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曾國藩經(jīng)典語錄260句
在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編幫大家整理的曾國藩經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、舉世惟一真字難得。
2、人之精神不可無所寄。
3、事以急敗，思因緩得。
4、綺語背道，雜學亂性。
5、知足則樂，務貪必憂。
6、能甘淡泊，便有幾分真學問。
7、有惻隱之心者，必有羞惡。
8、人要為善，先要明善始得。
9、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
10、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
11、和可消人怨，忍足退災星。
12、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
14、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
15、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
16、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
17、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
18、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
19、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
20、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
21、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
22、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
23、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
24、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
25、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
26、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
27、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛恚幹缘�，方不為快心所惑。
28、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
29、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
30、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
31、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
32、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
33、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
34、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
35、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
36、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
37、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
38、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
39、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
40、智大心勞者狂，力小任重者踣。
41、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
42、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
43、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
44、一念忽略，便有錯言錯事。
45、越自尊大，越見器小。
46、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
47、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
48、才智英敏者，宜加渾厚學問。
49、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
50、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
51、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
52、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
53、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
54、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
55、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。——曾國藩
56、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。曾國藩
57、天下大事當于大處著眼，小處下手。清曾國藩
58、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。曾國藩
59、志之所向，金石為開，誰能御之？——曾國藩
60、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�
61、將來不迎，當下不雜，過往不念。——曾國藩
62、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。曾國藩
63、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清。曾國藩《曾文正公全集》
64、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩
65、勤則興，懶則敗，一字之理。曾國藩
66、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
67、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
68、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩
69、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。曾國藩
70、愛民乃行軍第一義�！鴩�
71、觀人法講信用無官氣有條理少大話。——曾國藩
72、志之所向，金石為開，誰能御之？曾國藩
73、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。曾國藩
74、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
75、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。曾國藩
76、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國藩
77、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。曾國藩
78、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！引自《曾國藩家書》
79、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國藩
80、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩对恼�
81、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智有識，當你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學習。
82、我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。曾國藩
83、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。曾國藩
84、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。曾國藩《曾文正公全集》
85、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩
86、循序而漸近，熟讀而精思。宋代。朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
87、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣�！鴩�
88、人生莫懼少時貧。曾國藩
89、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
90、衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負始愿——曾國藩
91、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。曾國藩
92、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
93、靜坐自我妄為，讀書即是立德。曾國藩
94、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�
95、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國藩心述手記》
96、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�
97、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�
98、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。曾國藩
99、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。曾國藩
100、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國藩心述手記》
101、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》
102、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
103、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國藩家書》
104、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求�！鴩�
105、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。——曾國藩
106、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國藩
107、愛民乃行軍第一義。曾國藩
108、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。曾國藩
109、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩
110、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
111、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也。引自《曾國藩家書》
112、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
113、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘�！鴩�
114、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩
115、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩
116、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩
117、天可補，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復追�！鴩�
118、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�
119、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國藩
120、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。曾國藩
121、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰瞬�，皆以一傲字致敗。曾國藩
122、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩
123、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計。引自《曾國藩全集》
124、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國藩
125、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。曾國藩
126、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛而不親。心有所專宗而博觀他途以擴其識亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國藩家書》
127、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》
128、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
129、蓋士人，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
130、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
131、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
132、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
133、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
134、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
135、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
136、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
137、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
138、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
139、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
140、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
141、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
142、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
143、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
144、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
145、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
146、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
147、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
148、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
149、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
150、神正其人正，神邪其人奸。
151、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
152、譽望一損，遠近滋疑。
153、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
154、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
155、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
156、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
157、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
158、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
159、另起爐灶，重開世界。
160、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
161、居高位者，以知人曉事二者為職。
162、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
163、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
164、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
165、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
166、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
167、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
168、大處著眼，小處著手。
169、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
170、知天地萬物于一體，則能愛矣。
171、既愛其才，宜略其小節(jié)。
172、人必誠，然后業(yè)可大可久。
173、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
174、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
175、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
176、受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
177、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
178、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
179、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
180、見異思遷，欲求長進難矣。
181、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
182、若日日譽人，人必不重我言矣。
183、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
184、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
185、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
186、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
187、省事是清心之法，讀書是省事之法。
188、馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。
189、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
190、既有定識，又有定力。
191、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
192、不可輕率評譏古人放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
193、一切皆暗暗安排，胸有成足。
194、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
195、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
196、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
197、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語，是余生平咬牙立志之訣。
198、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
199、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
200、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
201、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。
202、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
203、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
204、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
205、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事．此三者缺一不可。
206、若事事勤思善問，何患不一日千里？
207、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
208、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相�！�
209、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。
210、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
211、克己之學——反省自己
212、剛?cè)岵敖鼇硪姷锰斓刂�，剛�(cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折�！�
213、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主�！�
214、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
215、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
216、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
217、三知：知命，知禮，知言。
218、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
219、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
220、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
221、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！鴩对鴩視�
222、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤�！鴩对鴩視�
223、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。——曾國藩
224、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�
225、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊�！鴩对鴩視�
226、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
227、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅�！鴩�
228、既往不戀，當下不雜，未來不迎。——曾國藩
229、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》
230、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可�！鴩对鴩視�
231、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
232、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。——曾國藩《曾國藩家書》
233、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。——曾國藩
234、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩对鴩視�
235、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩对鴩視�
236、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
237、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
238、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功�！鴩对鴩視�
239、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字�！鴩�
240、天可補，�？商�，南山可移。日月既往，不可復追。（曾國藩）
241、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國藩絕學》
242、行事常思退一步�！鴩Z錄
243、曾國藩歲時，在不斷考公務員，不過運氣很差，科舉屢次不中，年后中進士。
244、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來。——曾國藩
245、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。曾國藩
246、曾國藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
247、余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷�！鴩�
248、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國藩
249、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應該遠學蘋果，近學老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實實的做，老老實實的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實跟曾國藩學了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點笨，但是底盤比較扎實。"
250、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國藩
251、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。曾國藩
252、我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠�！鴩�
253、治將亂之國，當用重典。治久亂之國，宜予生路。曾國藩
254、力量來自公正林肯綺語背道，雜學亂性。曾國藩
255、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本�！鴩�
256、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境�！鴩�
257、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩
258、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�
259、后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動用車馬，長其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國藩家書》
260、讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國藩
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