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說(shuō)憂患作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的說(shuō)憂患作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
說(shuō)憂患作文1
古人云：居安則思危。人無(wú)憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國(guó)逃命，誠(chéng)乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國(guó)之將亡，宋師兵臨城下，竟于視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國(guó)，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹(shù)尚患水之不足，光之不得，齏蟲(chóng)巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬(wàn)靈之長(zhǎng)，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲于外，納諫言于內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報(bào)，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患于世無(wú)名，忍辱著書，傳《史記》于后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三藏西行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂己內(nèi)可以長(zhǎng)存，患國(guó)外可以揚(yáng)名。“杞人憂天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂，可以長(zhǎng)壽”豈不大謬哉！
說(shuō)憂患作文2
古人云：居安則思危。人無(wú)憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國(guó)逃命，誠(chéng)乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國(guó)之將亡，宋師兵臨城下，竟視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國(guó)，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生憂患，死安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹(shù)尚患水之不足，光之不得，齏蟲(chóng)巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬(wàn)靈之長(zhǎng)，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲外，納諫言內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報(bào)，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患世無(wú)名，忍辱著書，傳《史記》后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三藏西行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂己內(nèi)可以長(zhǎng)存，患國(guó)外可以揚(yáng)名。“杞人憂天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂，可以長(zhǎng)壽”豈不大謬哉！
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