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靈魂只能獨(dú)行作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂只能獨(dú)行作文1
“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自朝圣的路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了�！�
我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話(huà)該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開(kāi)始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話(huà)真的可以代表我自己的想法了嗎？這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿(mǎn)的。
周?chē)?guó)平的書(shū)在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》�；蛟S于我而言，周?chē)?guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。雖然這兩本書(shū)，一本是介紹他人的`哲學(xué)觀點(diǎn)，而另一本是寫(xiě)自己的哲學(xué)思考，但是同樣都令人在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考著問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆�，不能靠他人的幫助；自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。
知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確立了自己想要去的彼岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)擺在面前的路是那么得多�？墒侨酥挥幸粋�(gè)，路只能走一條，放棄的路就越多，所以人就會(huì)因?yàn)橹赖枚喽絹?lái)越感到迷茫和失落。夢(mèng)想看似接近，其實(shí)是十分遙遠(yuǎn)的，在夢(mèng)想的道路上會(huì)出現(xiàn)許許多多的阻礙，如果沒(méi)有確定下自己的道路，又有誰(shuí)能夠一路堅(jiān)持到底，從不迷茫呢。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個(gè)完整的人，擁有靈魂的人，我們開(kāi)始進(jìn)行朝圣，而朝圣的路，只能讓靈魂做出選擇。
靈魂只能獨(dú)行作文2
卡夫卡曾言：我們謂之路者，乃躊躇而已�，F(xiàn)實(shí)中的“誤入藕花深處”無(wú)非是靈魂迷路的主觀映像，而值得我們深究的永遠(yuǎn)是“尋找自我”這個(gè)永恒的哲學(xué)命題。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，同在朝圣之路中踽踽獨(dú)行的他們與你靈魂深處總是不可避免地橫亙著一條條“溝犁”。世上有多少個(gè)朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。這就決定了我們的引路人只能是自己，自己尋找自己。美國(guó)作家亨利？梭羅在《瓦爾登湖》中寫(xiě)道：如果一個(gè)人與他的同伴步伐不合，那也許是聽(tīng)到了一個(gè)不同的鼓聲，無(wú)論那鼓聲來(lái)自多么遙遠(yuǎn)的地方，他都會(huì)隨著那鼓聲前行。梭羅敢于聽(tīng)從靈魂深處的聲音，不與同樣迷了路的同伴漫無(wú)目的地行進(jìn)。他深諳人存在的本質(zhì)是尋找自我，他更是明晰了靈魂只能獨(dú)行的至理。
榮格曾言：“精神試圖超越人性，靈魂則試圖進(jìn)入人性�！庇纱丝梢�(jiàn)靈魂與我們個(gè)人質(zhì)性的深層聯(lián)系，唯有靈魂獨(dú)行肉體才能有所附麗，失去靈魂自我性的肉體是不可思議的。
失去靈魂獨(dú)行的特質(zhì)，生命遂亦變得可疑，像煮熟的扇貝，你已聽(tīng)不到海的濤聲，嗅不出海的氣息，灰黯的生命遂再也吹不出一粒星火。這實(shí)與于特所描述的“海灘人”如出一轍，“海灘人”常年在各種度假照片的背景中出現(xiàn)，混跡在快活的人群中，如有一天他突然消失不見(jiàn)，周?chē)挠慰鸵酂o(wú)發(fā)現(xiàn)他的不存在。此種無(wú)靈魂自贖意識(shí)的“海灘人”終會(huì)像附在車(chē)窗上一層薄薄的水汽，隨著生命的流逝愈趨模糊終于消失在空氣中。海德格爾曾表述過(guò)這樣一句令人深思的話(huà)：“我們每個(gè)人都是被拋到這個(gè)世界上的，我們只能自己去建構(gòu)自己生命的意義�！闭苋怂詷O是�；赝袊�(guó)古代的思想家在“迷路”之時(shí)，常喜歷訪(fǎng)名山，游謁古墓，月下吟詩(shī)，泛舟湖心。他們獨(dú)坐荒原亂石堆中以澄清思慮，攝取自然界之靈感以追求自我靈魂的升華。
他們無(wú)不是將現(xiàn)實(shí)中的'“迷路”內(nèi)化于靈魂獨(dú)行的化解之道。當(dāng)他們“迷路”在一條極為逼仄、深邃的巷道，面對(duì)靈魂的無(wú)限追問(wèn)時(shí)，他們返諸自身，不企盼引路人，更不屑與迷路者為伍，而是拖著自己不羈的靈魂獨(dú)自建構(gòu)生命的意義。
我們懷著同樣的朝圣熱情“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，而“不需注視別人的臉和探視別人的心靈”。這是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此。
靈魂只能獨(dú)行作文3
《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。
每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛(ài)的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來(lái)是指愛(ài)情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話(huà)也適用。每個(gè)人都有每個(gè)人的生命曲線(xiàn)，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來(lái)是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)。愛(ài)人，親朋好友之間，應(yīng)該互相鼓勵(lì)，而絕不是緊緊的注視著別人心靈。以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非�？粗貏e人是否理解自己，甚至公開(kāi)索取理解。至少在性愛(ài)中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨�，而指�?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛(ài)情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們見(jiàn)得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的'孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿(mǎn)嘴誠(chéng)摯的愛(ài)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
對(duì)，就是如此。無(wú)論我們親人再親，朋友再無(wú)話(huà)不談，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，每個(gè)人都有感知和感受這個(gè)世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內(nèi)心，我們僅僅需要做的就是認(rèn)為我們存在同一個(gè)圣地。
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