伯牙鼓琴的作文

　　這里，仙島凌空，霧煙繚繞，瀕臨大海，素稱蓬萊仙境，伯牙鼓琴。在冥冥的一片山林下，案幾上一爐香魂冉冉升起，哀婉的琴聲叩動(dòng)大地蒼穹。闊海碧波，蓮花出水，一行鴛鷥遠(yuǎn)上云天。踏浪頭的鳳鳥聞琴而舞，伴著清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。

　　伯牙，姓俞，春秋時(shí)楚人。他童年時(shí)就喜愛(ài)彈琴，后拜師成連學(xué)琴。成連對(duì)他說(shuō)：“我只能傳授給你琴曲，卻不能轉(zhuǎn)移你的性情。我的老師方子春，很會(huì)彈琴，也能轉(zhuǎn)移人的性情。現(xiàn)在他正住東海蓬萊，你愿意和我同去向他求教嗎？”伯牙欣然同意，和成連一塊來(lái)到了東海蓬萊山。成連留伯牙在山下，又對(duì)他說(shuō)：“你先在這里練琴，過(guò)些日子我會(huì)來(lái)接你�！背蛇B劃船而去，過(guò)了十多天不見(jiàn)人回，伯牙孤身一人在島上，天天伴著山林鼓琴，隨著東海波濤歌唱，生活清苦寂寞。他便把心中的感受，匯融海景島色，作成了一支琴曲《水仙操》。琴曲剛剛作完，老師興高彩烈地來(lái)接他了。伯牙這時(shí)才明白，所謂方子春先生，不過(guò)是老師虛構(gòu)的人物。他慨然說(shuō)道：“這下子，老師才真是轉(zhuǎn)移了我的性情。”從此，他彈琴出神入化，能領(lǐng)略琴曲的內(nèi)在精神，技巧愈來(lái)愈成熟，以致他奏琴時(shí)，連駕車的四匹馬聽(tīng)了都要仰起脖子，對(duì)天嘶鳴。

　　伯牙藝成辭師，到泰山游歷。恰遇天降暴雨，他便避于一座山崖下，肅穆地?fù)崆偈銘选Ｋ�看到巍峨的泰山，琴曲中顯現(xiàn)出無(wú)限的敬仰之情；他看到滂淪的雨水從峭壁險(xiǎn)崖上傾瀉，急轉(zhuǎn)琴弦，奏出了高昂峻急的曲調(diào)，時(shí)而又緩緩纏綿，似雨過(guò)天晴，流水長(zhǎng)長(zhǎng)。這時(shí)，一個(gè)叫鐘子期的樵夫，竟忘了打柴，在雨中靜靜地聽(tīng)琴。聽(tīng)了一會(huì)兒，他對(duì)伯牙說(shuō)：“先生彈的是高山流水吧？”伯牙不介意地點(diǎn)點(diǎn)頭。接著鐘子期又說(shuō)：“琴鼓得真妙。如志在高山巍峨，志在流水長(zhǎng)長(zhǎng)，當(dāng)代再無(wú)可與你相比較的琴家了�！辈�牙很佩服這個(gè)出身低微的青年人的才能，把他視為知音，他們成了最要好的一對(duì)朋友。后來(lái)，鐘子期不再打柴，當(dāng)伯牙彈琴時(shí)，他在一旁作伴，兩人共勵(lì)共勉，成為世人的楷模。

　　鐘子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕。他到墳臺(tái)前去祭悼，撫琴哀歌，涕淚滂淪，使山林禽鳥都感到悲傷。他為了紀(jì)念鐘子期，割斷琴弦，摔碎玉琴，從此再不作歌鼓琴了。

　　人們對(duì)伯牙和鐘子期的深厚友誼，交口稱譽(yù)，把這高山流水遇見(jiàn)知音，看作是交往朋友的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這個(gè)故事，在東方各國(guó)曾經(jīng)產(chǎn)生深刻影響，關(guān)于它的圖繪與文字更是車載斗量。這里選取的畫面，僅是伯牙于蓬萊島習(xí)琴移性的一個(gè)片斷，畫面的解釋也依我國(guó)與日本學(xué)術(shù)界大都認(rèn)可的內(nèi)容為準(zhǔn)。這幅作品藝術(shù)水平很高。它用淺浮雕手法鑄制在傳世珍品真子飛霜鏡上，風(fēng)格清新，造型優(yōu)美，景物自然和諧，充分代表了我國(guó)漢代青銅工藝制品的精湛技藝。

　　關(guān)于真子飛霜鏡名的含義，目前尚有爭(zhēng)論。但大都認(rèn)為“真子”意為修身煉性的人，“飛霜”是一種古琴曲調(diào)名，即十二操之一的履霜操的別稱。真子飛霜鏡，意為伯牙奏琴鏡。

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