)狀評價，提出主要污染物控制目標(biāo)、防治對策和建議，確保水資源永續(xù)利用。各級政府要把水土保持和生態(tài)環(huán)境建設(shè)納入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃，要加強(qiáng)政府引導(dǎo)和監(jiān)督執(zhí)法，并充分調(diào)動廣大群眾參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的積極性[1]。
5 結(jié)語
對于干旱區(qū)的新疆來說，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大制約因素就是水資源的短缺，必須高度重視水資源的承載問題，把水資源的合理開發(fā)、高效利用、優(yōu)化配置、全面節(jié)約和綜合治理放在突出的位置，做到全員節(jié)水？科技降耗、循環(huán)利用，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保障經(jīng)濟(jì)社會的健康有序發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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保護(hù)環(huán)境論文12
人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，自然環(huán)境又養(yǎng)育著人類。人類與環(huán)境就像魚和水的關(guān)系，須臾也不能分離。但是，目前全球范圍內(nèi)的自然怎么樣呢？由于人口的激增和人為引起氣候異常、土地沙化、物種滅絕等一系列問題。同時，人類為了生存，大力發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，又反過來影響人口素質(zhì)和人類的健康。因此，環(huán)境對于人類至關(guān)重要，人人都要珍惜環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境，做到保護(hù)環(huán)境從我做起。
那么，怎樣做到保護(hù)環(huán)境從我做起呢？
首先，我們應(yīng)該提高認(rèn)識，遵守社會公德和具備良好品德。保護(hù)環(huán)境是一種公德，即公共道德，是在不同的社會制度并存的時候，整個人類都應(yīng)具有的行為規(guī)范。在地球環(huán)境日立益惡化的今天，愛護(hù)地球的環(huán)境，是地球上每一個人的責(zé)任，每個人都應(yīng)該具有這種公德。有的.人為了自己的私利而破壞環(huán)境，就不具備這種公德。同時，保持環(huán)境是社會主義兩個文明建設(shè)的組成部份。保護(hù)環(huán)境既是物質(zhì)文明的內(nèi)容，又是精神文明的內(nèi)容。沒有一定的物質(zhì)基儲一定的投資，保護(hù)環(huán)境就是一句空話。但是，如果人們精神不文明，再多的投資，再好的設(shè)備，也搞不好環(huán)境保護(hù)。我們每個公民都有了這種認(rèn)識，都具備的美德，就會以自覺得愛護(hù)樹木，草地和野生動物等，就會與不愛護(hù)環(huán)境的行為作斗爭，從而形成愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好社會風(fēng)氣。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，就是要把保護(hù)環(huán)境時刻記在心上。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，幾乎每時每刻、各行各業(yè)、全國各地都在發(fā)生。只要我們每個人立足本身，時刻想到環(huán)境保護(hù)，就會從大局出發(fā)，自覺地保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，就是要隨時隨地為保護(hù)環(huán)境盡自己努力。保護(hù)環(huán)境不僅在工作崗位上能作出貢獻(xiàn)，在日常生活中也同樣能作出貢獻(xiàn)。例如，在日常生活中，每個人都減少一次性塑料袋的使用，減少或不使用一次性筷子和飯盒，不使用紙巾而使用手絹，不隨便丟使用過的電池，節(jié)約每一滴水、每一度電，使用錄音機(jī)、電視機(jī)、樂器時音量不過大，不為了自己一時的方便或樂趣而踐踏草地、采摘花木，不隨便丟棄垃圾，不貪圖享受和趕時髦而去吃野生動物……如果人人都注意保護(hù)環(huán)境，從我做起，我們的生活環(huán)境就會有很大改善。世界上一些發(fā)達(dá)的資本主義國家，經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代和60年代環(huán)境公害的困擾，經(jīng)過二三十年的努力，才使環(huán)境有了較大的改觀，人們已養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。作為具有傳統(tǒng)美德的中華民族的成員，應(yīng)該是資本主義社會的人民能做到的，我們社會主義社會的人民也能做到，而且比他們做得更好。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，還要有主人翁的精神，具有一種保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。對那些隨意污染和環(huán)境的行為敢于作間爭，敢于制止。例如，有一位外國人初到瑞士，人生地不熟。他有一次停車在街道旁，一位婦女走過來，嚴(yán)肅地對他說，要么把車開走，要么把“火”熄滅。他問，為什么？那位婦女說，停車不熄火，豈不污染空氣？這位婦女的行為就體現(xiàn)出一種熱愛和保護(hù)自己生存環(huán)境的美德和責(zé)任感。
