- 相關(guān)推薦
對(duì)雪原文翻譯
對(duì)雪原文翻譯1
長(zhǎng)空卷玉花，汀洲白浩浩。
雁影不復(fù)見(jiàn)，千崖暮如曉。
漁翁寒欲歸，不記巴陵道。
坐睡船自流，云深一蓑小。
譯文
風(fēng)吹蕩汀洲白茫茫一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花。
天空中再不見(jiàn)大雁的身影，傍晚時(shí)分的千山如破曉時(shí)寧?kù)o。
漁翁已感受到寒意準(zhǔn)備歸家去，卻發(fā)現(xiàn)已不記得來(lái)時(shí)路。
灑脫的躺在船上，放任船只自在漂流，被厚厚云層籠罩的江面上只隱隱看見(jiàn)一艘小小的漁船。
注釋
白浩浩：形容一望無(wú)際的白色。
巴陵：現(xiàn)湖南岳陽(yáng)。
賞析
本詩(shī)的前半四句，傳神地繪出了一幅瀟湘江上的雪景圖。“玉花”化用梁昭明太子<黃鐘十一明啟>“玉雪開(kāi)六出之花”意，形容絕妙，“卷”字見(jiàn)出了雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛舞之態(tài)�！伴L(zhǎng)空”切“天”，“汀洲”切“江”；“卷玉花”是細(xì)部的、動(dòng)態(tài)的觀照，“白浩浩”是總體的、靜景的印象：語(yǔ)簡(jiǎn)而意象豐富。“雁影”句表明已屆隆冬的時(shí)令，又隱用雁度瀟湘的本地風(fēng)光來(lái)暗示“江天”所屬的地域。最妙的是第四句，它不僅補(bǔ)明了題面中的“暮”字，而且寫(xiě)出了暮雪雪景所特有的那種朦朦朧朧、半幽半明的色調(diào)與風(fēng)韻。后半部分，詩(shī)人在畫(huà)面中安排一名生活在巴陵地區(qū)的漁翁，這名漁翁已登返棹，“寒欲歸”三字，隱透出“暮雪”的`影響。“不記巴陵道”既含有大雪彌漫迷蔽江路的意味，又見(jiàn)出漁翁對(duì)“江天暮雪”處境的順適�！按粤鳌钡慕Y(jié)果，是在視野中留下了一抹漸行漸杳的痕影；這一余韻裊裊的結(jié)尾，增添了畫(huà)面的動(dòng)感與縱深感，傳現(xiàn)出“江天暮雪”全景清逸超妙的風(fēng)韻。全詩(shī)首尾映照，動(dòng)靜相間，意境高曠。詩(shī)中的漁翁因天"寒"已登返小船,卻因?yàn)榇笱⿵浡谧〗?忘記了回返的道路。這位漁翁索性坐睡舟中,任憑小舟隨江流漂蕩。
由此可以看出漁翁對(duì)"江天暮雪"處境的順適之情。
對(duì)雪原文翻譯2
三部樂(lè)·商調(diào)梅雪原文
浮玉飛瓊，向邃館靜軒，倍增清絕。夜窗垂練，何用交光明月。近聞道、官閣多梅，趁暗香未遠(yuǎn)，凍蕊初發(fā)。倩誰(shuí)摘取，寄贈(zèng)情人桃葉。
回文近傳錦字，道為君瘦損，是人都說(shuō)。祅知染紅著手，膠梳黏發(fā)。轉(zhuǎn)思量、鎮(zhèn)長(zhǎng)墮睫。都只為、情深意切。欲報(bào)消息，無(wú)一句、堪愈愁結(jié)。
注釋
浮玉：傳說(shuō)仙人居住的地方。
邃館：猶邃宇。
官閣：供人游憩的樓閣。
墮睫：落淚。
注釋
浮玉：傳說(shuō)仙人居住的地方。
邃（suì）館：猶邃宇。
官閣：供人游憩的樓閣。
墮睫：落淚。
鑒賞
這首詞寫(xiě)梅寫(xiě)雪寫(xiě)心情。上闋主要寫(xiě)雪景寫(xiě)梅態(tài)�！案∮瘛本鋵�(xiě)出了雪景之凄清之美妙，“夜窗垂練”真是一幅極好的景致�！俺冒迪阄催h(yuǎn)，凍蕊初發(fā)”寫(xiě)出紅梅初放時(shí)的情態(tài)和神韻�！百徽l(shuí)摘取，寄贈(zèng)情人桃葉”則由景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)入情事敘述。下闋寫(xiě)一種很復(fù)雜的心情，即非簡(jiǎn)單的男女之愛(ài)又非明確的思鄉(xiāng)之情，其中蘊(yùn)含著一種敏銳的.憂慮。上闋集中筆墨，采用襯托、比擬等手法，寫(xiě)梅寫(xiě)雪。其中亦有人，是欲折梅寄梅的遠(yuǎn)行人；下闋則放開(kāi)景物，專心抒情，寫(xiě)閨閣中念遠(yuǎn)人。寫(xiě)清瘦、寫(xiě)思緒、寫(xiě)情意、寫(xiě)愁苦，然而卻寫(xiě)得很含蓄。上片寫(xiě)寄梅是欲折而未折；下片寫(xiě)寄書(shū)是欲寫(xiě)而未寫(xiě)。這首詞的妙處，也許就在于此，將深邃細(xì)膩、復(fù)雜難言的感情寄寓于景物，句有余味，篇有余意。
對(duì)雪原文翻譯3
原文：
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起�！惫笮�(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，和他子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪象什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比。”謝安大哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞。”太傅大笑起來(lái)。她就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
賞析
這是一則千古佳話，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩(shī)歌才華、對(duì)事物細(xì)致的觀察和具有靈活想象力。
據(jù)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇載，謝安寒雪日嘗內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，安欣然唱韻，兄子朗及兄女道韞賡歌（詩(shī)即如上），安大笑樂(lè)。
謝安所樂(lè)，在于裙釵不讓須眉，侄女之詩(shī)才，更在侄子之上。按謝朗少有文名，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《續(xù)晉陽(yáng)秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學(xué)》篇引《中興書(shū)》說(shuō)他“博涉有逸才”。所以叔父出韻起題，侄子即為唱和，正見(jiàn)其才思敏捷也。平心而論，“撒鹽空中”亦不失為一種比方，雪，以其粉白晶瑩飄散而下，謝朗就近取譬，用撤鹽空中擬之，雖不高明，也差可形容了。
然而，聰穎的妹妹并不迷信兄長(zhǎng)的才名。她覺(jué)得，以鹽擬雪固然不錯(cuò)，但沒(méi)有形容出雪花六瓣，隨風(fēng)飄舞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無(wú)邊無(wú)際的根本特征。于是，針對(duì)兄長(zhǎng)的原句，她作了大膽的修正：“未若柳絮因風(fēng)起�！�
柳絮，作為春時(shí)景物，有似花非花，因風(fēng)而起，飄忽無(wú)根，滿天飛舞的特征。晉伍輯之《柳花賦》曾形容：“揚(yáng)零花而雪飛，或風(fēng)回而游薄，或霧亂而飆零，野凈穢而同降，物均色而齊明�！敝x道韞將此來(lái)比擬北風(fēng)吹起漫天飛雪，堪稱契合無(wú)間。取柳絮可比其形言其大，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的“雪驟”之景，而“因風(fēng)起”更指出它隨風(fēng)飄舞，漫無(wú)邊際的自然特點(diǎn)。（宋代的賀鑄《青玉案》詞有“滿城風(fēng)絮”句。）由此較之，雪花柳絮，可謂是異?ài)E而同趣了。如此再看“撒鹽空中”的比方，則未免有局促見(jiàn)肘之誚了。
