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初去郡
初去郡，這是作者謝靈運(yùn)辭官離開(kāi)時(shí)所作的一首詩(shī)，詩(shī)中，作者敘述自己曾經(jīng)就官時(shí)對(duì)官場(chǎng)的看法，表達(dá)了作者不愿做官想歸隱山林的心境。
君子有所思行 謝靈運(yùn)
鞠歌行 謝靈運(yùn)
原文：
彭薛裁知恥，貢公未遺榮。
或可優(yōu)貪競(jìng)，豈足稱(chēng)達(dá)生？
伊余秉微尚，拙訥謝浮名。
廬園當(dāng)棲巖，卑位代躬耕。
顧己雖自許，心跡猶未并。
無(wú)庸方周任，有疾象長(zhǎng)卿。
畢娶類(lèi)尚子，薄游似邴生。
恭承古人意，促裝返柴荊。
牽絲及元興，解龜在景平。
負(fù)心二十載，于今廢將迎。
理棹遄還期，遵渚騖修坰。
溯溪終水涉，登嶺始山行。
野曠沙岸凈，天高秋月明。
憩石挹飛泉，攀林搴落英。
戰(zhàn)勝臞者肥，鑒止流歸停。
即是羲唐化，獲我擊壤情。
背景：
此詩(shī)由南宋詩(shī)人謝靈運(yùn)作于公元423年（宋景平元年）秋。上一年七月，謝靈運(yùn)出為永嘉太守，至此稱(chēng)病離職，剛滿(mǎn)一年，詩(shī)人于去官還家時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。
翻譯：
無(wú)
初去郡賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭十句自述隱居丘園之志。先對(duì)幾位古人加以評(píng)價(jià)：西漢的彭宣、薛廣德、貢禹雖有高名，但只能說(shuō)是優(yōu)于貪婪奔競(jìng)之徒，還說(shuō)不上是懂得養(yǎng)生繕性。彭宣，哀帝時(shí)官至御史大夫、大司空，封長(zhǎng)平侯。哀帝卒，外戚王莽專(zhuān)權(quán)，他便告老回鄉(xiāng)。薛廣德，元帝時(shí)為御史大夫，因遭遇荒年，人民流亡，自己覺(jué)得不稱(chēng)職，遂上書(shū)求退。班固《漢書(shū)》對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)頗高，稱(chēng)其“近于知恥”（《漢書(shū)·敘傳》）；謝靈運(yùn)卻說(shuō)他們“裁（通‘才’）知恥”而已，并不十分推崇。貢禹曾為河南縣令，因受上司責(zé)備，便辭官而去。后又出仕，元帝時(shí)為光祿大夫，以年邁求退，為皇帝所挽留，進(jìn)為御史大夫。詩(shī)人認(rèn)為他并未能遺棄榮華富貴。評(píng)論古人只是陪襯，目的是表明自己的志向不僅是不貪競(jìng)而已，而且要做到“達(dá)生”。《莊子》有《達(dá)生》篇，說(shuō)“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何”，認(rèn)為人之性分有定，不可勉強(qiáng)致力于性分之外的事。篇中又說(shuō)欲存生養(yǎng)性，莫如棄世而無(wú)所牽累。詩(shī)人正以此種思想作為隱退的精神支柱。其具體的打算，則是“廬園當(dāng)棲巖，卑位代躬耕”�！渡骄淤x》云：“古巢居穴處曰巖棲，傳說(shuō)古代隱士也有過(guò)此種原始生活者。但詩(shī)人畢竟做不到這樣，故有所變通，以田園當(dāng)作巖棲。他也不能真的耕稼自給，故欲學(xué)習(xí)古代一些達(dá)士的做法，安于卑位，以薄俸為生生之資。他說(shuō)自己拙于仕宦，訥于言辭，故欲選擇這樣的生活道路，不過(guò)以往行跡尚未能與此種生活理想相一致。這可說(shuō)是詩(shī)人對(duì)往昔生活的一個(gè)總結(jié)。
