走近孔子作文(精華7篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的走近孔子作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

走近孔子作文1

　　“溫故而知新，可以為師矣�！彼�智哲的話語，闡釋著一份真理。

　　“已欲立而立人，己欲達而達人。”他的理念，傳達著一份仁愛之心。

　　“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。

　　一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。

　　他嚴謹，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認為拯救道德人心才是解決社會問題的根本。他極力維護西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！彼麑嵺`了這個道德信條的。

　　他深邃，他博懷，他認為教育是培養(yǎng)一個人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗，形成了博大精深的`教育思想和儒家獨具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。

　　他仁愛，他樂觀，他的思想和實踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。他認為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。

　　他沉穩(wěn)，他靈動，許多人認為，保守、守舊是儒家的一大特點，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結(jié)合對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。

　　“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……

走近孔子作文2

　　我盼望以久的山東旅游終于來到了，我興奮得那一天晚上都沒睡著。把所有的東西都給收拾好了，準備第二天的旅游。

　　第二天早上到了，我懷著激動的心情上了車，大約做了8個多小時的車子，就來到了山東曲阜，來山東曲阜的人都要去看一看遠近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來。

　　這一天我們坐著車子，穿過了十幾道橋來到了孔府。剛剛進入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹。這些柏樹有一千多年的歷史了。我看見一塊石碑上刻著幾行字：孔子是中國古代以為對后市影響至為深遠的偉大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng)立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說在中國以及日本、越南等亞洲國家被奉為封建社會的正統(tǒng)思想，他被尊為“至圣先師”、“萬世師表”�？鬃邮攀离m然已經(jīng)2400多年，但他的思想仍在中國乃至世界上發(fā)揮著作用。孔廟、孔林、孔府是2400多年來尊孔崇儒的結(jié)果，有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，吸引著越來越多的各國政治家、思想家、社會學(xué)家以及各界人士前來參觀瞻仰.

　　我們坐著光纜車來到了孔廟。孔廟共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個孔子廟，上面寫著萬世師表，斯文在茲。

　　我們又來到了孔林：孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地�？琢謨�(nèi)柏檜夾道，進入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的'墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳?zāi)�。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時被封爵位的品級設(shè)置的，整個孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢十余萬座。其延續(xù)時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

　　孔府，孔廟，孔林，就參觀完了，希望大家有時間也去看一看。

走近孔子作文3

　　離開孔廟時，我的腦海里突然蹦出哲學(xué)家尼采的一句話：“我的時間尚未來到，有些人要在死后誕生�！蹦岵墒钳偪竦�，也是自信的。而作為東方人的孔子，雖沒有這樣的豪言壯語，但歷史證明了他完全有資格這么說。

　　在孔廟，我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經(jīng)兩千余年修建，孔廟由原來的故宅三間，發(fā)展而為占地327。5畝，南北長1120米，恢宏壯麗的古代建筑群。廟內(nèi)古木參天，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊�？鬃訌囊粋�普通人一躍而為萬人崇敬的'一代宗師，真可謂是前無古人，后無來者。

　　在孔廟的幾個小時的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國時所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實錄，也是孔子一步步被神化的真實記錄。站在碑前，可以想象著幾百年前，那些古代帝王們動用了多少人馬，才把幾十來噸重的大碑運來，并一本正經(jīng)地到這兒來參拜的情景。其實，帝王們對孔子的態(tài)度與其說是崇敬，不如說只是利用。由于孔子在中國政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來維護其封建統(tǒng)治，他們拼命將孔子偶像化，并不斷塞進一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學(xué)。立碑只不過是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國的歷史上具有這樣深遠的影響，這絕對是一個奇跡�？鬃邮菬o與倫比的。

　　懷著對孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢雄偉的大殿映入眼簾�！按蟪傻睢睅讉�金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門，深紅色的墻，黃色琉璃瓦，在藍天白云的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長龍栩栩如生，似騰似游。壯觀程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內(nèi)，供奉著孔子的塑像。傳說中孔子是位長相丑陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個英俊慈祥、身材魁梧的長須老先生，想來是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。

走近孔子作文4

　　二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。

　　每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識傳播突破出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越當(dāng)時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄雄厚的知識力量。

　　這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識的目的，同時也交給世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝!

　　不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的.思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時被時代賦予新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當(dāng)今的時代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個守本分的和諧社會嗎?孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安�！边@與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界!

