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樂府悲歌行
樂府悲歌行，這首古詩將大詩人李白胸中積郁的充沛情感，淋漓盡致地抒發(fā)了出來，依然是豪放不羈、直言不諱，給人的感覺是撲面而來。本文樂府悲歌行由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
這是一首樂府體裁古詩，是李白在他的生命尾聲中為自己寫的一首亦悲亦歡的豪情古詩。其原文如下：
悲歌行
李白
悲來乎，悲來乎。
主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。
悲來乎，悲來乎。
天雖長，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。
富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
悲來乎，悲來乎。
鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
悲來乎，悲來乎。
秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。
劍是一夫用，書能知姓名。
惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)。
還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。
悲歌行翻譯：
悲來了，悲來了！主人有酒先不要斟，聽我唱一曲《悲來吟》。悲來了不悲也不笑，天下有誰知我的心？您有數(shù)斗酒，我有一張三尺琴。彈琴飲酒的樂處兩相得到，一杯酒下肚不亞于得到千兩金。悲來了，悲來了！天年雖然長，地年雖然久，金玉滿堂人也不可能長守�？v然富貴百年又怎樣，一生一死人人都會有。免不了月下孤猿坐墳啼，如此說還應(yīng)再盡一杯酒。悲來了，悲來了！鳳鳥不來，河不出圖，國運(yùn)將衰，賢臣微子離開朝廷便出走，賢臣箕子佯裝瘋顛為人奴。漢帝不封功臣李廣為侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。悲來了，悲來了！秦相李斯如果早追悔，就該把虛名拋向身外處。范蠡何曾愛戀游五湖，那是他功成名遂后保身的路。古人說，學(xué)劍是為一人用，念書只需認(rèn)姓名。戰(zhàn)國時(shí)的惠施不肯接受魏王所讓的萬乘之國，漢朝的卜式也未必讀完過一本經(jīng)書。還是要趁年輕時(shí)爭取鬧個(gè)一方之長的官當(dāng)當(dāng)，莫要做一輩子的白頭書生啊。
悲歌行字詞解釋：
⑴悲歌行：樂府舊題，屬雜曲歌辭。
⑵三尺琴：《博雅·釋琴》：“神農(nóng)氏琴長三尺六寸六分�！�
⑶千鈞金：《詩文·金部》：“鈞，三十斤也�！�
⑷天雖長，地雖久：《老子》上篇第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生�！�
⑸“金玉”句：《老子》上篇第九章：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”
⑹“鳳凰”句：《論語·子罕》：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”《易經(jīng)·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”
⑺“微子”句：微子，商紂王庶兄�；�，商紂王諸父。當(dāng)時(shí)的賢臣。《史記·殷本紀(jì)》：“紂愈淫亂不止，微子數(shù)諫不聽，乃與太師少保謀，遂去�！幽搜鹂駷榕��！薄墩撜Z·微子》：“微子去之，箕子為奴�！�
⑻李將軍：指李廣。李廣抗匈奴四十余年，大小七十余戰(zhàn)，其下屬多封侯，而李廣終生不得爵位。漢文帝嘆曰：“惜乎！子不遇時(shí)，如令子當(dāng)高帝世，萬戶侯豈足道哉！”事見《史記》、《漢書》本傳。
⑼屈大夫：指屈原。屈原為春秋時(shí)楚國人，曾任左徒、三閭大夫。愛國直諫，遭讒被逐，投汨羅江而死。詳見《史記·屈原列傳》。
⑽“秦家”句：李斯，楚上蔡人。戰(zhàn)國末入秦為客卿，為秦王滅六國獻(xiàn)策。秦始皇任為廷尉。始皇死，與趙高合謀逼死太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高忌，“腰斬咸陽市，斯出獄與其中子俱執(zhí)。顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”事見《史記·李斯列傳》。
⑾范子：即范蠡，春秋楚宛人，仕越為大夫，輔佐越王勾踐滅吳。以勾踐為人可與同患，難與處安，乃辭勾踐，曰：“王其勉之，臣從此辭。”乘扁舟出三江，入五湖，人莫知其所適。見《吳越春秋》卷六《勾踐伐吳外傳》。
⑿“劍是”二句，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成，去。學(xué)劍又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：‘書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵�！�
⒀惠施：《呂氏春秋·審應(yīng)覽·淫辭》：“魏惠王謂惠子曰：‘上世之有國，必賢者也。今寡人實(shí)不若先生，愿得傳國�！葑愚o。王又固清曰：‘寡人莫有之國于此者也，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣。欲先生以此聽寡人也。’惠子曰：‘若王之言，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可；今施布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭之心愈甚也。’……惠子易衣變冠，乘輿而走。”
⒁卜式：漢河陽人，以牧羊致富，不習(xí)文章。武帝與匈奴作戰(zhàn)，卜式屢以私財(cái)捐助朝廷，武帝任為中郎，后為御史大夫，終太子太傅。詳見《漢書·卜式傳》。
⒂方伯：《禮記·王制》：“千里之外設(shè)方伯�！薄稘h書·何武傳》：“武曰：剌史，古之方伯，上所委任，一卅表率也�！焙蠓褐傅胤介L官。謾，徒也，空也。
悲歌行背景：
此詩作于李白晚年。李白在當(dāng)時(shí)或許尚在病中，但離去世也不會太遠(yuǎn)了。
悲歌行簡要分析：
此詩以四個(gè)”悲來乎，悲來乎“為標(biāo)志可分四段。第一段開頭作者直抒胸臆，接著在宴會上唱出了心中的孤獨(dú)與寂寞，隨之情感的格調(diào)有抑變揚(yáng)，宴會氛圍又重新轉(zhuǎn)入熱烈之中；第二段表達(dá)作者對富貴和生死的看法，第三段用孔子、微子、李廣、屈原等典故，為古人也為自己的懷才不遇鳴不平；最后一段繼續(xù)用典，可以看作是李白一生中理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的生動闡釋。
悲歌行賞析：
此詩的開頭便是“悲來乎，悲來乎”，直抒胸臆，這也是李白詩歌慣常的抒情藝術(shù)手法，如同《將進(jìn)酒》開篇便是以“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的磅礴氣勢營造了時(shí)光奔騰，人生易老的一個(gè)深刻的人生感悟，也正如李白所言“明月直入，無心可猜”。在這場酒宴上，李白一開始就高嘆“悲愁來了，悲愁來了”，也體現(xiàn)了李白詩歌中天真、率直的一面。錢鐘書曾說“唐詩多以風(fēng)情神韻擅長”，而“盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府詩歌和絕句中發(fā)揮的淋漓盡致”（袁行霈《中國文學(xué)史》），繆鉞也說“唐詩之美在情辭”，唐詩以情勝。而李白詩中更是體現(xiàn)著一種放言無憚的天真和率性，很多詩句都是脫口而出，直言袒露，較少思慮避諱偽飾。
酒宴之上，“悲從中來，不可斷絕”，于是一曲《悲來吟》，唱出了李白心中的那份孤獨(dú)與寂寞，“悲來不吟還不笑，天下無人知我心”，或許真的是“古來圣賢皆寂寞”，這位聲振寰宇，名播華夏的歌者，此時(shí)此刻，寂寞的心境又有誰人能懂，此時(shí)的李白已經(jīng)是不如了人生的晚年，曾經(jīng)的理想抱負(fù)，曾經(jīng)的萬丈豪情，或許已經(jīng)和那曾經(jīng)的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的時(shí)光中，站在盛唐詩歌的頂峰，一身仙風(fēng)道骨，瀟灑不羈，也就注定了他“高處不勝寒”，龍擦拭土、御手調(diào)羹、貴妃研墨、力士脫靴，那曾經(jīng)的一抹大唐風(fēng)流也早已消散在落寞的心底。經(jīng)歷過安史之亂后，盛唐氣象已衰。
但隨之情感的格調(diào)有抑變揚(yáng)，“琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金”，宴會氛圍又重新轉(zhuǎn)入熱烈之中，這和《將進(jìn)酒》中“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫�！痹谇楦懈裾{(diào)上有異曲同工之處，這種情感的瞬間轉(zhuǎn)變在李白的詩歌中也頗為常見，“盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》），這便是李白性格的純真，感情汪洋恣肆，隨性而發(fā)，不為物惑，也正如葛曉音在《詩國高潮與盛唐文化》中所說“唐人不像漢人那樣拘于經(jīng)學(xué)，也不想宋人那樣精于思慮，唐代的時(shí)代性情是情感超過思理，在詩歌創(chuàng)作上也是如此”。同時(shí)在這里也看得出，“酒”在李白詩歌中的重要意義，他即使李白詩歌中精神寄托的一種意象，也是他揮灑萬丈豪情的工具。李白最突出的一個(gè)藝術(shù)特征就是豪放灑脫，而酒便是這種性格不可缺少的陪襯品，使他沖破了清規(guī)戒律，任意揮灑，從而形成了酣暢恣肆，奔騰雄奇的藝術(shù)個(gè)性。“李白的詩歌個(gè)性主要憑借于他始終常見的日月風(fēng)云、黃河滄海等雄偉壯闊的藝術(shù)境界，但也體現(xiàn)在他的日常生活中，特別是酒和月，成為他最重要的精神伴侶，也塑造了他‘詩仙’與‘狂客’形象”（林庚《唐詩綜論》）�！熬啤币彩抢畎讌捑胧浪缀蠖菔赖囊环N工具，因?yàn)樗旧娜宓阑パa(bǔ)思想，也就決定了他在追求現(xiàn)實(shí)世界中建功立業(yè)的志向受阻后，轉(zhuǎn)向游山問道，寄情山水。
第二段同樣是以“悲來乎，
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