清朝沈德潛說(shuō)：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷下）比喻是詩(shī)歌的基本修辭手法。其要在于貼切傳神，新穎入妙。這正是謝道韞此句高于他兄長(zhǎng)的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流傳，播傳人口，更重要還在于它能通過(guò)形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的.思想感情。謝道韞的這句詩(shī)，其佳處不僅在工干設(shè)譬，還在于透露出女才子熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出女作者開(kāi)朗樂(lè)觀的胸襟以及對(duì)美好春光的由衷向往。
據(jù)《晉書(shū)》本傳，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞，而且還受到在場(chǎng)嘉賓的一致贊許。這次聯(lián)句，遂傳為一時(shí)佳話，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。后來(lái)南代梁劉孝綽寫(xiě)過(guò)一首《對(duì)雪詩(shī)》，其中有“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。詎比咸池曲，飄飖千里飛”。也許是受到謝道韞的啟發(fā)。
須要說(shuō)明的是，謝道韞的出色聯(lián)句。并不是一時(shí)之功，剎那靈感，而是有她平時(shí)深厚的文學(xué)修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《婦人集》稱她“有文才，所著詩(shī)、賦、誄，頌傳于世”�？上Ы^大部分沒(méi)有保存到今日。
對(duì)雪原文翻譯4
雨雪曲
雨雪隔榆溪，從軍度隴西。
繞陣看狐跡，依山見(jiàn)馬蹄。
天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。
漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。
翻譯
雨雪紛飛成了邊塞的隔離，跟著軍隊(duì)度過(guò)了隴西。
繞著營(yíng)地能看見(jiàn)狐貍留下的蹤跡，在山旁還依稀能看見(jiàn)雪地上馬蹄的印記。
天寒地凍，連彩旗也黯然失色，鼓聲也顯得低沉。
烏云漫漫愁緒綿綿，路途蒼茫迷失了回家的'路。
注釋
雨雪：此處“雨”應(yīng)讀為“yù”，動(dòng)詞，意思是“下”。
雨雪：下雪，飛雪。
隔：阻隔，隔斷。
榆溪：榆林塞。此處代指邊塞。
從軍：參加軍隊(duì)。此處既是詩(shī)人自指，也指所有戍卒。
隴西：在今甘肅東部。
漫漫：廣遠(yuǎn)無(wú)際。
愁云：云氣陰霾暗淡。
蒼蒼：空闊遼遠(yuǎn)。
別路：離別家鄉(xiāng)之路。
迷：迷失。
鑒賞
“雨雪隔榆溪，從軍度隴西。”首聯(lián)破題，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件，為下文營(yíng)造了特定的氛圍。首尾照應(yīng)，前說(shuō)下雪隔斷了邊塞，指隔斷了回家的路，后說(shuō)不要忘了回家的路。隴西一語(yǔ)雙關(guān)，一指隴西邊關(guān)要塞，可見(jiàn)戍邊之寒遠(yuǎn)，隴又有墳?zāi)怪猓杂种笐?zhàn)爭(zhēng)之殘酷。（鮑照《蕪城賦》邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。）
“繞陣看狐跡，依山見(jiàn)馬蹄�！鳖h聯(lián)承接首聯(lián)，進(jìn)一步寫(xiě)出了邊塞的荒涼景象�！昂弊�，使人聯(lián)想到狐死首丘，傳說(shuō)狐之將死，頭必朝向出生的山丘，比喻不忘本或?qū)亦l(xiāng)的思念，與荒涼形成對(duì)比突出戍卒的思鄉(xiāng)之情。
“天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。”頸聯(lián)借景抒情，情景交融，把邊地的寒冷、陰暗、蕭條與士卒壓抑、沉悶的心情融合在了一起。
“漫漫愁云起，蒼蒼別路迷�！蔽猜�(lián)總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)出了戍卒思鄉(xiāng)這個(gè)主題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)主題，則前幾句詩(shī)的蕭條之景也找到了落足點(diǎn)。“愁云”和“迷”，不只是自然景象的反映，更是戍卒內(nèi)心情緒的傳達(dá)。
對(duì)雪原文翻譯5
程門(mén)立雪①
楊時(shí)字中立，南劍將樂(lè)人。幼穎異，能屬②文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第③。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南⑤矣�！彼哪甓椝�，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐⑥，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
——————————
〔注釋〕
�、龠x自《宋史·楊時(shí)傳》。
②屬（zhǔ）：撰寫(xiě)。
�、圻M(jìn)士第：進(jìn)士，隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科,錄取后為進(jìn)士。明清時(shí)稱殿試考取的人。進(jìn)士第，既考取進(jìn)士，又叫進(jìn)士及第。
④翕(xī)然：形容一致，翕，也可以講聚集。
�、菽希悍轿辉~做動(dòng)詞用，意思是向南。
�、揞�(míng)坐：閉著眼睛坐著。
〔譯文〕
楊時(shí)字叫中立，是劍南將樂(lè)地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫(xiě)文章。年稍大一點(diǎn)既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，宋熙寧九年進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽(yáng)這些地方的.學(xué)者都去拜他們?yōu)閹�，楊時(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。
楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“吾的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。又過(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。
程顥死以后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時(shí)與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
本文贊揚(yáng)了楊時(shí)尊師重道的品質(zhì)
對(duì)雪原文翻譯6
湖心亭看雪
明·張岱
【原文】
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
【譯文】
崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無(wú)，連鳥(niǎo)聲也都聽(tīng)不見(jiàn)了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個(gè)人去湖心亭欣賞雪景。樹(shù)掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上一上一下一下一片雪白。湖上能見(jiàn)到的影子，只有西湖長(zhǎng)堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點(diǎn)，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個(gè)人鋪著氈席，對(duì)坐在那兒，一個(gè)小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個(gè)人看見(jiàn)我，十分驚喜地說(shuō)：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情一人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯就告別。問(wèn)他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時(shí)候，替一我駕船的人喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“不要說(shuō)先生癡，還有像你一樣癡的人�！�
【作者】
張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，山－陰－(今浙江紹興)人。僑寓杭州。其家自曾祖以來(lái)，均為顯宦。他早年過(guò)著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩(shī)的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂(lè)戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個(gè)人經(jīng)歷的生活瑣事。同時(shí)也是對(duì)晚明社會(huì)文化風(fēng)俗的出色*評(píng)述，其中表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華一靡一麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車(chē)旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。”于此可見(jiàn)其著書(shū)旨趣及以“夢(mèng)” 名書(shū)之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí)，常常感到有一層夢(mèng)幻般的清紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。
張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長(zhǎng)者不過(guò)千把字，短者僅一二百字，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩(shī)情畫(huà)意。在晚明小品中獨(dú)樹(shù)一幟(《明清名家小品精華》第583頁(yè))�！逗耐た囱�，堪稱張岱也是晚明詩(shī)化小品文的代表作,寫(xiě)于明王朝滅亡以后。他把對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淺的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺之一二。
【賞析一】
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。
文章第一段，“崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鳥(niǎo)聲俱絕。”用語(yǔ)樸素，平實(shí)，意蘊(yùn)卻很深遠(yuǎn)。第一句既點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，又巧妙地利用明朝紀(jì)年表明自己不忘故國(guó)，不著痕跡地引一逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)雪，一個(gè)“絕”字寫(xiě)出了雪之大。作者雖未具體描寫(xiě)雪景，但這個(gè) “絕”字，讓人看到的卻是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的壯觀景象，傳達(dá)出冰天雪地，萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這種高度的寫(xiě)意手法，巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受畫(huà)出了大雪的威嚴(yán)，為下文有人冒寒看雪作映照。
第二段重點(diǎn)寫(xiě)湖中雪景�！笆侨眨ㄒ�，余拿一小船， 擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪�！薄按笱┤铡笔沟谩昂腥�、鳥(niǎo)聲俱絕。”正是在這樣的天氣里，竟有人深更半夜，獨(dú)自一人去湖中賞雪，足以顯現(xiàn)作者不畏嚴(yán)寒的雅興和超凡脫俗的氣質(zhì)。正是這種“雅興”和“氣質(zhì)”，才使作者筆下的“湖中雪景”如此生動(dòng)，形象�！办F淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”第一句從總體形象入手，疊用三個(gè)“與”字，寫(xiě)霧寫(xiě)云寫(xiě)山寫(xiě)水一氣呵成，毫無(wú)重復(fù)之感。“上下一白” 中的這個(gè)“一”字寫(xiě)出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫(xiě)鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”，“湖心亭一點(diǎn)”，“舟中人兩三�！钡鹊�。這是朦朧的畫(huà)，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)，依稀恍惚之感。作者對(duì)量詞的提煉可謂精妙絕倫，“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“�！币粋�(gè)小似一個(gè)，不僅表現(xiàn)了視線的移動(dòng)，景色*的變化，而且暗示了小船在夜色*中徐徐行進(jìn)，展現(xiàn)了一個(gè)微妙而變幻的意境，內(nèi)涵豐富，不露斧鑿之痕，是煉字的典范。
第三段寫(xiě)湖心亭上的人，“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。”本來(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鳥(niǎo)聲俱絕”的湖心亭上不期而遇，雙方的又驚又喜是不難想像的，但作者并不曾有一言半語(yǔ)，只寫(xiě)道“見(jiàn)余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”讓亭中人說(shuō)話，反客為主，不僅寫(xiě)出了亭中人的驚喜，同時(shí)也表露了作者的心聲。筆墨簡(jiǎn)煉，韻味無(wú)窮。亭中人因意外驚喜才“拉余同飲”；作者也因這異外的驚喜才“強(qiáng)飲三大白”。一個(gè)“強(qiáng)”字，傳達(dá)出作者的興致之高。本來(lái)不會(huì)喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，雙方真有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。也正因?yàn)檫@樣的“興致”和“感覺(jué)”，才有末句的“問(wèn)其姓氏”�？勺髡咴诖瞬⑽磳�(xiě)出他們的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所問(wèn)；可實(shí)際上這正是作者的高明之處。包含了豐富的情感內(nèi)容，在意外相逢的驚喜、“酒逢知已千杯少”的歡娛過(guò)后，才知他們是他鄉(xiāng)游子，所面臨的現(xiàn)實(shí)將是各奔西東。今生今世也許相會(huì)無(wú)期，頓時(shí)，作者“人生難得一知己”的悵惆與失意蕩漾心中。本段雖是平實(shí)敘述，表達(dá)感情的詞語(yǔ)全部棄之不同，卻把作者的悲與喜表現(xiàn)得淋一漓盡致。
