紫禁城是哪個朝代建立的

　　北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積約72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。以下是小編收集整理的紫禁城是哪個朝代建立的，希望能夠幫助到大家。

　　簡介

　　紫禁城位于北京市中心，現(xiàn)稱為故宮，意為過去的皇宮。它是明、清兩代的皇宮，也是當(dāng)今世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建筑群。其中太和殿最為高大、輝煌，皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都在此舉行盛大儀式。內(nèi)廷中最著名的是養(yǎng)心殿。明朝所建紫禁城有兩座，一在北京，一在南京。

　　二十五寶璽

　　故宮文化從一定意義上說是經(jīng)典文化，經(jīng)典具有權(quán)威性、不朽性、傳統(tǒng)性。故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象征性的特點。同時，她與今天的文化建設(shè)是相連的。對于任何一個民族、一個國家來說，經(jīng)典文化永遠(yuǎn)都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。

　　故宮文化，是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化、皇家文化，或者說是宮廷文化，而代表皇權(quán)的莫過于寶璽。

　　明朝二十四國寶，清代二十五國寶。

　　清朝二十五寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”。

　　整體

　　紫禁城城南北長961m，東西寬753m，占地面積達(dá)720,000㎡。有房屋980座，共計8704間。四面環(huán)有高10m的城墻和寬52m的護(hù)城河。城墻四面各設(shè)城門一座，其中南面的午門和北面的神武門現(xiàn)專供參觀者游覽出入。城內(nèi)宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華殿、武英殿兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先、皇極等殿，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝和后妃們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務(wù)的地方，稱為“后寢”。此外還有齋宮、毓慶宮，重華宮等等，前后兩部分宮殿建筑總面積達(dá)163,000㎡。整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。在封建帝制時代，普通的人民群眾是不能也不敢靠近一步的。

　　故宮名稱的由來

　　紫禁城其名稱系借喻紫微星壇而來。中國古代天文學(xué)家曾把天上的恒星分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微

　　垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。中國古代天文學(xué)說，根據(jù)對太空天體的長期觀察，認(rèn)為紫微星垣居于中天，位置永恒不變，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宮謂之紫宮，有“紫微正中”之說。而【禁】，則更為人理解，意指皇宮乃是皇家重地，閑雜人等不得來此。

　　封建皇帝自稱是天帝的兒子，自認(rèn)為是真龍?zhí)熳�；而他們所居住的皇宮，被比喻為天上的紫宮。他們更希望自己身居紫宮，可以施政以德，四方歸化，八面來朝，達(dá)到江山永固，以維護(hù)長期統(tǒng)治的目的。

　　明清兩代的皇帝，出于維護(hù)他們自己的權(quán)威和尊嚴(yán)以及考慮自身的安全，所修建的皇宮，既富麗堂皇，又森嚴(yán)壁壘。這座城池，不僅宮殿重重，樓閣櫛比，并圍以10米多高的城墻和52米寬的護(hù)城河，而且哨崗林立，戒備森嚴(yán)。平民百姓不用說觀賞一下樓臺殿閣，就是靠近一些，也是絕對不允許的。

　　明王朝的皇帝及其眷屬居住的皇宮，除了為他們服務(wù)的宮女、太監(jiān)、侍衛(wèi)之外，只有被召見的官員以及被特許的人員才能進(jìn)入，這里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明代的皇宮，既喻為紫宮，又是禁地，故舊稱“紫禁城”。

　　建筑格局

　　1、總體格局

　　北京紫禁城占地面積724250平方米，還沒把護(hù)城河與城墻的綠化帶計算在內(nèi)。宮殿建筑總面積達(dá)163,000㎡。紫禁城是一座長方形的城池，南北長961米，東西寬753米，四周有高10米多的城墻圍繞，城墻的外沿周長為3428米，城墻外有寬52米的護(hù)城河，是護(hù)衛(wèi)紫禁城的重要設(shè)施。城墻四邊各有一門，南為午門，北為神武門，東為東華門，西為西華門。城墻的四角有四座設(shè)計精巧的角樓。紫禁城宮殿都是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。其平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都可以說世上罕見的。集中國古代建筑藝術(shù)之大成，是中國二千多年專制社會皇權(quán)思想的集中體現(xiàn)。與中國歷代皇宮一樣，故宮的總體規(guī)劃和建筑形制完全服從并體現(xiàn)了古代宗法禮制的要求，突出了至高無上的帝王權(quán)威。

