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“三”的智慧作文
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過交道吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的“三”的智慧作文，歡迎閱讀與收藏。
“三”的智慧作文1
小草破巖是剛，水滴石穿是柔;翠柏傲霜是剛，弱柳扶風是柔;鷹擊長空是剛，魚翔淺底是柔。我不否定剛的偉岸與可貴，但我更贊美柔的多姿與精彩。有時候，柔是更遠意義、更高層次的剛，是一種常人難以擁有的飛揚的智慧。
穿越歷史的長廊，我看到了那位在馬廄前替吳王喂馬的智者，無奈的眼神卻透出大海般的深沉，這深沉一旦爆發(fā)便猶如那狂癲的海嘯足以讓世界震驚。他也曾是一位剛強的人，但無奈時局讓他成了俘虜，他沒有像其他的君王那樣做低調(diào)的呻吟，悲嘆命運的不濟，而是把一切的憤懣深藏心底，然后用屈服和柔順靜靜地等待著那一擊的到來。他的溫順和馴服讓吳王對他放松了警惕，也是這溫順讓他終究完成了當初的心愿。當他成為春秋最后一位霸主時，也許他是感激那些接受折腰的日子的。在勾踐的.眼里柔便是一把利器，它可以幫自己圓一個用剛難以實現(xiàn)的目標。
當我們低吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”時，我們能否想到究竟是什么讓諸葛亮能夠如此千古不朽，是誰成就了他的聲名?也許我們可以從涕零的《出師表》中找到答案：“先帝不以臣卑微，三顧臣于茅廬之中”，也許正是這“三顧”才讓那一心歸隱的諸葛亮勇敢地“受勝于危難之間”，并為了西蜀的江山而竭忠盡智。試想如果劉備沒有那辭卻威嚴與剛強而三顧茅廬的柔，他能贏得“臥龍”先生的青睞嗎?他的江山能維持那么長久嗎?可劉備畢竟是智者，他能屈能伸，伸時與剛為伍，屈時以柔作伴。所以，他能夠成就一番事業(yè)也是理所當然的。在這兒，柔便是一種毅力，它可以獲得用剛無法獲得的成功。
老子說：“天下莫弱于水，而攻強者莫之能勝”，也許現(xiàn)實中，我們每個人都喜歡自己能夠剛強，但當我們帶著剛強卻并沒有取得意想的成功，卻還弄得滿臉灰塵時，我們能否想一下柔的可貴。適時的低一下頭并不代表你的懦弱，恰恰是一種難得的智慧與處世之道。那么當我們帶著剛強上路時，千萬別忘了那更能攻克難關的柔，這樣，我們的人生便會減少很多的挫折與坎坷。
“三”的智慧作文2
我時常聽到有人沾沾自喜地說自己“三生有幸”時，就納悶：這人只有今生，哪來“三生”呢？隨著時間的流逝，我才慢慢地感覺到“三”的學問的確不小。譬如，“三思而后行”，“舉一反三”，“三人行，則必有我?guī)煛钡榷陶Z，其中的“三”字，既概括了社會生活現(xiàn)象、人生經(jīng)驗，或豐富的人生哲理，也蘊藏著許多智慧，的確耐人尋味，引人思考。
三國時，劉備為成就大業(yè)，“三顧茅廬”，懇切地三請諸葛臥龍出山，演繹出“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”的佳話，奠定了天下三國鼎立的格局。這“三”里面的韻味告訴我們：“精誠所至，金石為開”。要想獲得別人的幫助和支持，就必須用誠意待別人，哪怕一再被對方拒絕。
孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的`創(chuàng)始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發(fā)出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡母锌�。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。如今，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”的道理也說明智慧潛藏在“三”里面，藏在蕓蕓眾生之中。
