在哀克剎脫教堂前

在哀克剎脫教堂前是徐志摩寫(xiě)于一九二五年的一首詩(shī)歌

作品原文

    這是我自己的身影，今晚間

    倒映在異鄉(xiāng)教宇的前庭，

    一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿，

    一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。

    我對(duì)著寺前的雕像發(fā)問(wèn)：

    　“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生？”

    老朽的雕像瞅著我發(fā)楞，

    仿佛怪嫌這離奇的疑問(wèn)。

    我又轉(zhuǎn)問(wèn)那冷郁郁的大星，

    　它正升起在這教堂的后背，

    但它答我以嘲諷似的迷瞬，

    　在星光下相對(duì)，我與我的迷謎！

    這時(shí)間我身旁的那顆老樹(shù)，

    　他蔭蔽著戰(zhàn)跡碑下的無(wú)辜，

    幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣，象是

    　凄涼的空院里凄涼的秋雨。

    他至少有百余年的經(jīng)驗(yàn)，

    　人間的變幻他什么都見(jiàn)過(guò)；

    生命的頑皮他也曾計(jì)數(shù)；

    　春夏間洶洶，冬季里婆婆。

    他認(rèn)識(shí)這鎮(zhèn)上最老的前輩，

    　看他們受洗，長(zhǎng)黃毛的嬰孩；

    看他們配偶，也在這教門(mén)內(nèi)，  

    　最后看他們名字上墓碑！

    這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭，

    　他自身癰腫的殘余更不沽戀；

    因此他與我同心，發(fā)一陣嘆息  

    　�。∥疑碛斑吰教砹税甙叩穆淙~！

作品賞析

詩(shī)歌第一節(jié)先交待了時(shí)間（晚間），地點(diǎn)（異鄉(xiāng)教宇的前庭），人物（孤單單的抒情主人公“我”）。并以對(duì)環(huán)境氛圍的極力渲染，營(yíng)造出一個(gè)寧?kù)o、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境。“一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿／一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。”這樣的情境，特別容易誘發(fā)人的宗教感情，為抒情主人公懷念、孤獨(dú)、蕭瑟的心靈，尋找到或提供了與命運(yùn)對(duì)話(huà)、向外物提問(wèn)的契機(jī)。

　　第二節(jié)馬上轉(zhuǎn)入了“提問(wèn)”，徐志摩首先向寺前的雕像——當(dāng)視作宗教的象征——提問(wèn)：“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生？”這里，徐志摩對(duì)“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語(yǔ)“老朽”，以及對(duì)“雕像”“瞅著我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫(xiě)，還有接下去的第三節(jié)又很快將發(fā)問(wèn)對(duì)象轉(zhuǎn)移到其他地方，都還能說(shuō)明無(wú)論徐志摩“西化”色彩如何濃重，骨子里仍然是注重現(xiàn)世，不尚玄想玄思、沒(méi)有宗教和彼岸世界的中國(guó)人。

　　詩(shī)歌第三節(jié)被發(fā)問(wèn)的對(duì)象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而，“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩(shī)人自己對(duì)自己的提問(wèn)都顯得信心不足、仿佛依據(jù)不夠。這里多少暴露出徐志摩這個(gè)布爾喬亞詩(shī)人自身的缺陷和軟弱性。

　　第四節(jié)，抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國(guó)人特有的現(xiàn)世品性和務(wù)實(shí)精神，似乎必然使徐志摩只能從“老樹(shù)”那兒，尋求生命之迷的啟悟和解答。因?yàn)椤袄蠘?shù)”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實(shí)在的得多。在徐志摩筆下，老樹(shù)長(zhǎng)出于土地，也是有生命的存在。老樹(shù)還能“幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣，像是／凄涼的空院里凄涼的秋雨”�！袄蠘�(shù)”被詩(shī)人完全擬人化了，抒情主人公“我”平等從容地與“老樹(shù)”對(duì)話(huà)，設(shè)身處地地托物言志，以“老樹(shù)”之所見(jiàn)所嘆來(lái)闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問(wèn)題。

　　接下去的幾節(jié)中，老樹(shù)成為人世滄桑的見(jiàn)證人，它有“百余年的經(jīng)驗(yàn)”，見(jiàn)過(guò)人間變幻沉浮無(wú)數(shù)，也計(jì)算過(guò)“生命的頑皮”（應(yīng)當(dāng)理解為充滿(mǎn)活力的生命的活動(dòng)）。無(wú)論“春夏間洶洶”，生命力旺盛，抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎，都是“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無(wú)論是誰(shuí)，從嬰孩、從誕生之日起，受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳?zāi)�。徐志摩，與“老樹(shù)”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”，卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能像“老樹(shù)”那樣“發(fā)一陣嘆息——�。∥疑碛斑吰教砹税甙叩穆淙~！”

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