“無(wú)庸方周任”以下十句寫(xiě)去職。先舉四位古人以自比。無(wú)庸，無(wú)用。方，比。《論語(yǔ)·季氏》載周任之言曰：“陳力就列，不能者止�！币庵^當(dāng)盡力做好自己的工作；若無(wú)此能力，便不應(yīng)據(jù)有其位。長(zhǎng)卿，西漢文學(xué)家司馬相如的字。他不慕官爵，晚年常臥疾閑居。尚子，東漢尚長(zhǎng)，字子平。他安貧樂(lè)道，為子女辦婚嫁事畢，便不再過(guò)問(wèn)家事，說(shuō)：“權(quán)當(dāng)我已死�！蹦怂烈庥螝v五岳名山。邴生，西漢邴曼容，為官不肯過(guò)六百石（中級(jí)官員，相當(dāng)于較大縣的縣令），過(guò)此即自行免去。薄游即為官不久之意。詩(shī)人說(shuō)自己在種種方面都類(lèi)似于上舉那些淡泊明志的古人�！盃拷z”，牽于王命，指出仕�！抖Y記·緇衣》有“王言如絲”語(yǔ)。解龜，解去官印，印紐常為龜形。靈運(yùn)初仕為晉瑯玡王大司馬參軍，時(shí)在公元405年（晉安帝義熙元年）。是年正月戊戌（十六日）方才改元，而上一年的年號(hào)為元興，故云“及元興”。自該年至景平元年，實(shí)得十八年，說(shuō)“二十載”是約略言之�！柏�(fù)心”即“心跡未并”意。二十年來(lái)做違心的事，心情是悒郁的；而今終于擺脫了送往迎來(lái)等等俗務(wù)，其快意可知�！皩ⅰ笔撬偷囊馑肌�
自“理棹遄還期”至最后，寫(xiě)初去郡途中的所見(jiàn)所感�！袄龛币韵滤木鋵�(xiě)其水陸行程。遄，疾速。為早日還家，乃疾速行舟。遵渚，沿著水中小洲。騖，奔馳。修，長(zhǎng)，此有遼闊意。坰，遠(yuǎn)郊。遄、鶩二字表現(xiàn)出心情之急迫。二句已兼寫(xiě)水陸，“溯溪”二句又寫(xiě)水涉山行，但不覺(jué)累贅，因讀者可由此充分想象其行進(jìn)的畫(huà)面，感受到行程的漫長(zhǎng)辛苦�！耙皶纭倍涫菍�(xiě)景名句，景中其實(shí)有情。清曠無(wú)際的風(fēng)景正與詩(shī)人心境相應(yīng)。久被縶牽，一朝脫去，自感到無(wú)限的開(kāi)朗、輕快，故觸目皆成佳趣�！绊倍鋵�(xiě)山林小憩情景。挹，舀。搴，取。落英，落花，時(shí)當(dāng)秋日，當(dāng)指菊花而言。二句暗用《楚辭》典故：《九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏�！庇帧峨x騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”熟悉典故的讀者可于言外獲得一種清幽芳潔之感。“理棹”四句寫(xiě)疾速前行，途程漫漫，“野曠”四句寫(xiě)賞玩風(fēng)物，途中小憩，形成情緒和內(nèi)在節(jié)奏的對(duì)比；而其心情之急迫與愉悅，都得到了表現(xiàn)。由愉悅的心情、悠然的意緒，進(jìn)而引發(fā)出一番情理相融的議論：高尚之志戰(zhàn)勝了富貴之欲，胸襟曠然，則臞者可肥；以止水為鑒，則流蕩不返者將歸于寧?kù)o清明。（二句用《韓非子·喻老》和《莊子·德充符》典故）心靈獲得了自由寧?kù)o，則即使處于紛亂奔競(jìng)之世，也等于是歸真返璞，回到了伏羲、唐堯時(shí)代，可以無(wú)拘無(wú)束、怡然自得了。傳說(shuō)堯時(shí)百姓無(wú)事，有老者擊壤（敲擊土壤，一說(shuō)敲擊土制樂(lè)器，又一說(shuō)是一種游戲）而歌曰：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉！”詩(shī)人用此典故，似有“人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人靰”（韓愈《山石》）之慨，且使人隱約感到他與當(dāng)權(quán)者關(guān)系之不和諧。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義�。┮浴芭涯妗弊锩麣⒑�。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
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