我們高考復習，最講究“舉一反三”。從一個具體的題解中，抽象出一個答題思路，總結(jié)出一個答題方法，再去解決類似的難題。做學問也是這樣，從眾多的繁茂蕪雜的生活現(xiàn)象中去求異同，尋找規(guī)律；然后用規(guī)律去解決新問題。這種歸納推理與演繹推理交雜反復的研究過程貫穿于學問之中。
現(xiàn)在，國人眾盼海峽兩岸實現(xiàn)通郵、通商、通航的“三通”，國共兩黨實現(xiàn)第三次握手合作，這是一種雙贏的機遇和智慧。它將使兩岸獲得更充分的信息、更便捷的運輸、更暢通的資金流動和更有效率的資源配置，各得其所，發(fā)揮潛能，大大提高兩岸經(jīng)濟的競爭力，加快共同發(fā)展的速度，促進中華民族經(jīng)濟的全面振興。無疑符合兩岸人民的共同利益和愿望，蘊含著國家繁榮和民族富強的美好前景。
“三”中含哲理，“三”里藏智慧。誠意求人、虛心求學、專心求法、合作求富。人生就是在反反復復中獲得啟迪，在紛繁復雜的現(xiàn)象中披沙揀金，在蕓蕓眾生中不恥下問，學知識，長才干。我們個人是這樣，一個國家民族也如此。改革開放，振興中華，離不開五湖四海的支持，也需要天下賓朋的智慧相助。
好一個“三”的智慧��！
“三”的智慧作文3
什么是執(zhí)著？水滴石穿是一種執(zhí)著，堅持不懈是一種執(zhí)著，精衛(wèi)填海也是一種執(zhí)著。
什么是智慧？改變是一種智慧，選擇是一種智慧，堅守也是一種智慧。
經(jīng)歷過初二的藝術節(jié)，我才深刻地體悟到：執(zhí)著，更是一種智慧。
（一）
“啊，凍死了”飾演小芳的同學又在緊抱著衣服，在寒風凜冽的冬夜里瑟瑟發(fā)抖。是的，她為了演好情境中的下雨的天氣，特地將頭發(fā)，衣服弄濕了。我把攝像機給她，讓她看一遍剛才的錄像。她顫抖的雙手狠狠地敲打著我的心，“要不就這樣吧，天太冷了�！蔽乙步蛔〈昶鹗謥�，“不行，這個地方演得不好，再來一遍吧�！痹掠吧y在她身上，而她的眼神卻那么堅定。聲音雖略微顫抖，但卻擲地有聲。我無奈地搖了搖頭。“燈光準備”沒錯，是她的執(zhí)著讓我們最后拍出了近乎完美的'片段。這就是執(zhí)著。
（二）
“這說的什么�。�！再來一遍！”一聽，就知道是我們課本劇的配音人員在房間里錄音。從烈日當頭到寒風刺骨，從聲音清脆到嗓音沙啞，從中午到晚上，他們一直不停地在配音。一次一次錄，一次一次重來，讓他們已經(jīng)精疲力竭，他們的臺詞他們也早已爛熟于胸中。而對于主人公激動的心情總是拿捏不好，為此，他們曾把主人公換做自己，親身體會了一次。終于在晚飯后的一次中，他們終于滿意了自己的聲音。我們高興的抱在一起，感受著執(zhí)著帶給我們的成功，成功帶給我的喜悅。的確，是執(zhí)著的智慧讓我們收獲了喜悅。
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“別做了，都幾點了？明天再做吧，”母親的聲音透著厭煩，而我卻依舊在電腦旁奮斗，一個一個素材的導入、剪輯、編排，一個一個特效的參數(shù)的調(diào)校、計算、對比，一段一段聲音的降噪、增益、潤色。我都一絲不茍，直到最后一個參數(shù)調(diào)校完后，我才長出了一口氣。在深夜中，帶著一絲微笑，看著自己的作品，回味著同學們的執(zhí)著，體悟著執(zhí)著的智慧。
課本劇第一名也許是對我們執(zhí)著的最好肯定，但更是對執(zhí)著的智慧的一種生動的體現(xiàn)。
執(zhí)著的智慧，讓我們體會到了成功，感受到了快樂，更讓我們帶著這種人生智慧，在人生的漫漫長河中義無反顧地走下去。