末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！’”本來(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪” ，不料不僅碰到了兩位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者為何說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之語(yǔ)揭開(kāi)了謎底。原來(lái)他們雖然同行，卻并不同心，由于志趣不同，“舟子”對(duì)“相公”的行為始終不理解。作者以“舟子”的喃喃之語(yǔ)，以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，似貶實(shí)褒，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個(gè)小小的尾聲，如輕舟蕩漿，使人感到文情搖曳，余味無(wú)窮。
這篇山水小品，有人物，有對(duì)話，敘事、寫(xiě)景、抒情融于一爐。淡淡寫(xiě)來(lái)，情致深長(zhǎng)，洋溢著濃郁的詩(shī)意，而全文僅一百多字，筆墨精煉含蓄令人驚嘆。！
【賞析二】
“崇禎”是明朝的年號(hào)，開(kāi)篇就敷上了一層懷舊的色*彩�！笆隆�，正是寒冬時(shí)節(jié)，為后文“大雪”埋下伏筆�！按笱┤铡�，寫(xiě)雪的來(lái)勢(shì)之猛、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)。 “湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”不從視覺(jué)寫(xiě)雪之大，而從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出湖山封凍，人與鳥(niǎo)俱噤聲不出，“絕”字傳出了冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意，從聽(tīng)覺(jué)和心理的角度表現(xiàn)了大雪的威嚴(yán)，也為后文遇見(jiàn)金陵客的意外與驚奇作了鋪墊�！笆侨铡奔慈罩�，“更定”即黎明破曉之時(shí)。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)， “獨(dú)往湖心亭看雪”，必是既不欲見(jiàn)人，又不欲人見(jiàn)�！澳靡恍≈邸敝耙弧笨此评圪�，實(shí)際卻與后文的“獨(dú)”、“惟”及幾個(gè)“一”字互為呼應(yīng)，創(chuàng)造了一種清靈純凈的意境�！皳黼ヒ�?tīng)t火”，以御寒之物襯雪地之寒，也表現(xiàn)了作者的`特立獨(dú)行、任性*風(fēng)雅。“霧凇沆碭”寫(xiě)湖中水氣凝成的冰花一片彌漫，天地間一片白茫茫的景象�！疤炫c云與山與水”連用三個(gè)“與”，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來(lái)，有了一種動(dòng)一態(tài)的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖。若只說(shuō)“天、云、山、水，上下一白”則顯得缺少生命的活氣與遠(yuǎn)近高低的層次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”渾茫難辨，足見(jiàn)其大；“湖上影子”依稀可辨，足見(jiàn)其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到點(diǎn)的觀察景物的同時(shí)，似也蘊(yùn)含有渺然人生如同滄海一粟之感慨�！伴L(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒”，這句話中的幾個(gè)“一”字，雖與“上下一白”的“一”字用法不同，卻巧妙地將一個(gè)微觀而豐富的世界置于宏觀而簡(jiǎn)潔的背景之中，共同構(gòu)成一幅絕美的圖畫(huà)。同時(shí)，作者精心錘煉的“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”這幾個(gè)量詞也是極富形象性*和層次感的：有遠(yuǎn)近、有高低、有濃淡、有疏密、有大小。隨著視線的移動(dòng)，景物也漸漸變化，由大到小，由小到微小，襯托出小船在夜色*中緩緩行進(jìn)，展現(xiàn)出一個(gè)微妙而靈動(dòng)的意境�！坝嘀垡唤�、舟中人兩三粒”實(shí)則以意觀景，并非以眼所見(jiàn)。因作者自己就在船上，以眼而察則不可能達(dá)到這種遠(yuǎn)觀的視覺(jué)效果，以意觀之，則虛實(shí)相生，有一種“心游萬(wàn)仞、精鶩八極”的超脫與空靈。“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸�！薄澳谰性纾性缧腥恕�，且是兩人，酒爐已沸，可見(jiàn)早就來(lái)了。“見(jiàn)余，大喜”，此處妙在作者對(duì)自己見(jiàn)到他們的驚奇避而不談，而從對(duì)方的角度寫(xiě)出雪中相逢、巧遇知己的驚喜�！昂醒傻酶写巳恕钡母袊@表現(xiàn)了他們相互之間的賞識(shí)，有一種人生難得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同飲”�！皬�(qiáng)飲三大白”的“強(qiáng)飲”，是說(shuō)本不能飲，但在此時(shí)、對(duì)此景、逢此人，不得不飲。為了不辜負(fù)自然的美景，為了不辜負(fù)知己的盛情，勉力而為，痛飲三大杯。至此，讀者方在冷色*調(diào)的景中感受到了一點(diǎn)暖色*調(diào)的情。臨別問(wèn)起對(duì)方姓氏（先飲后問(wèn)，性*情中人），才知是金陵人客居于此，原來(lái)和作者一樣，同是異鄉(xiāng)人，也是有著相同性*情志趣的清雅脫俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”此處寫(xiě)得如見(jiàn)其人，如聞其聲，我們似乎能夠看見(jiàn)舟子那喃喃自語(yǔ)、大惑不解的神情，令人回味。這是對(duì)全文的絕妙點(diǎn)染，“更有”并非減損作者的“癡”，而是以同調(diào)來(lái)作陪襯，更加突出作者的“癡”。 “癡”在一般世俗上的意義，并非一個(gè)褒義詞，但古往今來(lái)的文人墨客常會(huì)把“癡”理解成一種執(zhí)著專注的追求達(dá)到了渾然忘我的那種最高境界，例如“如一醉如癡”、“不癡不迷不成才”、“天道酬癡”等等。舟子的話并非有意要說(shuō)給作者聽(tīng)，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感嘆一樣，純屬有感而發(fā)，脫口而出。這兩句話都用了一個(gè)“更”字，表達(dá)了一種由衷的感嘆，只不過(guò)金陵客的感嘆是由于驚喜若狂，而舟子的感嘆是由于百思不解。
