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曉出凈慈寺送林子方二首·其二
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。古詩(shī)的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的曉出凈慈寺送林子方二首·其二，歡迎大家分享。
宋詞：曉出凈慈寺送林子方二首·其二
作者：楊萬(wàn)里
朝代：宋代
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
「翻譯」
六月里西湖的風(fēng)光景色到底和其他時(shí)節(jié)的不一樣，那密密層層的荷葉鋪展開(kāi)去，與藍(lán)天相連接，一片無(wú)邊無(wú)際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開(kāi)，在陽(yáng)光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
「寫(xiě)作背景」
林子方舉進(jìn)士后，曾擔(dān)任直閣秘書(shū)（負(fù)責(zé)給皇帝草擬詔書(shū)的文官，可以說(shuō)是皇帝的秘書(shū)）。時(shí)任秘書(shū)少監(jiān)、太子侍讀的楊萬(wàn)里是林子方的上級(jí)兼好友，兩人經(jīng)常聚在一起暢談強(qiáng)國(guó)主張、抗金建議，也曾一同切磋詩(shī)詞文藝，兩人志同道合、互視對(duì)方為知己。
后來(lái)，林子方被調(diào)離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬(wàn)里則不這么想，在杭州西湖送別林子方赴福州時(shí)，寫(xiě)下此詩(shī)，勸告林子方不要去福州。
「賞析」
《曉出凈慈寺送林子方二首》是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的組詩(shī)作品，是著名的送別詩(shī)。這兩首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)六月西湖的美麗景色，曲折地表達(dá)對(duì)友人林子方的眷戀之情。其中第二首廣為傳誦。
相對(duì)第一首，第二首流傳甚廣�！爱吘刮骱轮�，風(fēng)光不與四時(shí)同”，開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。這兩句是寫(xiě)六月西湖給詩(shī)人的總的感受�！爱吘埂倍�，突出了六月西湖風(fēng)光的獨(dú)特、非同一般，給人以豐富美好的想象。首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。詩(shī)句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。
然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的西湖夏天畫(huà)面：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”這兩句具體地描繪了“畢竟”不同的風(fēng)景圖畫(huà)：隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍(lán)天融合在一起，造成了“無(wú)窮”的藝術(shù)空間，涂染出無(wú)邊無(wú)際的碧色；在這一片碧色的背景上，又點(diǎn)染出陽(yáng)光映照下的朵朵荷花，紅得那么嬌艷、那么明麗。連天“無(wú)窮碧”的荷葉和映日“別樣紅”的荷花，不僅是春、秋、冬三季所見(jiàn)不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時(shí)期才能看到。詩(shī)人抓住了這盛夏時(shí)特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感�？此破降墓P墨，展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)以白描見(jiàn)長(zhǎng)，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《曉出凈慈寺送林子方二首·其二》這首詩(shī)不失為他的代表作之一。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，出了白描以外，此詩(shī)還有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說(shuō)，為虛；后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫(xiě)的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩(shī)人卻把它寫(xiě)得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語(yǔ)言也很有氣勢(shì)：“接天”“無(wú)窮”。這樣，陽(yáng)剛與柔美，就在詩(shī)歌中得到了和諧統(tǒng)一。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里(1127-1206)，字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野客，吉水南溪(今吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村)人。歷任太常丞兼禮部右侍郎、廣東提點(diǎn)刑獄，吏部左司郎兼太子侍讀，官至寶謨閣學(xué)士。南宋杰出的詩(shī)人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為“南宋四大家”。楊萬(wàn)里一生愛(ài)國(guó)，但始終不得重用。晚年受宰相韓侂胄打壓，憂憤而死，享年80歲，賜謚號(hào)文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。
楊萬(wàn)里在詩(shī)歌創(chuàng)作上自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。他創(chuàng)造了新奇幽默的“誠(chéng)齋體”，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟。平生著作甚豐，相傳有詩(shī)2萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)4200余首。今存《誠(chéng)齋集》有詩(shī)文133卷，有《楊文節(jié)詩(shī)集》、《楊文節(jié)易傳》、《楊文節(jié)文集》等著作傳世。
[評(píng)析]
古詩(shī)，文學(xué)長(zhǎng)河中歷久彌香的一朵芙蓉，其言簡(jiǎn)意豐對(duì)今天的閱讀教學(xué)卻構(gòu)成了挑戰(zhàn)。古詩(shī)教學(xué)的慣例是字詞落實(shí)、破譯詩(shī)句、機(jī)械記憶，一首情韻悠長(zhǎng)的古詩(shī)往往經(jīng)過(guò)一番煎炒烹煮，成為一堆雜碎，填進(jìn)孩子們腸胃。
兒童是天生的詩(shī)人，學(xué)生是閱讀和體驗(yàn)的主體，古詩(shī)教學(xué)如何抵達(dá)心靈，煥發(fā)詩(shī)情呢？上面的案例辟出了一條通幽的曲徑。
初讀之后，教學(xué)沒(méi)有長(zhǎng)驅(qū)直入，課堂峰回路轉(zhuǎn)。哪些同學(xué)見(jiàn)識(shí)過(guò)或了解荷？教師看似漫不經(jīng)心的一問(wèn)，鏈接了學(xué)生的記憶，勾連出大量的閱歷和體驗(yàn)。電視、圖畫(huà)或耳聞、目睹的有關(guān)荷的信息紛至沓來(lái)，交匯、共享，湊成鮮活、豐滿的荷的感性世界。無(wú)形之中，學(xué)生握住了一把鑰匙，楊萬(wàn)里的荷花天地已悄然洞開(kāi)�；匚度~老的《荷花》、欣賞插圖，這是教師架設(shè)的第二階梯，既是表象素材的繼續(xù)儲(chǔ)備，又是感性形象凝結(jié)為語(yǔ)言的范例。學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境與支撐基本形成。
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。課到此時(shí)，在聽(tīng)范讀、自由誦讀中，對(duì)話主體學(xué)生，憑藉現(xiàn)有的語(yǔ)感圖式，游刃于字里行間，浮想聯(lián)翩，神與物游，解讀、同化、豐富著詩(shī)歌意境，嶄新意象油然生成，呼之欲出。當(dāng)問(wèn)題情境出現(xiàn)：你，就是大詩(shī)人楊萬(wàn)里，陪同友人剛走出凈慈寺，清風(fēng)拂面而來(lái)，一幅賞心悅目的景象映入眼簾學(xué)生們移情換位、見(jiàn)仁見(jiàn)智，口吐繽紛的蓮花，抒發(fā)獨(dú)特的才思，實(shí)現(xiàn)了閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。
喚醒經(jīng)驗(yàn)，激活體驗(yàn)，提煉境外之象，創(chuàng)設(shè)情境課程資源經(jīng)過(guò)有機(jī)整合，學(xué)生得以跨越千年時(shí)空，傾聽(tīng)文字的脈搏，觸摸作者的情思，置身特定的情境。這般無(wú)限風(fēng)光，絕非專注于咬文嚼字所能祈望的。汝果欲教詩(shī)，功夫在詩(shī)外。不是嗎？