也許，這就是執(zhí)著的智慧。
“三”的智慧作文4
在盤古還未將人們從混沌迷茫解救出來時，自然，就已經(jīng)靜靜佇立在那里，不悲不喜，好似在靜靜等待著這群無知無助的兒女們。踏過沉靜的山，山無言；涉過深沉的水，水不語；走過樸素的花，花靜然；拂過安然的葉，葉肅默……這山水花葉，這日月星辰，這千億年來亙古不變的大地山川，究竟隱藏著多少奧秘等待人們?nèi)ヌ剿鳎志烤拱嗌僦腔鄣却藗內(nèi)ゼ橙 ?/p>
大自然的智慧，人類社會發(fā)展的根基。從電閃雷鳴而致的大火中撿拾到熟食，人類由此走出茹毛飲血的時代，從青苗野黍的隨風沐雨生長中悟到播種收獲之道，人類由此走向豐足穩(wěn)定……現(xiàn)代人從夜空中翱翔的蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明了超聲波裝置，又由大海中暢游的海豚得到啟發(fā)，發(fā)明了雷達。如此之例不勝枚舉，人類社會由此而欣欣向榮。
大自然的智慧，人類靈魂的洗滌劑。王安石與友人游歷褒禪山，幽深險峻的山讓他發(fā)出“盡吾力而不能至者，可以無悔矣”的.感嘆，由此他更盡心于為自己的改革而奮斗，結(jié)果雖不如他意，但于他而言終究無悔，相信他于九泉之下亦可以無憾了；大洋彼岸的梭羅，每日執(zhí)槳劃于那清幽秀麗的瓦爾登湖之上，與山為鄰，以水為伴，聽蜂鳴鳥唱，看云霞流轉(zhuǎn)，每日用他那摯愛的筆一點點記錄下他逐漸圣潔，逐漸寧和的生活。在瓦爾登湖畔，沒有了喧囂浮華，只有那萬年不變的湖水在靜靜流淌。這神奇的一滴，這使人生命得以神奇過濾的自然。
大自然的智慧，人類生命輪回的所在。生若夏花，燦爛絢美；死如秋葉，靜然肅默，生死輪回，樹高千丈依然歸根，靜坐林中，感嘆世事。春夏秋冬，正如人之一生，春的生機，似幼兒的希冀；夏的熱烈，似青年的奔放；秋的成熟，似中年的豐碩；冬的靜謐，似那華發(fā)叢生的老年。與萬物同歸于寂，然人的一生不同于蟲魚鳥獸，不應只在進食與死亡間徘徊，人類生命需要通過奮斗留給后世以精神財富，花草通過綻放尚得一世美麗，作為萬物靈長之人類，焉能使這一生碌碌無為，茍且虛度？大自然的智慧，著實無窮無盡。人類未到之前，他就已經(jīng)精精彩彩，復復雜雜存在了千億年，人類數(shù)百萬年的生存史，與之相比，不過滄海一粟而已，況且還需依附自然而生存，如此我們還有什么理由不去向大自然虔誠俯首，大自然的智慧，依舊需人們不斷去汲取，去領悟……
“三”的智慧作文5
《論語·顏淵》中有這樣的記載：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗�？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！�
這段話的大意是，孔子的弟子子貢問孔子說，治理國家需要些什么，孔子說，只要有充足的糧食、可靠的國防兵力、人民的信任就足夠啦！子貢就說，如果不得已必須在這三個中去掉一個，哪個為先呢？孔子就說，不要強大的武力了。子貢繼續(xù)問道，如果不得已又必須在這兩個之間去掉一個，那個為先呢？孔子說：充裕的糧食吧！自古以來人總是要死的，但治國沒有信是不行的。
這個典故一直被看成是儒家重信的經(jīng)典，實事上，在儒家的經(jīng)典中不乏這樣的對話。
可是，在孔子的老家還流傳著這樣的一個故事。有一天，孔子的一個弟子在門外掃地，來了一個人，問他：“你是誰？”。這個掃地的'人就很驕傲的說：“我是孔子的弟子�！眮碚呔秃荛_心的說，“那我可不可以問您一個問題吶？”掃地的人就說，“當然。”“你說一年又幾季�。俊薄斑@還用問，當然是四季啦！”“不對，是三季！”掃地者對于這個人感到不可理喻。可是來人卻很執(zhí)著，說：“我們打個賭吧！如果一年是三季，你給我磕三個頭；如果一年有四季，我給你磕三個頭�！边@時，孔子正好出來了，知道事情原委之后，就說：“一年有三季”。掃地的人只好磕頭了。等那個拜訪者走后，他就問老師為什么一年是三季啊�？鬃有χ嬖V他，你沒看見那個人是綠色的嗎？他是只蚱蜢。蚱蜢一年只活春、夏、秋三季，怎么會相信一年有四季�。磕愫退q論能辯論的清嗎？
