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容者無(wú)敵作文
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)己對(duì)人的善待與回報(bào)；寬容是一種高尚的品質(zhì)、崇高的境界，是對(duì)事對(duì)物的包容和接納；寬容更是一種智慧、一種藝術(shù)，一種看透人世浮華的從容與超脫。
縱觀古今，凡成大事者都有自己突出的特點(diǎn)，或品質(zhì)堅(jiān)韌、或性情勇猛、或胸懷仁愛(ài)、或行事睿智……可謂各有千秋。而他們卻共同具有一種品性——寬容。忍者可能缺乏霸氣，勇者也許不善曲伸，仁者有時(shí)失于取舍，智者或許不夠慈愛(ài)。只有容者才能博采眾長(zhǎng)，融合各種優(yōu)點(diǎn)于一身。交人行事豁達(dá)大度，胸懷天下，才終能成就大業(yè)。
容者善忍。漫漫人生苦旅中，我們難免遭遇橫雨狂風(fēng)、險(xiǎn)山惡水，但容者會(huì)用堅(jiān)忍的胸懷來(lái)承擔(dān)命運(yùn)的不公， 用平靜的眼神去包容人生的痛苦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孫臏與龐涓同師從鬼谷子研習(xí)兵法，但龐涓深妒孫臏之才，將其騙至魏施以臏刑。而在令常人難以存活的逆境中，孫臏忍住了——他忍罪責(zé)，容侮辱，裝瘋賣(mài)傻，堅(jiān)持信念，終于找到機(jī)會(huì)藏于使臣車(chē)中出逃齊國(guó)，而后施展才華，圍魏救趙，誘敵深入，大敗魏軍。殺龐涓，雪前恥，成大業(yè)。古人云：“小不忍則亂大謀”，善忍，實(shí)見(jiàn)容者氣度。
容者大勇。也許有人會(huì)說(shuō)：“總以忍耐處世，人性豈不少了一分剛強(qiáng)?”非也。真正的容者絕不逞一時(shí)之氣，謀一己之私。他能跳脫出人性的偏狹之外，戰(zhàn)勝自身的暴躁、陰郁、狹隘等等弱點(diǎn)，用寬容提升“勇”的境界。三國(guó)時(shí)期，五虎上將張飛雖不乏勇猛剛毅，卻不能寬容自己的部下，在起兵伐吳、為兄報(bào)仇的關(guān)鍵時(shí)刻，因鞭撻士卒而被部下刺殺，想翼德“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布、長(zhǎng)坂橋頭一聲吼”的虎虎雄姿，嘆英雄氣量何以如此之偏狹!所以說(shuō)真的勇者，絕非匹夫之勇。只有懂得寬容別人的缺點(diǎn)和有意無(wú)意的傷害，才能使近者悅、遠(yuǎn)者來(lái)，才能攬?zhí)煜轮澜苡邝庀�，旌旗指處，所向披靡，天下歸心，也才能真正被稱(chēng)為“勇者”。
容者懷仁。他有著不計(jì)前嫌的胸襟與氣度，能夠?qū)捜莸孛鎸?duì)成敗、輸贏，用仁愛(ài)、感恩的心靈看待生活，善待對(duì)手。春秋時(shí)期，鮑叔牙少時(shí)與管仲友善，后鮑叔牙輔佐小白，管仲協(xié)助公子糾與小白爭(zhēng)奪皇位，小白得勝即位(即齊桓公)，囚管仲。而鮑叔牙卻對(duì)桓公說(shuō)“君且欲霸王，非管夷吾不可�！闭f(shuō)服桓公，舉薦管仲代替自己的職位。正因他擁有仁愛(ài)，博大的胸懷，才成就“管鮑之交”的一段佳話。
容者有智。大度能容、海納百川，才能拿得起，放得下，看得遠(yuǎn)，想得深，才能練就人生的睿智。三國(guó)時(shí)期，操軍攻入袁紹營(yíng)后，查出在自己勢(shì)力薄弱時(shí)某些部下寫(xiě)給袁紹的降書(shū)。有些將領(lǐng)要求查明寫(xiě)信人，按軍法處治他們。而曹操卻命“起火炬之”。理解并寬容屬下的處境，不正是一種識(shí)大體，顧大局的明智之舉嗎?“青青子衿，悠悠我心”，如若沒(méi)有這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，一代梟雄曹操何以能從只有幾個(gè)子弟兵的軍力發(fā)展到擁兵百萬(wàn)、獨(dú)霸中原之勢(shì)呢?
所以說(shuō)容是忍、勇、仁、智的完美結(jié)合。寬容可以使人心靜，使人豪邁，使人博大，使人聰敏，使人進(jìn)入更高的人生境界。
放眼寰宇，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，競(jìng)爭(zhēng)浪潮日漸高漲。在這個(gè)大浪淘沙，群雄逐鹿的時(shí)代，無(wú)論是對(duì)于國(guó)家、還是對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)，最終笑傲江湖的一定是容者——雖然忍者無(wú)悔，勇者無(wú)懼，仁者無(wú)憂，智者無(wú)慮，但容者無(wú)敵!
文章從“忍”、“勇”、“仁”、“智”四個(gè)方面來(lái)層層詮釋“容”的內(nèi)涵，敘議結(jié)合，內(nèi)容豐厚，文意層進(jìn)，氣勢(shì)充沛，頗有少年意氣，指點(diǎn)江山，鋒芒畢露。首尾圓合，行文嚴(yán)謹(jǐn)，闡述事理絲絲入扣，稱(chēng)得上一篇血?dú)馔⒌募炎鳌?/p>
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