文中人物雖不多，但形象各異。煮酒的童子默默無(wú)聲，顯然已深諳自己主人的性*情與志趣，早就見(jiàn)怪不怪，甚至很可能已經(jīng)受到了一些感染和熏陶。舟子則直人快語(yǔ)，過(guò)慣了凡夫俗子的現(xiàn)實(shí)生活，他整日的操心勞力可能就只是為了自己或者一家人的柴米油鹽，日出而作，日落而息，根本沒(méi)有那份閑情逸致，所以他對(duì)這些“怪異”的行為是百思不得其解。張岱與金陵客在生活態(tài)度和審美追求方面雖可謂志同道合，但在性*格氣質(zhì)方面卻有一些差異。金陵客賞雪，是二人結(jié)伴同行，而且還帶上了好酒，談詩(shī)論文的同時(shí)，“一樽還酹江雪”，何等灑脫快樂(lè)、曠達(dá)豪放！足見(jiàn)此二人胸襟開(kāi)闊、心情開(kāi)朗，與其說(shuō)是來(lái)賞雪，不如說(shuō)是來(lái)享受自然，享受生活，享受那種無(wú)拘無(wú)礙的君子之交。意外地見(jiàn)到“我”這個(gè)不速之客，他們是“大喜”、強(qiáng)邀，熱情爽朗，坦蕩真誠(chéng)。他們對(duì)“我”一見(jiàn)如故，完全接納，是一種很容易與人溝通的性*格類型。相形之下，張岱雖然表現(xiàn)出了一種值得稱道的風(fēng)雅不俗的情懷，但也流露出了他的清高自傲、我行我素，缺少一點(diǎn)海納百川的胸懷。你看，別人盛情相邀，他卻“強(qiáng)飲三大白而別”，這個(gè)“而”字，表前后兩個(gè)動(dòng)作的承接，酒一喝完，馬上作別，似有些敷衍之意。臨行才想起問(wèn)人姓氏，并不久留，轉(zhuǎn)身而去。個(gè)性*倒也鮮明，只可惜不易接近，令人費(fèi)解——難道張岱是一個(gè)孤僻的人嗎？抑或是在他的眼中，金陵客不配成為他的知己深交？
只要多加了解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)年少時(shí)的張岱其實(shí)是個(gè)十分喜愛(ài)熱鬧繁華的人，他原是一個(gè)大家子弟，一直過(guò)著富貴豪華的生活。他在他的《自為墓志銘》中這樣寫(xiě)道：“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)……”明亡以后，他才“避跡山居”。明亡之時(shí)，張岱“年至五十”，所謂“繁華一靡一麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”（《陶庵夢(mèng)憶》自序），癡人說(shuō)夢(mèng)，遂有《陶庵夢(mèng)憶》，內(nèi)中皆為憶舊之文，可謂對(duì)他過(guò)去繁華生活的片斷記錄，心緒是頗多感慨，但著眼處盡是人世的美好、故國(guó)鄉(xiāng)土的可愛(ài)，洋溢著人生情趣，抒寫(xiě)著率真性*靈。崇禎五年于湖心亭看雪的張岱三十又五，那時(shí)的他生活經(jīng)歷、思想情感都已非常豐富。他知識(shí)廣博，著述浩繁，愛(ài)好享樂(lè)，又怎會(huì)是孤僻之人？
那么，是他認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交嗎？應(yīng)該也不是。這是一篇小品文，小品盛行于晚明，標(biāo)示著明朝萬(wàn)歷以后文學(xué)趣味的變遷，也是明代文學(xué)的一大特色*。大抵言之，“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”之“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷與抱負(fù)，是小品文所極力要擺脫的。是以，小品文所留心與描寫(xiě)的風(fēng)景，是一個(gè)藝術(shù)與美感的世界。明代小品所代表的美感趣味，就是要擺脫古文以“政治”作為人生唯一追求指標(biāo)的立場(chǎng)，而強(qiáng)調(diào)以“藝術(shù)”來(lái)一經(jīng)營(yíng)生活的可能。即換一個(gè)角度看世界的態(tài)度，指出政治不是人唯一之寄托的美學(xué)要求。因此，“明月清風(fēng)”式的生活就是明人崇尚的生活態(tài)度，而“人無(wú)癖不可交”、“只可與雅者言，難以為俗人道者哉”逐漸成為了明代士人的生活美學(xué)信仰。因此，盡管我們?cè)谧x張岱的《湖心亭看雪》之時(shí)，無(wú)一例外地會(huì)想起柳宗元的《江雪》，然而細(xì)心體會(huì)就能發(fā)覺(jué)，柳宗元所追求的“境”雖與張岱并無(wú)二致——天地之間如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲，人鳥(niǎo)絕跡，但二者所傳達(dá)的 “情”卻是方圓殊趣。置身“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的世界，“孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的形象顯得過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣，恰恰是由于詩(shī)人借山水來(lái)寄托自己清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱，而張岱在大雪三日更定之時(shí)出行看雪，大概與古文人的“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”是一個(gè)性*質(zhì)的。如果說(shuō)柳宗元是因失意于政治才“寄情”于山水，那么張岱則是因“癡情”于山水而無(wú)意于政治。是故前者釣雪顯得孤寂凄苦，而后者賞雪倍覺(jué)灑脫愉悅。從這種意義上說(shuō)，假如時(shí)空可以移植，讓張岱與柳宗元在湖心亭相遇，我們就有理由認(rèn)為張岱是不會(huì)以柳宗元為知交的，因?yàn)樗麄児亲永锏闹救づc追求是大相徑庭的。但是，從文中所敘來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)金陵客那種清雅不俗的情懷與志趣已經(jīng)和張岱達(dá)到了一種驚人的契合，若說(shuō)張岱認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交，實(shí)在沒(méi)有足夠的理由。
與金陵客偶遇對(duì)酌，作者的興致看來(lái)并不很高，筆者私下揣度，原因應(yīng)當(dāng)有三。概括而言，即“雅”、“狂”、“癡”三字。
一謂“雅”。“雅”者，免“俗”也。什么叫“俗”？如美學(xué)家朱光潛所言：“這無(wú)非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無(wú)所為而為’的精神作高尚純潔的企求。” 張岱是個(gè)文人，更是一名雅士，曾自言“奪利爭(zhēng)名，甘居人后”，然而“觀場(chǎng)游戲”，卻無(wú)論如何都不肯“讓人先”的，甚至下棋賭|博，都不懂得計(jì)較勝負(fù)，然而 “啜茶嘗水”，卻“能辨澠、淄”。秉持這種性*情志趣的人，總是不能為一般人所理解的，在人群中自然是落落寡合，對(duì)此，張岱倒也達(dá)觀：“自且不解，安望人解？”這種清雅不俗之人，天地之間能有幾個(gè)？故此，當(dāng)他在“上下一白”的茫茫天地之間，與二位更早出行賞雪的雅客不期而遇之時(shí)，心中不禁暗自將他們引為知己，詢問(wèn)之下方知他們?cè)瓉?lái)也是客居于此，同在異鄉(xiāng)為異客，人生漂浮不定，萍水相逢，后會(huì)無(wú)期�？蓢@知音難覓，一如鏡花水月，今日雖能偶得，但天下沒(méi)有不散的筵席，人生聚少散多，得而復(fù)失更加令人惆悵。如此想來(lái)，縱然有美酒助興，也難有熱烈的情緒。