這個故事中我們發(fā)現(xiàn)了一個不一樣的，“見人說人話，見鬼說鬼話”的孔子。他是圣人啊，怎么可以不誠實呢？其實，這就是一種古老的圓通的智慧，此乃大境界也！
從西學東漸以來，我們的思想越來越多的西方的理念，我們一心追求著精確，我們執(zhí)著于征服，我們喜歡說“有志者、事竟成”。所以，我們喜歡上了“趕”、愛上了“超”。與此同時，當代的我們面對著從未有過的來自誠信的挑戰(zhàn)。
從我們民族哲學的始祖《易》開始，已經(jīng)在解決這一問題了�？鬃幼x懂了它，成了古今一圣。也許您會疑惑，那不是不誠信嗎？也許您忘了，孔子也曾說過，如果事必誠信，是小人的作為。
比如說，歷史上改朝換代了，取代舊王朝的新王朝就會網(wǎng)羅一批人才，這其中有不少是前朝舊臣。我們民族中那些值得我們悼念的不僅僅是那些死節(jié)者，也有那些順應潮流的人。這就不同于日本的武士道，他們只講誠，不懂義，沒有我們圓通的智慧，所以才會做出慘絕人寰的事情。
所以，在你講誠信的時候，記得圓通為先，誠信在后，這才是真正的誠信。
“三”的智慧作文6
某日晚，當我從書桌里鉆出來時已過十一點�；丶衣飞辖�(jīng)過夜市，只見一片熱鬧繁華景象。街角燒烤攤格外受歡迎，地方雖小，可對我這種深夜歸家，饑腸轆轆的人而言可是誘惑十足。老板熱情友善，獨特的配方吸引了很多人。
在等待外賣的過程中，一陣若有如無的熏人氣味引開了我的注意力，隨之一尋，可嚇了一跳。蓬亂的頭發(fā)，從未理過的胡子，一身從六十年代落荒逃來的服裝打扮。這個疑似乞丐的人皮膚炭黑，若不是那口焦黃的`牙在黑夜里格外惹眼，還真是不容易發(fā)現(xiàn)他。
那人徘徊在老板為客人擺放的小桌椅旁，搜尋著食物殘渣。他拾起飯盒，一根又一根地檢查著有無殘留的食物�？吹狡【破繒r，雙眼更是放光，硬是要將空瓶子抖出幾滴酒來。
我猶豫著是否要向老板揭發(fā)此人，畢竟燒烤店是小本生意，賺來的錢維持生計已是困難，怎經(jīng)得起如此折騰？正在這時，流浪漢的行為令我震驚了。他走到老板身邊，把空酒瓶整齊地排在箱子里，又將空盤子小心翼翼地遞上前。老板只是習慣性地接過來，倒掉垃圾。做完這一切，流浪漢才安靜地蹲在角落里咀嚼他的戰(zhàn)利品。
原來，這是他們之間的交易。我很慚愧，對于這種單純而又完美的互利關系，我過了很久才明白過來。這之后，襲擊我的是一陣寒噤。我們忽略這種原始交易多久了？
在遙遠的從前，你有我需要的東西，我也有你需要的，于是我們交換。這就叫做交易。多么簡單，多么直白。回到現(xiàn)在，每一場交易的背后都隱藏著無數(shù)的問題：對方有社會地位嗎？對方與我有特殊關系嗎？對方曾做過哪些生意呢？于是造成了現(xiàn)代社會的復雜。我們抱怨社會太現(xiàn)實，自己卻又不得不深陷其中。
在這位老板身上，我看到了簡單直接的美。作為社會底層的人，他自己也許還在為生活發(fā)愁，可他卻用智慧還原了一場原始的交易。創(chuàng)造一種共贏關系，方便了自己，幫助了弱者。他向我們證明了利益與善良絕不矛盾。因為有了社會，有了物質(zhì)，人的幸福感才會不斷提升。我們追求物質(zhì)，卻忘了物質(zhì)存在的本身就是令我們幸福。一個人無論多卑微，都有辦法實現(xiàn)自己的善良。與之發(fā)生矛盾的不是利益，而是我們復雜的思想。我們用智慧擺脫了原始，卻也同時失去了單純。
夜色更濃了，我拿起外賣離開燒烤攤，回頭看見烤架上冒出興旺的煙霧，朦朧了兩個忙碌的身影。
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