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關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的構(gòu)思問(wèn)題探討
【摘要】詩(shī)歌創(chuàng)作必須根據(jù)立意，或者叫做根據(jù)表達(dá)主題思想的需要，對(duì)大量的管理科學(xué)素材，進(jìn)行加工，取舍、提煉，然后擇取最能夠反映生活的本質(zhì)和主流的東西，通過(guò)形象而生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。這種提煉生活素材錘煉詩(shī)歌意境的功夫，便是詩(shī)的構(gòu)思。 詩(shī)歌的構(gòu)思要充滿(mǎn)激情和善于立意、剪裁和聯(lián)想。 【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；創(chuàng)作；構(gòu)思 關(guān)于詩(shī)歌著名詩(shī)人何其芳在《于讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)》一文中，對(duì)詩(shī)歌作了一個(gè)較完整的說(shuō)明，他說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言�！睂�(xiě)詩(shī)必須是根據(jù)立意，或者叫做根據(jù)表達(dá)主題思想的需要，對(duì)大量的管理科學(xué)素材，進(jìn)行加工，取舍、提煉，然后擇取最能夠反映生活的本質(zhì)和主流的東西，通過(guò)形象而生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。這種提煉生活素材錘煉詩(shī)歌意境的功夫，便是詩(shī)的構(gòu)思。那么，怎樣構(gòu)思呢？事物是千差萬(wàn)別的，誰(shuí)也開(kāi)不出幾條幾款構(gòu)思“單方”。而且，如果硬要開(kāi)，也必在是魯迅先生早就反對(duì)過(guò)的“文章作法”之類(lèi)。因而，我只想通過(guò)一些具體詩(shī)篇的分析，得到一些體會(huì)。 1.要充滿(mǎn)激情 詩(shī)是一種“情動(dòng)于中而形于言”的藝術(shù)形式，受篇幅的限制和形式的約束，詩(shī)歌不能象小說(shuō)，戲劇那樣通過(guò)塑人物形象來(lái)反映生活，而是以情動(dòng)人，以情感人。抒情詩(shī)自不待言，就是敘事詩(shī)也離不開(kāi)感情。無(wú)情而寫(xiě)詩(shī)，那只能是缺乏藝術(shù)生命力的無(wú)病呻吟。所以，白居易說(shuō)：“感人心者，莫先呼情�！�(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”他懂得應(yīng)該把“情”放在第一位。所以，詩(shī)的構(gòu)思，絕不單是一個(gè)技巧問(wèn)題，首先還是一個(gè)思想感情問(wèn)題。寫(xiě)詩(shī)時(shí)如果不明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只是在技巧上下功夫，構(gòu)思無(wú)論怎樣巧妙，也會(huì)蒼白無(wú)力，所以詩(shī)人對(duì)所描寫(xiě)的人或事物要認(rèn)真認(rèn)識(shí)，真正理解，并且充滿(mǎn)激情，這是構(gòu)思的最起碼，最基本的一條。 2.要善于立意 要寫(xiě)好一首詩(shī)，除了具備素材和激情外，還要在立意方面下一番功夫。古人說(shuō)：“意在筆先�！币�，即意思，或者說(shuō)是一種思想和意志。立意的高下，深淺，決定著詩(shī)歌思想性是否深刻�！盁o(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之身合。李杜所以稱(chēng)大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈�！蓖醴蛑J(rèn)為，有韻之詩(shī)與無(wú)韻之文，最重要的都莫過(guò)于立定主題。有了好的主題，“煙云泉石”可以寫(xiě)，“花鳥(niǎo)苔林”可以寫(xiě)，“金鋪錦帳”也可以寫(xiě)。這些材料中只要蘊(yùn)含著“意”，就會(huì)活靈活現(xiàn)，被賦予生命。特別是他明確提出了“意猶帥也”的看法，強(qiáng)調(diào)主題是一篇文章的“統(tǒng)帥”，這實(shí)在是很有見(jiàn)地的，詩(shī)的立意包括的范圍十分廣泛，它可以是政治的，也可以是一般生活的，自然的，人生的某種特殊發(fā)現(xiàn)，如聶還貴的《雪人夢(mèng)》：“怎么不見(jiàn)了/昨天堆起的那個(gè)雪人/一個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)/指著天空告訴我/昨天他夢(mèng)見(jiàn)/那個(gè)雪人/跟著太陽(yáng)走了/雪人不愿意/是哭著走的/我低著頭看去/果然有一汪/盈盈淚水�！毕筮@首詩(shī)并不表現(xiàn)什么重大事件和問(wèn)題，但他卻是充滿(mǎn)詩(shī)意的。