二謂“狂”。張岱曾在其《金山夜戲》中自述少年“狂行”：崇禎二年中秋次日途經(jīng)鎮(zhèn)江，日暮時(shí)分至北固山，因見(jiàn)“月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白”，遂“大驚喜”，半夜劃船至金山寺佛殿，“盛張燈火”而唱?jiǎng)�，“鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)。劇完，將曙，解纜過(guò)江。山僧至山腳，目送久之，不知是人，是怪，是鬼�！斌@吵眾人，嚇煞寺僧，世人不敢為，而竟敢為之，不但為之，且著文述之，且這種“狂行”在其文中比比皆是。正是出于這種“狂”意，他才會(huì)特地選擇大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)，而且在他憑自己的主觀臆斷“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”的情形下，才出門(mén)看雪的。此時(shí)的他可能有一種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)與自賞，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到還會(huì)與人“狹路相逢”，并且不止一個(gè)，并且比自己來(lái)得更早，并且還不忘帶全了爐酒童子，還有那一派主人聲口的“湖中焉得更有此人”的感嘆，直攪得分辨不清誰(shuí)才是看雪的正家了。這多少會(huì)讓張岱在意外的發(fā)現(xiàn)“吾道不孤”的欣慰之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)挫折感和失落感，因而有些掃興。張岱的這種“狂”，在某種意義上凸顯了我國(guó)古代文人所謂的“清高”之氣，這種“清高”之氣，還須得我們拋卻今人世俗的眼光來(lái)欣賞方能諳此中三昧。如張岱之行者，古人中并不鮮見(jiàn)。李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”是有才者的狂傲，劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”是有德者的自許，唐一人祖詠的《終南望馀雪》，是他在長(zhǎng)安科舉應(yīng)試所作，按規(guī)定應(yīng)作成一首六韻十二句的五言排律，可他只寫(xiě)下四句：“終南－陰－嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色*，城中增暮寒。”問(wèn)其原因，祖詠答曰：“意盡�！彼@樣做，是冒了落第的危險(xiǎn)，這種把人生前途低置于個(gè)人詩(shī)學(xué)思想之下的行為無(wú)疑是“狂”到了極致。蘇東坡在《記承天寺夜游》一文中感嘆道：何處無(wú)好景致？只是我和張懷民這樣的人不可多得罷了！這大約也是略帶一些“狂”情的自視吧。
三謂“癡”。前面說(shuō)到張岱“癡情”于山水而無(wú)意于政治，而山水之中，他又尤“癡”西湖。大雪鋪天蓋地，西湖萬(wàn)籟俱寂，黎明破曉時(shí)分，尚要冒寒乘舟去湖心亭看雪，個(gè)中“癡意”又有幾人能夠體會(huì)？
不論是作為曾經(jīng)的世家公子，還是后來(lái)的隱居文人，張岱對(duì)于西湖的鐘情都是順理成章的事情。除了在諸如《陶庵夢(mèng)憶》之類的集子里經(jīng)常提到之外，他還有專門(mén)記錄掌故逸聞的《西湖夢(mèng)尋》。從那些詩(shī)文中，我們可以略略體會(huì)張岱對(duì)于西湖的復(fù)雜情懷。譬如他在《西湖夢(mèng)尋》的總記中曾將西湖和鑒湖、湘湖做了比較，且一概用女人來(lái)比喻，他說(shuō)湘湖就像待字未嫁的處子，靦腆羞澀。鑒湖則是名門(mén)閨秀，雖然令人欽敬，卻不可以狎一弄親近。西湖呢，“若西湖則為曲中名妓，聲色*俱麗，然倚門(mén)獻(xiàn)笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至，秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣�！蔽骱幻利悾粍t是風(fēng)塵女子的美麗，縱使國(guó)色*天香，也須逢場(chǎng)作戲，所以誰(shuí)都可以親之近之，也就誰(shuí)都可以輕之棄之，繁華的時(shí)候門(mén)庭若市，冷清的時(shí)候闃無(wú)一人。
在此書(shū)的《自序》中，他劈頭就說(shuō)“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也”，又說(shuō)：“余之夢(mèng)西湖也，如家園眷屬，夢(mèng)所故有，其夢(mèng)也真�！弊阋�(jiàn)他對(duì)于西湖的情懷，傾慕有加，憐愛(ài)有余，難得卻又難舍，魂?duì)繅?mèng)縈，幾欲生死相許。
由于這種深情而又傷感的心態(tài)，對(duì)西湖的欣賞，張岱以為，“雪巘古梅，何遜煙堤高柳；夜月空明，何遜朝花綽約；雨色*涳蒙，何遜晴光滟瀲。深情領(lǐng)略，是在解人�！蔽骱谒徽摱�，不論日夜，不論晴雨，都是美的，而這種種的美，都是由于他的深情領(lǐng)略。所以他一直以為唯有自己才是西湖真正的知己，是他心中這位西子眼里唯一的情一人，“奈何呼不已，一往有深情”（《西湖》），唯有他最能深刻領(lǐng)會(huì)她的性*情、她的韻味、她的美麗、她的哀怨、她的快樂(lè)、她的寂寥……所以，他才會(huì)總要等到游客散盡之時(shí)，才縱舟西湖，“酣睡于十里荷花之中”，伴著那“拍人”的“香氣”，進(jìn)入那“甚愜”的“清夢(mèng)”（《西湖七月半》）；所以，他才會(huì)唯愿與西湖相約于無(wú)人的雪后清晨，與她獨(dú)處，和她對(duì)話，再無(wú)外人能夠介入他們心靈的默契與情感的溫馨。
我想，在這種心境之下，意外地遇見(jiàn)金陵客，他的興致是無(wú)論如何好不起來(lái)了的。
了解了這些背景，才可能理解他的特立獨(dú)行、他的寡言少語(yǔ)、他冒寒看雪的強(qiáng)烈的沖動(dòng)、他偶遇外人的淡淡的落寞。在文中，我們看到了曠達(dá)與癡情共同釀成的純美的意境。雖有曰“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，但我們?nèi)翦e(cuò)將《湖心亭看雪》當(dāng)作一篇山水游記來(lái)欣賞，而對(duì)作者的心靈語(yǔ)言不予解讀，等閑視之，恐怕我們倒是唐突了名士和名士的佳作了。
對(duì)雪原文翻譯7
對(duì)雪原文：
戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。飄棄樽無(wú)淥，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空。
翻譯：
戰(zhàn)場(chǎng)上哭泣的大多是新死去的鬼，只有老人一個(gè)人憂愁地吟詩(shī)。亂云低低的在黃昏的地方，急下的雪在風(fēng)中飄舞回旋。葫蘆丟棄了，酒器中沒(méi)有酒，火爐中燃起了熊熊的火，好像照得眼前一片通紅。前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無(wú)從獲悉，憂愁的坐著用手在空中劃著字。
賞析：
杜甫這首詩(shī)是在被安祿山占領(lǐng)下的長(zhǎng)安寫(xiě)的。長(zhǎng)安失陷時(shí)，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長(zhǎng)安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設(shè)法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩(shī)人。在寫(xiě)這首詩(shī)之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車(chē)戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬(wàn)人。消息很快就傳開(kāi)了。