只有我們每個人都能真正做到“保護(hù)環(huán)境，從我做起”，才能遏制目前環(huán)境日益惡化的趨勢，我們的生存環(huán)境才會有較大的改觀。對于一個來說是這樣，對一個國家來說也是這樣。
保護(hù)環(huán)境＝保護(hù)地球＝保護(hù)自己
為了保護(hù)人類的搖籃——地球，讓我們都從我做起吧！
簡評：說理性很強(qiáng)的文章，圍繞“為什么要保護(hù)環(huán)境”“怎么保護(hù)環(huán)境”有理有據(jù)地展開議論，是篇較好的議論文。
保護(hù)環(huán)境論文13
隨著人口的迅速增長，人們?yōu)榱俗约旱难矍袄娑茐沫h(huán)境，一片片樹林變成了一塊塊荒地，一畝畝糧田變成了一座座高樓大廈，一條條湖泊變成了一個個旱洞。再這樣下去，我們將永遠(yuǎn)也聽不到小鳥歡快的歌聲，看不到小動物玩耍的身影。代替它們的'是砍伐樹木的聲音，還有小動物悲慘的哭聲。這些難道是你想聽到的嗎？
不，不是的，我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。我作為一個跨世紀(jì)的少先隊員，應(yīng)該為保護(hù)環(huán)境做出自己的一份貢獻(xiàn)。我認(rèn)為可以從下列三個方面入手。第一：從我做起。我人小，別人不環(huán)保，我管不了，可是我應(yīng)該能夠管住自己。這叫做嚴(yán)于律己，潔身自好。比如不用一次性筷，不用塑料快餐盒等。我想，如果每個人都做到了這一點(diǎn)，那環(huán)保問題也就解決了。第二：從小事做起。我們干不了大事，那就做小事吧。例如看到地上的果皮紙屑，就主動把它們撿起來扔進(jìn)垃圾箱，這只是舉手之勞，既會得到別人的稱贊，又能給地球母親減少負(fù)擔(dān)，何樂而不為呢？第三：從現(xiàn)在做起。只具有環(huán)保思想，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要付注行動。早一天保護(hù)環(huán)境，就早一天解除地球母親的負(fù)擔(dān)。俗話說得好：小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。等到真的聽不到鳥叫聲的時候，我們再來講環(huán)�？峙戮屯砹耍�
讓我們攜起手來保護(hù)環(huán)境，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，早日還地球一片碧水、藍(lán)天和綠地……
保護(hù)環(huán)境論文14
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)這句話，是每個地球人都知道的，但是又有幾個人做到了呢？看看如今，校園里、廣場上、長城上、大街上，到處都有一些瓜果皮、塑料袋，我們地球是人類生活的地方，不是垃圾堆，如果我們地球上到處都有垃圾，那地球還是我們?nèi)祟惖募疫h(yuǎn)嗎？ 保護(hù)環(huán)境，從我做起。任何事情都要以身作則，做什么事都要有點(diǎn)積極性！地球地球是我們?nèi)祟惖墓餐覉@，我們是不是應(yīng)該一起來保衛(wèi)我們?nèi)祟惞餐募覉@呢？地球是一個有樹、有花、有草、有水的星球，是人類一代代生長繁衍的地方，這個這么美麗的地方，如果受到環(huán)境的污染，剛出生的嬰兒會變異，污染環(huán)境對于我們?nèi)祟惖纳钣卸啻蟮奈：�。如果再像這樣繼續(xù)污染環(huán)境，那我們的地球?qū)兂墒裁礃幼�，也許20xx年真的是世界末日了！這有一首我們自己做的詩，也是跟保護(hù)環(huán)境有關(guān)的：炎黃子孫拿起鐵鍬保護(hù)環(huán)境多多種樹這就是我們，21世紀(jì)小學(xué)生的心聲！
你們想想，連我們新一代的.小學(xué)生都想到這一點(diǎn)了，更何況你們這些，長輩們呢？你們也是從老一輩熬過來的，有很多老年人都經(jīng)歷過軍墾，種過許多樹，是把如今的石河子，一手創(chuàng)建出來的！他們那么辛苦是為了什么呢？還不是為了我們新一代的小學(xué)生們，新一代的人民們能過上好日子！老一輩辛辛苦苦打下來的江山，一手創(chuàng)建出來的現(xiàn)代社會，難道我們還不懂得珍惜嗎？我們還要去破壞嗎？他們這么做都是為了我們！我們?yōu)槭裁淳筒荒芎煤帽Ｗo(hù)環(huán)境呢？希望大家跟我一樣，心里面時時刻刻都要想著保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。
保護(hù)環(huán)境，從我做起。要想著老一輩他們辛辛苦苦創(chuàng)建出來的這么美麗的城市！我們不但不能破壞，還要發(fā)起更多的人去保護(hù)環(huán)境！讓他們也加入我們，讓我們一起去保護(hù)環(huán)境！從今天起，希望我們大家要以實際行動來證明！就讓我們大家一起來保護(hù)環(huán)境吧！保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！
保護(hù)環(huán)境論文15
我們對環(huán)境做了些什么?這是值得每個人深思的問題.我們的公民至今仍有一部分人不是環(huán)保意識淡薄,就是沒有環(huán)保意識,有的還在自覺不自覺地破壞著我們賴以生存的環(huán)境.
