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教師學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的心得體會
科學(xué)發(fā)展觀是指堅持以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念。落實科學(xué)的發(fā)展觀，是貫徹三個代表重要思想的具體體現(xiàn)，也是實現(xiàn)建設(shè)全面小康社 會目標(biāo)的根本要求。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國內(nèi)國際形勢下，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建現(xiàn)代的發(fā)展模式，促進社會的全面發(fā)展無疑具有深刻的歷史意義。
科學(xué)的發(fā)展觀在教育事業(yè)中體現(xiàn)為堅持以學(xué)生為本，促進學(xué)生全面發(fā)展，建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的學(xué)習(xí)機制、教育機制、成長機制。促進學(xué)生、老師、學(xué)校 及教育的全面可持續(xù)發(fā)展。教育的可持續(xù)發(fā)展源自教育資源的充分、合理、有效地利用。在所有的教育資源中，教師無疑是最根本、最重要、最具決定作用的資源。 所以，要把教育納入科學(xué)的現(xiàn)代體系，教師這種資源的挖掘與利用就是最關(guān)鍵的突破口。那么，在這樣的時代背景與要求下，教師就必須重新審視自己在教育中 扮演的角色，對傳統(tǒng)教育觀下的教書匠要辯證反思，重新思考自己的角色定位。
一、教師在傳播科學(xué)發(fā)展觀中的雙重身份。
首先，教師自身是傳播科學(xué)發(fā)展觀的受眾�？茖W(xué)的發(fā)展觀這樣一種理念，既是自下而上的歸納，又是自上而下的演繹。作為個體，教師在實踐中的認識是 感性的、零散的、樸素的，不可能在短期內(nèi)上升為理性，用以指導(dǎo)行為是含糊的，有著明顯的缺陷的。所以，教師在科學(xué)發(fā)展觀的傳播中首先是以受眾的身份出現(xiàn) 的。
作為受眾，教師在接受科學(xué)的教育發(fā)展是要面對一些傳統(tǒng)理念的挑戰(zhàn)的，這些傳統(tǒng)的東西通過各種形式灌輸?shù)浇處煹乃枷胍庾R里，根蒂是比較牢固的，這 也正是禁錮教師的思想、吸納新事物的主要原因。作為受眾，教師要結(jié)合教育實踐，將科學(xué)的發(fā)展觀內(nèi)化成自己的教育理念，形成立足學(xué)生終身發(fā)展的教育指導(dǎo)思 想，沖破單一評價模式，構(gòu)建多元化的評價體系，始終用賞識的眼光來認識我們的教育對象，對待學(xué)生堅持做到關(guān)愛、尊重、理解、寬容、激勵，讓學(xué)生在陽光下成 長，在表揚中成才，在和諧的氛圍中全面發(fā)展。這樣的理念才是教師對科學(xué)發(fā)展觀的準(zhǔn)確、深入的理解，這就是教師學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會范文。
其次，教師本身也是科學(xué)發(fā)展觀的傳播者。一所好的學(xué)校就象是一臺高效的播種機，傳播科學(xué)的思想，并輻射到社會的方方面面。在這項工作中，教師這個群體扮演著十分重要的角色，承擔(dān)著重大的歷史使命。就中學(xué)而言，教師作為施教者其教育對象主要是涉世未深的青少年，他們既是缺乏科學(xué)辨別能力的弱者，又是善于接受新事物的強者，恰當(dāng)?shù)乩眠@個特點，是我們在青少年當(dāng)中傳播科學(xué)發(fā)展觀的前提。
社會的發(fā)展最終依賴并體現(xiàn)為人的發(fā)展，這是在科學(xué)發(fā)展觀中堅持以人為本”的根本原因。所以，教師在傳播中應(yīng)慎重地引導(dǎo)學(xué)生認識到自身對于社會 全面發(fā)展所肩負的責(zé)任，從而對自身的發(fā)展產(chǎn)生強烈的欲望。發(fā)展不是單調(diào)的，而是全面的、豐富的、適宜人性的發(fā)展，帶給學(xué)生這樣的觀念，是為了喚醒學(xué)生全面 發(fā)展的沖動，這種沖動付諸實踐并最終有所成就，在客觀上必然帶來社會的全面進步。當(dāng)我們把問題歸結(jié)為人的時候，學(xué)生也將汲取科學(xué)觀念的營養(yǎng)，逐步樹立 科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、成長觀、發(fā)展觀，這也就是我們在青少年中傳播科學(xué)的發(fā)展觀所要達到的最直接的目的。
二、教師是倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的模范。