詩(shī)的開(kāi)頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長(zhǎng)安暫時(shí)沒(méi)有希望，不能不給詩(shī)人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見(jiàn)心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見(jiàn)環(huán)境的險(xiǎn)惡。
三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫(xiě)出題目。先寫(xiě)黃昏時(shí)的亂云，次寫(xiě)旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。
接著寫(xiě)詩(shī)人貧寒交困的.景況�！捌皸夐谉o(wú)綠”，葫蘆，古人詩(shī)文中習(xí)稱為瓢，通常拿來(lái)盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也�！盃t存火似紅”，也沒(méi)有柴火，剩下來(lái)的是一個(gè)空爐子。這里，詩(shī)人不說(shuō)爐中沒(méi)有火，而偏偏要說(shuō)有“火”，而且還下一“紅”字，寫(xiě)得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對(duì)溫暖的渴求，詩(shī)人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無(wú)中生有、以幻作真的描寫(xiě)，非常深刻地挖出了詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來(lái)刻畫(huà)嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒(méi)有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫(xiě)，而且融進(jìn)了詩(shī)人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言?shī)人所要表現(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。
末后，詩(shī)人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。公元756-757年（至德元載至二載），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭(zhēng)，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢(shì)對(duì)唐軍仍然不利。詩(shī)人陷身長(zhǎng)安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無(wú)從獲悉，所以說(shuō)“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書(shū)空”結(jié)束全詩(shī)�！皶�(shū)空”是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無(wú)聊，用手在空中劃著字。這首詩(shī)表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的苦惱心情。
對(duì)雪原文翻譯8
昭君怨·春到南樓雪盡原文
春到南樓雪盡。驚動(dòng)燈期花信。小雨一番寒。倚闌干。
莫把欄干頻倚。一望幾重?zé)熕：翁幨蔷┤A。暮云遮。
翻譯
春天來(lái)臨，南樓上的積雪已經(jīng)化盡。春到來(lái)，元宵燈節(jié)期間群花也依次綻放。剛下過(guò)小雨仍有寒意，獨(dú)自一人依靠著闌干思緒飄遠(yuǎn)。
不要總是依靠在闌干上，因?yàn)樘魍h(yuǎn)方也只能看到那層層疊疊的煙水。汴梁在哪里呢？被黃昏時(shí)的.云霞與霧氣遮住了。
注釋
燈期：指元宵燈節(jié)期間。
花信：指群花開(kāi)放的消息。
賞析
此為作者的代表作之一。全詞語(yǔ)淡情深，清新索雅，一波三折，將客中思?xì)w的情懷抒寫(xiě)得娓婉動(dòng)人。
上片首兩句先寫(xiě)客中值上元燈節(jié)。“雪盡”則見(jiàn)日暖風(fēng)和，大地回春�！秴问洗呵�。貴信》云：“春之德風(fēng)，風(fēng)不信（不如期而至），則其花不盛�！惫手^花開(kāi)時(shí)風(fēng)名花信風(fēng)。而農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)又稱燈節(jié)，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著花，狀如垂絲海棠。歐陽(yáng)修詠小桃詩(shī)所云“初見(jiàn)今年第一枝”者是。所謂“驚動(dòng)”，即言春到南樓，時(shí)值元宵，小桃開(kāi)放，如從睡夢(mèng)中驚醒。
三、四兩句，寫(xiě)倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來(lái)，詞意有所轉(zhuǎn)折。獨(dú)倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因?yàn)閯傁逻^(guò)的一場(chǎng)小雨，還是因?yàn)榭托谋瘺龅木壒�，亦是斷難分辨。
過(guò)片“莫把欄干頻倚”，翻進(jìn)一層寫(xiě)歸思之切。
所以強(qiáng)言莫倚，是因?yàn)橐袡诟梢仓荒堋啊麕字責(zé)熕�，重重疊疊的煙水云山遮斷了故國(guó)的望眼。接下來(lái)“何處是京華”，全是望尋之神，說(shuō)明他欲罷不能。“京華”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見(jiàn)。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”詩(shī)意，既寫(xiě)景兼以寄慨，實(shí)有比義。
這首詞清雅情深，當(dāng)為詞人的代表作。
對(duì)雪原文翻譯9
逢雪宿芙蓉山主人原文
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
翻譯/譯文
�。�1）芙蓉山：地名。在今湖南寧鄉(xiāng)境內(nèi)。
�。�2）蒼山：青黑色的山。
�。�3）白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
�。�4）吠：狗叫。
�。�5）夜歸：夜晚歸來(lái)。
�。�6）貧：在這里指少。
注釋
夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠(yuǎn)。天氣寒冷，使這所簡(jiǎn)陋的茅屋顯得更加清貧。半夜里一陣犬吠聲把我驚醒，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門(mén)！
賞析/鑒賞
這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。