森林是地球之肺.可是在一些地方成片成片地砍伐森林,甚至連幼林也難以幸免;一些企業(yè)在建廠時就沒有環(huán)保意識,把河流變成了他們的排污池;一些廠礦排污嚴(yán)重超標(biāo),他們與環(huán)保部門“捉迷藏”,把污染物排入空中、排入河流;公共場所或馬路上,有些人隨地亂扔垃圾;有的公共汽車駕駛員,出了車門就不再有環(huán)保意識,把車廂里的垃圾往馬路上掃;有些清潔工為圖方便,把路面垃圾掃進(jìn)下水道里;一些街頭飯館,剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這一幕幕,確實不能不讓我們感到憂慮.如果我們不讓這些人加強(qiáng)環(huán)保意識,不去制止他們破壞環(huán)境的行為,上個世紀(jì)末葉墨西哥城嚴(yán)重大氣污染導(dǎo)致許多居民罹患疾病的悲劇,將會在我們身邊重演.
環(huán)境與人類唇齒相依.人類走向文明的過程其實也就是人類愛護(hù)環(huán)境,環(huán)境施惠于人的過程.保護(hù)環(huán)境,不僅僅是政府采取幾項措施,新聞單位廣為宣傳,更為重要的是必須使我們的每一位公民樹立愛護(hù)環(huán)境,保護(hù)環(huán)境的意識,全民投身環(huán)境保護(hù)工作.也只有這樣,環(huán)境才會報答我們.就像一位著名的環(huán)保學(xué)家所說的那樣：“我們愛護(hù)地球像愛護(hù)我們自己,地球也將奉獻(xiàn)給我們她所有的一切. 人類生存在環(huán)境之中,人類的一舉一動都會影響到環(huán)境.這時,人的環(huán)保意識便顯得十分關(guān)鍵.廢舊電器該如何處置,“白色污染”該怎樣解決,乃至如何對待周圍的一草一木,說到底都是一個環(huán)保意識的問題;有了這種意識,增強(qiáng)了這種意識,一些棘手的問題也就不再成其為問題.所以,增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識是環(huán)境保護(hù)的根本.
面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境,我們采取的措施也最終圍繞增強(qiáng)人們的環(huán)保意識.環(huán)保意識的強(qiáng)弱反映了公民素質(zhì)的高低,同時也是一個國家文明程度的衡量標(biāo)尺,畢竟,我們不能要求每個人都做環(huán)保專家,但可以讓地球只有一個! 遺憾的是，許多人對于這個淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學(xué)家曲格平曾經(jīng)說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運(yùn)，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去�！崩锩娴摹白兏铩本褪侵腑h(huán)保。說得很對，所以如今有許多人拿著標(biāo)語在街上喊空口號，卻沒有見過多的行動。難道這樣污染就會好轉(zhuǎn)嗎?不! 看，我們城市里的河流的河水發(fā)黑發(fā)臭;排成長龍的汽車放出大量的廢氣;成片的綠地變成“石屎森林”;那清脆的鳥叫聲消失得無影無蹤。如果再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀(jì)將有10%的鳥類物種消失。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準(zhǔn)?
人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴(yán)重的.破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平時用的一次性筷子，每天都要耗費(fèi)數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價值。難道還有人不懂樹木對我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，如果再這樣下去，可能連我們唯一的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量不斷增高，成為全國污染最嚴(yán)重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學(xué)者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但如果沒有我們的共同參與，我們這個生命的搖籃——黃河將會走向衰竭和死亡。
如果我們再肆無忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有由于溫室效應(yīng),南極北極的冰川融化導(dǎo)致水平面升高,海水淹沒了沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)損失慘重。難道這不是最好的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，如果根被破壞了，怎能長出茂盛的枝葉、開出美麗的花兒呢
讓我們善待人類、善待自然吧!不知大家是否看過《保護(hù)環(huán)境可做的100件事》這篇xx。其實，我們能做的事很多很多。如，在植樹節(jié)栽一盆花、種一棵樹;保護(hù)野生動物，是生態(tài)得到平衡;珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾;當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個綠色紀(jì)念日宣傳環(huán)保意識，讓青山常在、綠水長流、泥土永芬芳……
這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾辉敢鈱嵺`呢? 現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入保護(hù)環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個人與大自然和諧共處的美好未來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧。
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