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從法拉利說開去作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的從法拉利說開去作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
從法拉利說開去作文1
有誰想過，有一天自己會(huì)因一件生活日用品而成眾矢之的呢?
初讀家長群“危機(jī)”這則新聞，我不禁莞爾，這是否真的會(huì)不利于孩子的教育呢?
曾聞一人戲謔：人生不過前腳油門，后腳剎車，如是往復(fù)而已。誠然，汽車已成為人們?nèi)粘Ｉ畹南钠�，其價(jià)格少則幾萬，多則百萬乃至千萬，可是究其本質(zhì)，不過代步工具而已。在李先生的眼里，自己辛苦得來的汽車也只是適應(yīng)他的家庭所需的用具，并非炫富攀比的表殼�？烧沁@一舉動(dòng)，竟然使老師與其他家長認(rèn)為不利于孩子的教育。
然而，在老師向李先生建議時(shí)，孩子的教育果真成了一大“問題”，并有了一套冠冕堂皇的說辭。
蘇格拉底曾說：“人需要的越少，越接近神，他人為食而生，我為生而食。”誠哉斯言!外物于我不過是生命的附屬品，然而如今，這番話于老師等人來說早已變味。乍看來，老師所言不無道理，開不必要的豪車不正是對(duì)蘇格拉底之言的反叛，并會(huì)引發(fā)孩子的攀比嗎?可這只是蓋在匱乏蒼白的教育之上的一塊襤褸彩衣罷了。
孩子的教育在于引導(dǎo)，教育他們樹立正確的消費(fèi)觀、價(jià)值觀不能只浮于表面，也不能只要求他人趨同，而應(yīng)告訴他們外物的真正價(jià)值之所在，與其艷羨豪車，不如靠自己的雙手創(chuàng)造良好條件。
托馬斯·摩爾曾在《心靈書》中說道：現(xiàn)世存在的問題便是，訓(xùn)斥太多，教育太少。而我想說，教育之所以太少便在于妥協(xié)太多。眾所周知，孩子認(rèn)識(shí)這世界，極大地依賴于對(duì)世界的差異的認(rèn)知與識(shí)別。人與人之間是存在差異的.，無論是金錢還是權(quán)力、地位，無一是一模一樣的，而老師與家長的職責(zé)便在于引導(dǎo)孩子對(duì)此做出正確的判斷，并構(gòu)建起自身正確的價(jià)值體系�！跋麥纭绷艘惠v“法拉利”，還會(huì)有千萬輛“法拉利”，你又如何使它們一一為你妥協(xié)?
透過這輛“法拉利”，窺見的是教育體系的不完善，甚至是多數(shù)人教育認(rèn)知的漏洞。
因此，在教育之中，接受差異便為第一步。
從法拉利說開去作文2
誰能想到，有一天自己會(huì)因一件生活日用品而成為眾矢之的呢？
杭州李先生開豪車送孩子上學(xué)，老師教育他：不要這樣做，會(huì)引起攀比心理，不利于教育。對(duì)此，李先生深感無辜，自己辛苦賺錢買來的車，何罪之有？
初讀這則新聞，我不禁沉思，這是否真的不利于對(duì)孩子的教育呢？
蘇格拉底曾說：“人需要的越少，越接近神，他人為食而生，我為生而食。”誠哉斯言！外物于我不過是生命的附屬品，然而如今，這句話對(duì)于老師等人來說早已變味。乍一看，老師所言不無道理，開不必要的豪車不正是對(duì)蘇格拉底之言的反叛，并會(huì)引發(fā)孩子的攀比之心嗎？可追根究底，這只是蓋在蒼白的.教育理念之上的襤褸彩衣罷了。
對(duì)孩子的教育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀、價(jià)值觀，讓他們明白外物的真正價(jià)值之所在，與其艷羨豪車，不如靠自己的雙手創(chuàng)造良好條件。面對(duì)法拉利，可持的態(tài)度有千萬種，此處的老師與家長卻選擇了下下策�！跋麥纭绷艘惠v“法拉利”，還會(huì)有千萬輛“法拉利”，你又如何使它們一一為你妥協(xié)？
托馬斯·摩爾曾在《心靈書》中說道：現(xiàn)世存在的問題便是，訓(xùn)斥太多，教育太少。而我想說，教育之所以太少便在于妥協(xié)太多。眾所周知，孩子認(rèn)識(shí)世界的過程，就是對(duì)世界差異的認(rèn)知與識(shí)別過程，極大地依賴于老師和家長的教育與引導(dǎo)。人與人之間是存在差異的，無論是金錢還是權(quán)力、地位，而老師與家長的職責(zé)便在于引導(dǎo)孩子對(duì)此做出正確的判斷，并構(gòu)建起正確的價(jià)值體系。
透過這輛“法拉利”，我們窺見的是教育體系的不完善，甚至是多數(shù)人對(duì)于教育認(rèn)知的不足。因此，在教育之中，教會(huì)孩子接受差異便為第一步。
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