　　這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻的偉人

走近孔子作文5

　　你的熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動著每個人的琴弦；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。

　　掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；

　　關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；

　　打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。

　　一行淡淡的.墨跡“故遠人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統(tǒng)政治的核心，你說的“為政”實在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價值和借鑒意義。

　　你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強調(diào)“父為子綱”，實際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實際相結(jié)合，對父母不能盲從，對父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。

　　子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬�！蹦愕倪@一舉動，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價，認為這是重視“人的價值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。

　　走進了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！

走近孔子作文6

　　兩千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)，吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角但風(fēng)中這位魯國公依舊一絲不茍，變不改色的凝望著遠方。這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽中，與相鄰的泰山輝映在一起。多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽，一個個含苞待放的花朵，一個個祖國的棟梁，都在他的哺育下茁壯成長，在他的教誨下，讓祖國的傳統(tǒng)文化與美德延續(xù)至今。他就是萬人師表，著名的思想家教育家孔子。

　　冬天將近未盡，我走近了孔子，在公元前551年，明星升起在春秋戰(zhàn)國時期魯國上空的時候，一位偉人出世了。他帶著不同的氣宇，不同的個性，不同的智慧。每一位偉人的誕生，都將伴隨著天將降任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o疑是人世間的.一次苦行。他出生于曾經(jīng)的貴族，本該享受榮華富貴�？伤麉s必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他三歲父親就去世了，他和母親過著貧苦的生活，這一生他歷經(jīng)了千辛萬苦，創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要面對爾虞我詐的世事。少年的他過著艱難的生活，可苦難的環(huán)境卻未泯他遠大的志向，他勤奮好學(xué)從而告誡我們：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？終年的挫折未曾動搖他那不屈的斗志，他一生共教導(dǎo)弟子三千多人，得意弟子七十二人。他三十而立辦教育，他開辦私塾，使貧困的人走進了知識的殿堂。他有教無類的思想，是中華民族知識傳播的壯舉，超越了當(dāng)時任何以出生決定知識走向的民族為中華民族若干年后盛飛積蓄了雄厚的力量，他不僅告訴了他的學(xué)生還告訴了身后千千萬萬華夏兒女學(xué)習(xí)知識的目的，同時也教給了世人學(xué)習(xí)的方法。他的思想不僅能夠治國經(jīng)世，還能凈口修生，他教化世人以“義”和“禮”來闡述“仁”的思想。用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。

　　“仁”不僅告訴我們要尊老愛幼，還要仁愛仁慈，他主張的仁愛思想，在二十一世紀依舊發(fā)著耀眼的光芒。他在學(xué)習(xí)方法上教導(dǎo)我們要“溫故知新”，舉一反三。為人處世上要“誠實守信”“尊老愛幼”在細微處體現(xiàn)人不朽的智慧與光輝。當(dāng)今的時代最需要什么？需要和諧。而孔子的理想不正是貧富平均，重視名生的各守本分的和諧社會嗎？

　　公元前479年，這位魯國的老人永遠離開了人世，至今已過了兩千五百多年，兩千五百多年彈指一揮，孔子的思想?yún)s永屹東方并已走向世界。這就是我心目中的孔子。為中華民族的教育事業(yè)做出貢獻的人。

　　冬天將近未盡，既然我走不進孔子，那我只能走近孔子了。

走近孔子作文7

　　冬天將盡未盡，我走近孔子。

　　當(dāng)車窗外向后跑走的建筑有春秋戰(zhàn)國時的味道，當(dāng)小小的黃包車上都印著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的字眼時，我微笑，我走近孔子，我對他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。

　　走近孔子，我走進孔廟。自漢至清，代代皇帝都來祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數(shù)座不同時代的牌坊巍然而立，將我們從現(xiàn)代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進孔子“不患人之不己知，患不知人也。”的心境。各代皇帝在此立的碑，文革時盡被銷毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來壓在孔子身上的一些無謂的贊美和所謂“榮譽”，孔子周游列國，一生未被認可，又怎么會在乎這些？我想，孔子留給我們的`是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板�？讖R，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現(xiàn)在被各代君主所建地如此規(guī)模龐大，他去世后沒幾十年就開始年年有皇帝來祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國無數(shù)次被拒之門外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現(xiàn)，被無限度的升華。

　　走近孔子，我走進孔府，這是孔子后代的居所�？粗�偌大的宅院，聽著孔子后代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語》便可治天下，對于孔子，我們永遠只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚海外，多少發(fā)達國家一直沿用孔子的思想，多少金發(fā)碧眼的外國人懷著虔誠的心來祭孔。作為中國人，我們?yōu)榭鬃佣�驕傲。多么想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，聽孔子講學(xué)，講著一本又一本厚重的竹簡，講著他對世間的理解和夢想中路不拾遺、夜不閉戶的“禮”的社會。

　　至此驚覺自己文筆的枯竭，對于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無法詮釋。我無法走進孔子，我只得走近孔子。

　　一本《論語》，一杯苦茗，不需于丹，也無需跋涉，便走近孔子。

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