科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是一種可持續(xù)的發(fā)展。教育的可持續(xù)發(fā)展顯然應(yīng)最終歸結(jié)為人的可持續(xù)發(fā)展，而人的可持續(xù)發(fā)展靠什么，靠終身學(xué)習(xí)，而教師就是倡 導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的模范。終身學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地說是人的一種內(nèi)涵和修為，終身學(xué)習(xí)不是急功近利的學(xué)習(xí)，不是糊弄別人也糊弄自己的一種學(xué)習(xí)形式，如函授班、研修班等， 終身學(xué)習(xí)也不是限定于某種內(nèi)容的學(xué)習(xí)，它就是人的一種需要，一種終身的需要。
教師模范作用的具體表現(xiàn)：
�。�1）在倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的同時，始終以身作則，在自身的教育特點上由單純的灌輸型轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型、探究型，在 學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，始終以一名學(xué)習(xí)型的教師給學(xué)生以榜樣和示范，使學(xué)生明確終身學(xué)習(xí)是一種持續(xù)發(fā)展必然要求。
�。�2）在知識的傳遞上體現(xiàn)教師豐富的 知識面和寬遠的視野，而不是局限于照本宣科。令學(xué)生感受到知識的魅力，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。
�。�3）在信息技術(shù)大環(huán)境下體現(xiàn)出 卓越的收集和解讀信息能力。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)今時代，吸取信息，學(xué)習(xí)新知識的渠道日益呈現(xiàn)多元化的趨勢，教師的能力是對學(xué)生堅定終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)的鼓 勵，能有效地幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)觀念的自信心。
�。�4）在答疑中表現(xiàn)出豐富的解題技巧，誘發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，增強終身學(xué)習(xí)的愿望，形成內(nèi)在 的強大的驅(qū)動力。
馬克思主義認為，思維著的精神是地球上最美的花朵，思維是人與一般動物的本質(zhì)區(qū)別，人類一旦停止了思維便與一般的動物無異。思維需要知識的積累，知識的積累需要終身學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)能不斷產(chǎn)生出新的思維，人類的發(fā)展才不會停步，人類文明才會勇往直前。
三、教師是追求高效課堂的探索者與實踐者。
科學(xué)發(fā)展不是消耗式、粗放型的發(fā)展，而是注重科技含量的集約型的發(fā)展。這種理念在教育上主要體現(xiàn)為追求一種高效課堂教學(xué)模式，在這種追求中身處一線的教師是理所當(dāng)然的探索者與實踐者。
高效的課堂首先意味著對課堂教學(xué)資源的高效利用。課堂教學(xué)資源包括環(huán)境、教師、學(xué)生、教學(xué)用品、教材及輔助書籍等，當(dāng)然，還包括寶貴的時間。這 些資源按照不同的教學(xué)需求進行著不同的組合，這些組合無疑是多樣的、復(fù)雜的、多變的，但最重要的是它是不是高效的。作為教師，在課堂教學(xué)的實踐中，應(yīng)不斷 積累有效組合的經(jīng)驗，形成一定的課堂教學(xué)模式，并在反思中不斷改進和完善。在所有的課堂教學(xué)資源中，教師與學(xué)生是最為關(guān)鍵的，在課堂教學(xué)中正確處理教師 的引導(dǎo)和學(xué)生為主體的關(guān)系，是使這兩種資源發(fā)揮最大效益的中心環(huán)節(jié)，也是獲得課堂教學(xué)高效率的突破口。此外，環(huán)境、教學(xué)用品、書籍、時間等資源的合 理利用也很重要，教師要在探索中思考如何從宏觀上把握課堂的全局，努力體現(xiàn)資源整合的優(yōu)勢，尋求滿意的課堂效果。
創(chuàng)建高效課堂需要有成本效益理論意識，教師應(yīng)該努力思考如何以最小的成本獲得最大的課堂效益。如何讓學(xué)生以最小的付出獲得最大容量的知識。 一堂課的成本除了上面所述的可用資源外，還包括教師在課前的備課、學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)和課后的復(fù)習(xí)等等，我們最需要節(jié)約的成本主要就是學(xué)生的付出，這是減輕 學(xué)生負擔(dān)的治本之策，也是提高課堂效率的根本途徑，要實現(xiàn)這一目的，關(guān)鍵不是在課堂知識闡釋的清晰程度，而在于對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)有法，而無定法。準(zhǔn) 確地說，學(xué)法指導(dǎo)就是教師要自覺地給學(xué)生灌輸這一思想，傳遞學(xué)法的有效信息，使學(xué)生結(jié)合自身的特點找到科學(xué)的、可行的、適宜的方法，那么在課堂教學(xué)中師生 的付出都可以減輕了，成本也就降低了，課堂的效益也會得到很好的提高。