　　北京紫禁城籌建于明成祖永樂(公元1404年～公元1424年)五年，興建于永樂十五年至十八年。整個營造工程由侯爵陳圭督造，具體負(fù)責(zé)是規(guī)劃師吳中。從明永樂五年（公元1407）年起，明成祖集中全國匠師，征調(diào)了二、三十萬民工和軍工，經(jīng)過14年的時間，建成了這組規(guī)模宏大的宮殿組群。清朝沿用以后，只是部分經(jīng)過重建和改建，總體布局基本上沒有變動。

　　2、北京都城正中

　　紫禁城位于北京都城正中，中軸線穿過皇城正中，也就是穿過紫禁城中三大殿、后三宮。紫禁城正門為正南面的午門，

　　也被稱為“五鳳樓”。午門是宮城中最高的一座門，朝中大赦、獻(xiàn)俘等重大儀式都在午門舉行。其北門為神武門，東門為東華門，西門為西華門。

　　紫禁城作為明清兩代的宮城，全部宮殿分“外朝”和“內(nèi)廷”兩部分。位于紫禁城的前部。外朝由天 安門——端門——午門——太和殿——中和殿——保和殿組成的中軸線和中軸線兩旁的殿閣廊廡組成。外朝以太和、中和、保和三殿為主，前面有太和門，兩側(cè)又有文華、武英兩組宮殿。從建筑的功能來看，外朝是皇帝辦理政務(wù)，舉行朝會的地方，舉凡國家的重大活動和各種禮儀，都在外朝舉行。內(nèi)廷是皇帝后妃生活的地方，包括中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園和兩旁的東西六宮等宮殿群組成。內(nèi)廷位于紫禁城的后部（北部），包括乾清宮、交泰殿、坤寧宮，是帝后居住的地方，這組宮殿的兩側(cè)有居住用的東西六宮和寧壽宮、慈寧宮等；以及分布在內(nèi)廷各處的四座御花園。宮城內(nèi)還有禁軍的值房和一些服務(wù)性建筑以及太監(jiān)、宮女居住的矮小房屋、宮城正門午門至天 安門之間，在御路兩側(cè)建有朝房。朝房外，東為太廟、西為社稷壇。宮城北部的景山則是附屬于宮殿的另一組建筑群。

　　3、太和門

　　太和門建于永樂十八年，是外朝三大殿的正南門，明初稱"奉天門"，清代改名"太和門"。它坐落在高三米高的一層石須彌庭上，面闊九間，進(jìn)深四間，通高23.8米，是我國現(xiàn)存古建筑中最高，最大的門。它的屋頂形式為重檐歇山式。門前擺著一對高大的青銅獅子。 太和門兩側(cè)還有昭德、貞度二門；庭院的東西面有協(xié)和、熙和二門；各座門之間都有廡房相連，在東北、西北兩個角上建有祟樓。所有這些門、樓和廡房的尺度、體量都比太和門小，使太和門在整個廣場中顯出突出的地位。進(jìn)太和門之后，是更大的庭院。東西寬仍是二百米，南北深約一百九十米，足以容納萬人的儀仗隊伍。廣庭中是外朝三大殿：太和殿、中和殿和保和殿（明朝稱：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖時改名：皇極殿、中極殿、建極殿）。

　　4、太和殿

　　太和殿俗稱“金鑾殿”，是明清兩代北京宮城內(nèi)最高大的建筑，包括三層須彌座高35.05米，加上正吻總高37.44米， 每層都是須彌座形式，四周圍以白玉石欄桿，欄桿上有望柱頭，下有吐水的螭首，每根望柱頭上都有裝飾。 其殿面闊十一間，進(jìn)深五間，建筑面積達(dá)2377平方米，也是中國現(xiàn)存古建筑中規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)殿宇。大殿的屋頂重檐廡殿式，即殷商時的"四阿重屋"，為"至尊"形制。 屋頂?shù)慕谦F和斗栱出跳數(shù)目也最多；御路和欄桿上的雕刻，殿內(nèi)彩畫及藻井圖案均使用代表皇權(quán)的龍、鳳題材，月臺上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴等只有在這里才能陳設(shè)。殿內(nèi)的金漆雕龍"寶座"，更是專制皇權(quán)的象征。太和殿是皇帝舉行登基大典，慶典及接受文武百官朝賀的地方，如遇有將帥受命出征，也要在太和殿受印。在明代，殿試及元旦賜宴亦在太殿進(jìn)行。