下雪天孩子們堆雪人，天氣回暖，雪人深化成水了，這是一種生活常見(jiàn)事實(shí)，但詩(shī)人通過(guò)孩子們的天真純潔的心靈描寫(xiě)，表現(xiàn)了一種美好純凈的人情人性，很富韻味和情致。給讀者一種會(huì)心的微笑，一種精神的愉悅，一種美好的回味和享受。 3.要善于剪裁 詩(shī)歌的特性是高度的精煉和概括，篇幅短小，內(nèi)容豐富。不論古詩(shī)和新詩(shī)，精煉才有詩(shī)意韻味，才能抓著人，感動(dòng)人。在生活中看見(jiàn)什么就寫(xiě)什么，或者生活素材怎樣就寫(xiě)成怎樣，沒(méi)有選擇，不去創(chuàng)造，平鋪直敘，面面俱到，這樣寫(xiě)出的詩(shī)，首先不精煉當(dāng)然也就沒(méi)有韻味。詩(shī)意應(yīng)該是最精煉最美好的東西，是從生活里提煉出來(lái)的，是通過(guò)作者的藝術(shù)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。 詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的方式和繪畫(huà)并不一樣，但在不能機(jī)械地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)上，卻是一樣的。古人就有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法。例如白居易的《錢(qián)塘湖春行》。詩(shī)人漫步踏青春，觀賞湖光山色，岸上游人如織，湖中白帆點(diǎn)點(diǎn)，所見(jiàn)景物豐富多彩。但作者只抓住鶯、燕、花、草等春天的典型景物，其余一概舍去。讀者會(huì)從這個(gè)別景物聯(lián)想到整個(gè)春天的畫(huà)面，給讀者造成了一種充滿(mǎn)生機(jī)，心曠神怡的情趣和韻味。 4.要善于聯(lián)想和想象 藝術(shù)想象在詩(shī)歌創(chuàng)作中非常重要，可以說(shuō)，沒(méi)有想象力就沒(méi)有詩(shī)歌。但藝術(shù)想象不能閉門(mén)造車(chē)。在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候，既要立足于深厚的現(xiàn)實(shí)主義生活土壤，又要放開(kāi)視野，放開(kāi)思想的野馬，把過(guò)去、今天和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，把一種事物同另一種更能啟發(fā)人思索和回味的事物聯(lián)系起來(lái)，這就是聯(lián)想和想象，這就比生活原樣更高的再創(chuàng)造功夫。例如李白的《夜宿山寺》。百尺高樓，又建在高高的山尖上，給人一種伸手就可以摘到星辰的感覺(jué)。那么天上是什么樣子呢？詩(shī)人由人間這個(gè)現(xiàn)實(shí)而聯(lián)想天堂。想象那里也會(huì)象人類(lèi)社會(huì)一樣，街坊鄰里，親朋故舊，各行各業(yè)，匠作店鋪……“崐不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，把人帶進(jìn)了另一個(gè)世界。而這“另一個(gè)世界”，正是由人類(lèi)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)想象出來(lái)的。生活是創(chuàng)作的源泉，也是聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)。 詩(shī)的構(gòu)思是詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要問(wèn)題，構(gòu)思的巧妙與平庸，關(guān)系到詩(shī)歌藝術(shù)性的成敗。由于詩(shī)作者閱歷的千差萬(wàn)別，藝術(shù)風(fēng)格的各呈異彩，以及他們描寫(xiě)的事物豐富多樣，因此，很難概括出適應(yīng)一切作者，一切事物的構(gòu)思特點(diǎn)。但有一點(diǎn)是同樣的，那就是在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，一定要舍得花氣力。 參考文獻(xiàn)： [1]劉福智，侯金彥，詩(shī)歌構(gòu)思淺議 [J]. 黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.3. [2]涂明求，詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達(dá)”三步法[J] .合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.5. [3]劉利鳳，重視詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)中逆向思維方式的培養(yǎng) [J] .長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.7.
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