高效的課堂還需要高效的教育手段。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的普及與運用已成為衡量一個教師是否適應(yīng)時代需要的重要標(biāo)志�，F(xiàn) 代教育技術(shù)在輔助教學(xué)中所體現(xiàn)的直觀性、通俗性、趣味性等特點是傳統(tǒng)教育手段無法媲美的，它為我們提供的Power Point、Flash、 Autherware等平臺，具有強大的教學(xué)輔助功能，是提高課堂教學(xué)效果的有效手段。所以，作為教師，應(yīng)該學(xué)會熟練地掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù)，成功地實現(xiàn)課堂教學(xué)目的。
教師在課堂教學(xué)中所扮演的角色的重要性是勿庸置疑的，科學(xué)發(fā)展觀下的教師必然是和高效聯(lián)系在一起，探索高效課堂模式，是當(dāng)今時代下的教師不可推卸的責(zé)任。
四、教師是在校園中創(chuàng)造和諧的使者。
科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是一種和諧的發(fā)展。這一思想指導(dǎo)下的辦學(xué)就要求創(chuàng)建寬松、平等、民主的校園氛圍，構(gòu)建和諧的校園，為學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。教師在這個過程中發(fā)揮著不可替代的作用，是創(chuàng)造和諧的使者。
和諧的第一要件是平等。沒有平等就不可能有和諧。教師面對的受教者在性格特 征、知識水平、接受能力等方面是多元的，不是單一的，這是不可否認的客觀事實，也是我們實施教育的前提和基礎(chǔ)。因為無論什么樣的學(xué)生，他們都有平等地享受 教育的權(quán)利，我們有責(zé)任將優(yōu)秀教育資源平等地奉獻給他們。假如教師的微笑也是一種教育資源的話，我們就有必要讓它成為所有學(xué)生共享的資源。
和諧需要寬容。教師不可能要求只面對不犯錯誤的學(xué)生，學(xué)生是年輕的、單純的，這就決定了他們不可能不犯錯誤，一犯錯誤就打死，就全盤否定， 這是形而上學(xué)的方法，是不科學(xué)的。教師需要有一種成熟的心態(tài)，一種辯證的思維方式包容學(xué)生的錯誤，因為包容不是縱容，而是比某種懲戒方式來得更為有效的教 育方法只有寬容，才能為師生的對話與交流打下良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)建良好的平臺，這樣的校園才是和諧的，學(xué)生的發(fā)展才是和諧的發(fā)展。
在和諧中，學(xué)生才能找到全面發(fā)展、健康發(fā)展之路。和諧的校園就是陽光，就是溫暖，教師有責(zé)任讓學(xué)生在和諧中成長，在成長中和諧，這是科學(xué)發(fā)展觀下的教師重要的使命。
最后我想用龍應(yīng)臺在臺大的演講中的一段話來結(jié)尾：素養(yǎng)跟知識有沒有差別？當(dāng)然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學(xué)博 士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養(yǎng)。知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道； 必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進一步認識到，這些人文學(xué)到最后都有一個終極 的關(guān)懷，對人的關(guān)懷。脫離了對人的關(guān)懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。
對人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過于：在集中營里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞毒氣室。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人， 不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而真誠惻怛的人，也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人，我相信，他不會違背以人為本的終極關(guān)懷。
我想現(xiàn)代社會，教育的目的是要培養(yǎng)有人文素養(yǎng)而非簡單的人文知識的人，科學(xué)的發(fā)展是以人為本的發(fā)展，是全面的發(fā)展，是和諧的、健康的、持續(xù)的發(fā) 展，教師應(yīng)充分認識到在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的教育發(fā)展中應(yīng)肩負的歷史使命，全力奉獻優(yōu)秀教育資源，為社會的全面進步提供優(yōu)秀人才，提供強大的精神動力和智力支持，讓我們的教育對象、讓我們自身、讓我們的學(xué)校、讓我們的教育都得到全面的、和諧的、健康的、持續(xù)的發(fā)展。
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