　　5、中和殿

　　太和殿后的中和殿是一座平面呈中方形，深、廣各三間，周圍加廊的建筑，面積580平方米。屋頂為單檐攢尖式、銅胎鎏金寶頂，是皇帝到太和殿上朝時的小憩之所和演習(xí)禮儀的地方。而中和殿后的保和殿，是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。在清朝時期是舉行殿試的地方。

　　6、乾清門

　　內(nèi)廷的正門名乾清門，在它的前面是一扁長的庭院，俗稱橫街。橫街的南面是保和殿，保和殿后北面直下三層臺基即到達(dá)橫街，所以這里是外朝和內(nèi)廷的交接部分。乾清門位于橫街之北，居中面向南，它是一座面闊五開間，單檐歇山屋頂，下有白石臺基的殿式大門。乾清門的規(guī)格比三大殿的正門太和門略低，在門的兩旁各有一座琉璃裝飾的影壁呈八字形分列左右。 這對影壁為磚筑，紅墻上有琉璃檐頂，下有琉璃須彌座，壁面的中心和四角也都有琉璃裝飾。

　　7、乾清宮

　　乾清宮是后三宮的主要大殿，在明朝和清朝初期，乾清宮一直是皇帝和皇后的寢宮，在內(nèi)廷的最前面，高20米，宮外形為面闊九開間，重檐廡殿式屋頂，左右還有昭仁殿和弘德殿兩座小殿相連。兩盡間為穿堂，可通交泰殿、坤寧宮。平時除皇帝居住外，也經(jīng)常在這里召見宮臣，披閱奏章，處理政務(wù)，甚至還在殿中接見外國使臣。

　　乾清宮是內(nèi)廷的正殿，殿內(nèi)的正中有寶座，內(nèi)有“正大光明”匾。兩頭有暖閣。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務(wù)之處。清雍正后皇帝移居養(yǎng)心殿，但仍在此批閱奏報，選派官吏和召見臣下。

　　8、交泰殿

　　交泰殿在乾清宮和坤寧宮之間，含“天地交合、安康美滿”之意。其建于明代，清嘉慶三年（公元1798年）重修，是座四角攢尖，鍍金寶頂，龍鳳紋飾的方形殿。明、清時，該殿是皇后生日舉辦壽慶活動的地方。清代皇后所謂親蠶典禮，需至此檢查祭典儀式的準(zhǔn)備情況。清代的“寶璽”（印章）也收藏在這里。

　　9、坤寧宮

　　坤寧宮在乾清宮的北面，也是面闊九開間，重檐廡殿頂?shù)拇蟮睢Ｋ�在明朝和清朝初期一直是皇后居住的正宮。清順冶時，按滿族的風(fēng)俗習(xí)慣，對坤寧宮進(jìn)行了改造，主要是把宮內(nèi)分為東西兩部分。在西面部分，沿著墻添置了環(huán)形大炕，室內(nèi)安置了大鍋。在坤寧宮的東面部分則建成為皇帝結(jié)婚的洞房，入口改在東面，宮內(nèi)有雙喜的宮燈，紅底金色雙喜的影壁，靠北墻有龍鳳喜床，床前掛著繡有百子圖的五彩紗幔。

　　10、養(yǎng)心殿

　　養(yǎng)心殿位于內(nèi)廷乾清宮西側(cè)，是一獨立的院落，南北長約63米，東西寬約80米，占地5000平方米。養(yǎng)心殿前殿面闊三間，進(jìn)深3間，正殿面闊7間，進(jìn)深3間，自雍正到清末的二百年間，皇帝多在這里居住和進(jìn)行日�；顒印�

　　在紫禁城的東部靠北半面，有一組完整的宮殿建筑群，這就是寧壽宮建筑群。在明朝，這里也有一組建筑，但規(guī)模不很大；清朝乾隆年間，乾隆皇帝宣布退位后當(dāng)太上皇養(yǎng)老在此建了寧壽宮，這是一組十分完整的建筑群體，它分為前面的宮殿和后面的寢居兩部分。在后一部分里，可分為三個區(qū)，中路是居住區(qū)，東路是娛樂區(qū)，西路是園林區(qū)。整個建筑群四周有高墻相圍，成為一個相當(dāng)封閉的獨立區(qū)域。

