生與死的距離作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的生與死的距離作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　世界上最遠(yuǎn)的距離，不是什么天涯海角，而是人與人之間的心理距離，更是人生中的生與死的距離。因?yàn)樘煅暮＝悄苡脭?shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算出來(lái)，而心理距離是無(wú)法度量的，那生與死就屬于兩界了。朦朧詩(shī)“我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”，就是對(duì)前一種距離的最佳闡釋?zhuān)惶K軾的“十年生死兩茫�！�，即是對(duì)后一種距離的親身體驗(yàn)和解讀。而我只能用自身的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　　生命只有一次，沒(méi)有輪回，不能重復(fù)。但人的生命總是脆弱的，因?yàn)槿松�路上的陷阱太多，無(wú)形殺手也不少。有時(shí)候，往往一步之遙，此時(shí)還站在生之一界，稍不留神，抬起腿來(lái)，彼時(shí)就朝死之一極邁去。生死兩界又是那樣近啊！正如剛剛還騎著一輛摩托車(chē)呢，一會(huì)兒就聽(tīng)說(shuō)出了車(chē)禍，車(chē)毀人亡了。

　　死之必然，生之偶然�？扇祟�(lèi)對(duì)偶然覺(jué)得是理所當(dāng)然的，思考的也并不是很多。而對(duì)必然卻想的太多。一是歸咎于自然界的災(zāi)難，無(wú)法抗拒，那是大自然的規(guī)律。比如地震、火山、海嘯、臺(tái)風(fēng)等。還有洪災(zāi)、旱災(zāi)、荒原等，人們卻從未想過(guò)，這是大自然太嬌寵人類(lèi)慣了，人類(lèi)肆意妄為的結(jié)果。二是人為的因素。比如謀財(cái)害命的、因矛盾而置人于死地的、發(fā)生交通事故而導(dǎo)致人身傷亡的等，都屬這一類(lèi)。其實(shí)這種因素都是我們自己造成的。我們卻喜歡推脫責(zé)任，去尋找更次要的原因。探其原因很多，也有我們做的工作還不夠，預(yù)防措施還不到位。平時(shí)留心不夠，沒(méi)有做到警小慎微。三是人類(lèi)對(duì)生的美好愿望太多，并且還很執(zhí)著。而對(duì)死的渲染卻太可怕了，自然戀生而怕死。四是人們喜歡對(duì)第二種禍患寄寓的同情往往更俱多一些。所以生之喜悅，死之悲哀，即孟子說(shuō)的：“生，亦我所欲；死，亦我所惡�！比祟�(lèi)對(duì)待生與死的情感是不相同的。

　　我們的文化是沒(méi)有宗教情結(jié)的，貪戀生，害怕死，也很自然。對(duì)新生命的降臨說(shuō)成添人加口，是喜形于色，呈歡迎態(tài)勢(shì)的。對(duì)死也來(lái)一個(gè)送葬告別儀式。西方文化卻不同，他們是相信上帝的。認(rèn)為人類(lèi)的生存過(guò)程就是一場(chǎng)受苦受難的過(guò)程，而認(rèn)為死則是通往天堂的唯一途徑。生時(shí)在人間承受災(zāi)難，死后就是到了天堂，所以他們面對(duì)生時(shí)總不如意，面對(duì)死時(shí)卻很坦然、豁達(dá)。談?wù)撍罆r(shí)眉飛色舞，從不忌諱，談?wù)撋鷷r(shí)愁眉苦臉，極不情愿。這也許也是對(duì)生與死的另一種思考吧！

　　生與死、有與無(wú)、存在與不存在，都是等同的。這是從哲學(xué)的層面上來(lái)思考這一問(wèn)題的。讓我們既無(wú)生之喜悅才無(wú)死之恐懼。亦即無(wú)大喜則無(wú)大悲。生與死、有與無(wú)、存在與不存在又是相對(duì)而言的。有時(shí)候，甚至有人還認(rèn)為生不如死呢！這是從人生的層面上來(lái)思考的。我們何必在乎那么多東西呢，只要我們?cè)��?jīng)認(rèn)真地體驗(yàn)過(guò)人生就足夠了，不后悔、不嘆息自己擁有生命的那一時(shí)刻就行了。

　　我認(rèn)為人生要做好兩種準(zhǔn)備，即擁有財(cái)富的準(zhǔn)備和失去財(cái)富的準(zhǔn)備。那人生就泰然自若、心安理得了，更會(huì)自然一點(diǎn)、達(dá)觀一些。面對(duì)災(zāi)難、罪惡、懲罰不覺(jué)得又苦又累，面對(duì)幸福、善意、獎(jiǎng)賞寵辱不驚。那還有什么樣的苦難不能承受的，什么生、什么死不能超越呢？那生與死還有什么距離呢？

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