　　11、寧壽宮

　　寧壽宮建筑群的正面入口是皇極門，門前有一橫向的庭院，左右兩邊是欽禧門和钖慶門，南面布一影壁正對皇極門，組成門前的廣埸�；蕵O門用琉璃在墻外做成三間七樓加垂蓮柱的三座門形式，三個門洞上都有琉璃瓦出檐，檐下有斗栱、橫梁，梁上有琉璃貼成的旋子彩畫，門上有石制須彌座，門前放置水缸四只，整座大門華而莊嚴(yán)。在皇極門的南面立有一座琉璃照壁，照壁上有龍九條，俗稱為九龍壁。

　　12、寧慶門

　　進(jìn)入皇極門就來到了寧壽門前的庭院，庭院很寬闊，在四周種有松樹， 以表示它為太上皇使用的特殊用處。寧慶門位于庭院北面的中央，五開間面闊，單檐歇山式屋頂，下面是一層白基座，基座前面有三條臺階，中史是御道，大門東西兩側(cè)各有影壁呈八字形擺開，門前左右還有鎏金銅獅兩座，整座大門從形制到規(guī)模很像后三宮的乾清門。

　　歷史沿革

　　紫禁城自明初永樂五年（1407年）始建，明清兩代不斷改建、添建，尤其是明代嘉靖時期的改制和清代乾隆年間的改建，使紫禁城最終形成今日之建筑規(guī)模。紫禁城的建筑集中國古代宮殿建筑之大成，從中可領(lǐng)略到中華五千年建筑文化的豐厚積淀。

　　明代營建北京的四個時期--明成祖朱棣于永樂四年（1406年）詔建北京皇宮，此后營建工程一直陸續(xù)不斷地進(jìn)行，直至明朝末年。除一般維修外，以工程量計算，大體可以分為四個時期。

　　一、永樂開創(chuàng)時期。這一時期，結(jié)合都城營建，將元大都故城整體向南推移，并完成了北京城墻的修建，從而確定了宮城的位置和規(guī)模。由于紫禁城是吸取明初鳳陽、南京兩地宮殿營建的經(jīng)驗而施工的，其布局更為完整。宮城南北分為前朝后寢，中軸線貫穿南北，左右對稱，三路縱列，東西六宮環(huán)列，呈眾星拱月之勢，基本按《周禮》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的王城規(guī)制進(jìn)行規(guī)劃。現(xiàn)存的故宮基本保持了永樂時期奠定的這一平面格局。

　　二、正統(tǒng)完成時期。這一時期包括正統(tǒng)、景泰、天順三朝，是明代開國以后初步穩(wěn)定和興盛的時期，國家的財力、物力相對充裕，相繼完成了北京各大壇廟和御苑的營建，紫禁城三大殿的重建和兩宮的修繕也是這一時期的主要工程。朱祁鎮(zhèn)登基后，第一件大政就是修建紫禁城，從正統(tǒng)元年（1436年）開始，到正統(tǒng)十年（1446年）完成。

　　三、嘉靖擴(kuò)建時期。明朝此時日漸昌盛，商業(yè)資本主義有所發(fā)展，北京前三門外逐漸形成繁華的商業(yè)區(qū)。嘉靖二十三年（1544年）加筑南部外羅城以資防衛(wèi)。這一時期的重點工程仍首推紫禁城三大殿的工程。此朝火災(zāi)最多，嘉靖三十六年（1557年）的大火竟導(dǎo)致“三殿十五門俱災(zāi)”，不得不陸續(xù)重建，至嘉靖四十一年（1562年）才重新建成。其間因重建萬壽宮致使三大殿工程一度停滯。

　　四、明末衰落時期。萬歷至明末，衰亡跡象日益明顯，政府已無力進(jìn)行大規(guī)模的興建。萬歷朝三大殿又發(fā)生火災(zāi)，但此次擱置18年方重建，且工程歷時12年，持續(xù)到天啟年間才修繕完畢。

　　建筑法式

　　建筑法式是指以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式的中國古代建筑向標(biāo)準(zhǔn)化、定型化發(fā)展中形成的一整套專項制度。北宋崇寧二年（1103年）刊行的《營造法式》是關(guān)于宮室、壇廟、官署、府第等建筑的設(shè)計、施工和用料的規(guī)范。據(jù)此，現(xiàn)代建筑史家將古建筑房屋的各部分及其構(gòu)件的規(guī)格尺寸、比例關(guān)系和做法要求等簡稱為“法式”。

　　紫禁城宮殿的建筑法式在繼承以往標(biāo)準(zhǔn)化、定型化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。清雍正十二年（1734年）頒行的《工程做法》是針對包括宮殿建筑在內(nèi)的房屋建筑修造的條例規(guī)范，將宮殿修造的法式要求進(jìn)一步制度化。

　　明清宮殿的建筑法式較之以往更為完整、詳盡、實用，在地盤布局、臺基欄桿、大木構(gòu)架、屋頂式樣、墻體形制、內(nèi)外裝修及油飾彩畫等諸多方面都有明晰規(guī)定。建筑法式的制度化，一方面標(biāo)志著建筑體系的高度成熟，有利于提高工作效率，強化工程管理，但另一方面也有僵化的趨勢，使建筑設(shè)計者的創(chuàng)造力受到極大的限制。

　　建筑技術(shù)

　　明清兩代，建筑技術(shù)有較大程度的發(fā)展。設(shè)計與施工高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，既加快了工程進(jìn)度，又便于施工和經(jīng)費的管理。

　　清代宮殿修造，由內(nèi)務(wù)府會同工部共同掌管。內(nèi)務(wù)府設(shè)營造司，負(fù)責(zé)紫禁城的修繕事宜。營造司設(shè)“樣房”和“算房”，負(fù)責(zé)設(shè)計圖紙，制作“燙樣”和估算工料。雍正十二年（1734年），由工部刊行《工程做法》，作為壇廟、宮殿、倉庫、城垣、寺廟、王府等房屋建筑設(shè)計、施工、工料核算的準(zhǔn)繩。建筑施工總計十一個專業(yè)，約二十余個工種，分工明確，各有所司。主要有木、瓦、石、扎、土、油漆、彩畫、裱糊等八大專業(yè)。各專業(yè)相互配合，共保工程質(zhì)量。

　　明清兩代，磚瓦和琉璃構(gòu)件的生產(chǎn)，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都大大超過以往。宮殿建筑普遍采用琉璃瓦頂，重要殿宇使用金磚墁地，建筑裝飾也極盡奢華。

　　建筑藝術(shù)

　　中國古代建筑有其獨特的藝術(shù)特點，紫禁城建筑的對稱布局、院落組合、空間安排、單體建筑、建筑裝修、室內(nèi)外陳設(shè)、屋頂形式以及建筑色彩等，都體現(xiàn)出中國古代建筑的藝術(shù)特征，從中可了解和欣賞到中國古代建筑之美。紫禁城不僅在總體規(guī)劃、單體建筑設(shè)計等方面取得了極高的藝術(shù)成就，在建筑色彩運用方面也堪稱中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的代表。 紫禁城的色彩設(shè)計中廣泛地應(yīng)用對比手法，造成了極其鮮明和富麗堂皇的總體色彩效果。人們經(jīng)由天 安門、午門進(jìn)入宮城時，沿途呈現(xiàn)的藍(lán)天與黃瓦、青綠彩畫與朱紅門窗、白色臺基與深色地面的鮮明對比，給人以強烈的藝術(shù)感染。 宮城中軸線上的主體建筑較為嚴(yán)格地遵循上述的總體效果，其它區(qū)域則根據(jù)建筑功能并結(jié)合周圍環(huán)境酌情靈活處理。如外朝東路文淵閣的屋頂采用黑琉璃瓦綠剪邊，門窗、柱子也是綠色，與院落中疊石、花木共同構(gòu)成幽靜的文人園建筑環(huán)境。內(nèi)廷宮苑如御花園、乾隆花園，其中有大量亭臺樓閣的色彩應(yīng)用較為自由，變化豐富。

　　紫禁城建筑的色彩處理既有大面積經(jīng)營，更不乏細(xì)部推敲。以皇極殿為例，其檐下青綠彩畫、斗栱和朱紅檐柱、門窗形成了冷暖、明暗對比的總體效果；而每攢斗栱間的墊栱板與上下額枋間的墊板卻是紅色，檐柱上懸掛的楹聯(lián)又以藍(lán)色為主，如此形成對比色調(diào)互向?qū)Ψ綕B透的局面。對比色調(diào)在主體色調(diào)中所占比重小，并不破壞整體色彩效果，而是起到調(diào)和、平衡的作用。大量使用的金色裝飾也使兩種對比色調(diào)的過渡不顯生硬。如額枋上青綠彩畫中多用金龍圖案；朱紅門窗多用金箔裝飾裙板和槅心，并以金線勾劃邊框。此外，黑色與白色的巧妙使用以及“間色”的手法，都在紫禁城建筑色彩細(xì)部的處理上發(fā)揮了重要作用。

　　建筑的室內(nèi)色彩多根據(jù)其功能加以處理。中軸線上主體建筑地位重要，殿堂內(nèi)天花和梁枋多施青綠彩畫，朱紅門窗，大量使用金色裝飾，以濃墨重彩烘托莊重華貴的氣氛。但在帝后休憩娛樂的寢宮里，色彩處理則完全不同。門窗、槅扇、天花通常保持木材本色，內(nèi)墻為白色粉壁或糊以白紙，裝飾物的風(fēng)格與色彩偏向素樸淡雅，加上室內(nèi)的紅木家具和陳設(shè)，整體色調(diào)趨向平和寧靜。

　　學(xué)術(shù)價值

　　故宮學(xué)是故宮博物院于2003年提出的，它是以北京故宮及其豐富收藏為研究對象的一門科學(xué)。故宮學(xué)研究主要包括故宮宮殿建筑群、文物典藏、宮廷歷史文化遺存、明清檔案、清宮典籍及故宮博物院的歷史六個方面，有著豐富深邃的學(xué)科內(nèi)涵。故宮文化是以皇帝、皇權(quán)、皇宮為核心的皇家文化。故宮學(xué)的提出并確立將使其研究進(jìn)入自覺階段，從整體上提高故宮學(xué)研究的水平。

　　從故宮學(xué)的視野看待故宮，不僅認(rèn)識到故宮古建筑、宮廷文物珍藏的重要價值，而且看到宮廷歷史遺存有著同樣重要的意義；更為重要的是，古建筑、文物藏品、歷史遺存以及在此發(fā)生過的人和事，是一個不可分割的文化整體。這一認(rèn)識是故宮學(xué)得以產(chǎn)生的重要依據(jù)，也有利于進(jìn)一步挖掘故宮的歷史文化內(nèi)涵。故宮文化的這一整體性，也使流散在院外、海外、國外的清宮舊藏文物、檔案文獻(xiàn)有了一個學(xué)術(shù)上的歸宿�；�于此，兩岸故宮博物院在學(xué)術(shù)研究上的交流與合作就是不可避免的，人為地阻隔只能是暫時的，事實上這種交流也是在不斷地發(fā)展。

　　遺產(chǎn)價值

　　1987年，北京故宮被列入世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)組織對故宮的評價是：“紫禁城是中國五個多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的龐大建筑群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證�！�

　　故宮成為世界文化遺產(chǎn)，使人們對故宮古建筑價值的認(rèn)識有了深化。故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化，而且有著宮廷文化的外殼，同時它卻代表了當(dāng)時的主流文化，經(jīng)過了長時期的歷史篩選和積累，當(dāng)然不能簡單用“封建落后”來概括。故宮和博物院不是毫不相干或?qū)α⒌模�而是有機的統(tǒng)一，相得益彰。把它們結(jié)合起來，就可看到，故宮博物院是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色，并且符合國際公認(rèn)的“原址保護(hù)”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的基本精神是文化的多樣性，從世界文化遺產(chǎn)的角度，人們努力挖掘和認(rèn)識故宮具有的突出的和普世的價值。

　　“文化遺產(chǎn)”觀念的引入，突破了傳統(tǒng)的“文物”觀念的局限性，強化著遺產(chǎn)的環(huán)境意識、共享意識，以及全社會都必須承擔(dān)管理和保護(hù)的理念，促使人們從“大故宮”的觀念來看待故宮保護(hù)。這在故宮保護(hù)中得到了充分體現(xiàn)。不僅要保護(hù)故宮本身，還要保護(hù)它的環(huán)境。過去只重視對故宮本身的保護(hù)，后來認(rèn)識到與皇宮連在一起的護(hù)城河也是皇宮的當(dāng)然組成部分，必須治理，于是就有了20世紀(jì)90年代投資6億元人民幣、費時三年的護(hù)城河治理，改變了長期存在的臟、亂、差面貌。根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會的要求，在文化遺產(chǎn)地的周邊必須劃定“緩沖區(qū)”，以保護(hù)其周邊原有的歷史風(fēng)貌和環(huán)境。2007年5月，在北京召開的“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實踐國際研討會”通過的《北京文件》，對中國遺產(chǎn)保護(hù)的政策和原則給予很高評價，對故宮等世界遺產(chǎn)地的修繕給予充分的肯定，這是對不同文化背景的世界遺產(chǎn)及其特色的保護(hù)方式的尊重。

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