前兩句，寫(xiě)詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“日暮”點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚。“蒼山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。“白屋”，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮�！昂薄鞍住薄柏殹比只ハ嘤骋r，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。
后兩句寫(xiě)詩(shī)人投宿主人家以后的情景�！安耖T(mén)聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止。“風(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的.場(chǎng)面。
這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)“歸”的理解上。一種意見(jiàn)認(rèn)為“歸”是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。
對(duì)雪原文翻譯10
原文
【雙調(diào)】水仙子
詠雪
冷無(wú)香柳絮撲將來(lái)①，凍成片梨花拂不開(kāi)②，大灰泥漫了三千界③。銀棱了東大海④，探梅的心噤難捱⑤。面甕兒里袁安舍⑥，鹽堆兒里黨尉宅⑦，粉缸兒里舞榭歌臺(tái)⑧。
注釋譯文
�、佟袄錈o(wú)香”句：紛飛的雪花冷而不香，如同柳絮一樣撲來(lái)。冷無(wú)香：指雪花寒冷而無(wú)香氣。
②“凍成片”句：雪花凍結(jié)成片，如同拂拭不開(kāi)的梨花。
③“大灰泥”句：紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪如同白灰灑遍了整個(gè)世界。漫：灑遍。三千界：佛家語(yǔ)，這里泛指整個(gè)世界。
④“銀棱”句：大雪好像為東大海鍍上了白銀。
⑤探梅的心噤難捱（ái）：尋梅的人都被凍得從心里打戰(zhàn)。噤：牙齒打戰(zhàn)。捱：忍受。
⑥面甕（wèng）兒里袁安舍：袁安的宅舍都被大雪埋沒(méi)，如同埋在了面缸里。面甕：面缸。袁安：東漢人，家貧身微，寄居洛陽(yáng)，冬日大雪，別人外出討飯，他仍舊自恃清高，躲在屋里睡覺(jué)。
⑦“鹽堆”句：黨尉深宅大院里的積雪，如同潔白的鹽堆。黨尉：即黨進(jìn)，北宋時(shí)人，官居太尉，他一到下雪，就在家里飲酒作樂(lè)。
⑧“粉缸”句：大雪使歌舞的.亭臺(tái)變成了粉缸。榭：建在高土臺(tái)上的敞屋。
翻譯
像那冰冷無(wú)香的柳絮紛紛揚(yáng)揚(yáng)撲來(lái)，凍成一片片梨花拂也拂不平，滿天空都是大塊白灰泥鋪天蓋地，彌漫三千大千世界。滔滔洶涌的東海也被雪花打成一片銀白。探尋梅花的盡情激蕩難捱�？窗酌娈Y里有多少袁安高士的房舍，鹽堆里有多少權(quán)貴的高樓大宅，粉缸里有多少舞榭歌臺(tái)。
作品鑒賞
詠物詩(shī)大致可以分為兩類，一類是純粹的詠物詩(shī)；另一類則是詠物抒懷，以比興的手法寄意。傳世的詠物詩(shī)，以后者居多。而這首《水仙子·詠雪》則是一首純粹的詠物詩(shī)章，極力渲染大雪紛飛的景象。
曲子開(kāi)頭寫(xiě)大雪如冰冷無(wú)香的柳絮撲向大地，又如凍成片的梨花。接著用“大灰泥漫了三千界”，進(jìn)一層烘托飛雪之大。從撲面飛來(lái)的柳絮，到“漫了三千界”的“大灰”泥“，由遠(yuǎn)及近，凡高到低，盡情描摹，面對(duì)如此大雪和酷寒天氣，那些喜歡踏雪賞梅的文人也怯寒止步。此曲多用俗語(yǔ)，生動(dòng)形象，把用典與俗語(yǔ)巧妙地融合于一起，別具藝術(shù)魅力。
作者簡(jiǎn)介
喬吉（1280—1345）元曲作家。一作喬吉甫，字夢(mèng)符，號(hào)笙鶴翁，又號(hào)惺惺道人，太原（今山西太原市）人。寓居杭州。落魄江湖四十年，公元1345年（至正五年）病卒于家。著雜劇十一種，現(xiàn)存《揚(yáng)州夢(mèng)》、《兩世姻緣》、《金錢(qián)記》三種。散曲有《夢(mèng)符小令》一卷。其雜劇、散曲在元曲作家中皆居前列。其散曲作品數(shù)量之多僅次于張可久，多嘯傲山水，風(fēng)格清麗，樸質(zhì)通俗，兼有典雅，與張可久齊名。李開(kāi)先說(shuō)他的散曲“種種出奇而不失之怪”，并說(shuō)“樂(lè)府之有喬、張，猶詩(shī)家之有李、杜”，給予極高評(píng)價(jià)。今存小令二百零九首，套數(shù)十一篇。
對(duì)雪原文翻譯11
六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《對(duì)雪》是晚唐詩(shī)人高駢寫(xiě)的一首七言絕句。這是一首借景抒懷之作，寫(xiě)得別具一格。詩(shī)人通過(guò)對(duì)路上飄雪后的情景的'描寫(xiě)，表達(dá)了期望白雪能夠蓋住人世間所有罪惡的心情。
翻譯/譯文
雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。 此時(shí)正好登上高樓去遠(yuǎn)望，那人世間一切險(xiǎn)惡的岔路都被大雪覆蓋了。
注釋
�、帕觯貉┗ǔ柿切危室浴傲觥狈Q雪花。
⑵瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
�、菒郝菲纾弘U(xiǎn)惡的岔路。
賞析/鑒賞
這是一首借景抒懷之作，寫(xiě)得別具一格。
詩(shī)人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個(gè)世界都變得明亮了。于是詩(shī)人想到此時(shí)如果登上高樓觀賞野景，那野外一切崎嶇（qíqū）難走的道路都將被大雪覆蓋，展現(xiàn)在眼前的將是坦蕩無(wú)邊的潔白世界。
高樓四望，一片潔白，詩(shī)人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。結(jié)尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平。
對(duì)雪原文翻譯12
暮雪
日夕北風(fēng)緊，寒林噤暮鴉。
是誰(shuí)談佛法，真?zhèn)�墜天花。
呵筆難臨帖，敲床且煮茶。
禪關(guān)堪早閉，應(yīng)少客停車(chē)。
注釋
日夕：黃昏。
噤：閉，停住。
墜天花：天花亂墜。
據(jù)佛教傳說(shuō)：佛祖說(shuō)法，感動(dòng)天神，諸天雨各色香花，于虛空中繽紛亂墜。又雪花亦有天花之名。此處實(shí)系雙關(guān)。以虛之天花呼應(yīng)實(shí)之雪花也。
呵：噓氣，多指天寒時(shí)以口氣噓物（此處指筆），使之融暖。
臨帖：臨摹字帖。
敲床：指吟詩(shī)時(shí)敲擊床板作節(jié)拍。
禪關(guān)：此處指寺門(mén)。
注釋
日夕：黃昏。噤：閉，停住。
墜天花：天花亂墜。據(jù)佛教傳說(shuō)：佛祖說(shuō)法，感動(dòng)天神，諸天雨各色香花，于虛空中繽紛亂墜。又雪花亦有天花之名。此處實(shí)系雙關(guān)。以虛之天花呼應(yīng)實(shí)之雪花也。
呵：噓氣，多指天寒時(shí)以口氣噓物（此處指筆），使之融暖。臨帖：臨摹字帖。敲床：指吟詩(shī)時(shí)敲擊床板作節(jié)拍。
禪關(guān)：此處指寺門(mén)。
鑒賞
黃昏日暮之際降雪，顯得格外寒冷。此時(shí)有長(zhǎng)老高僧講經(jīng)說(shuō)法，經(jīng)堂墜天花，寺外墜雪花，豈不相映成趣。大須公寫(xiě)自己臨帖，烹茶，卻是自得其樂(lè)。這樣的時(shí)候，自然愿意早點(diǎn)關(guān)上廟門(mén)，免得客來(lái)打擾。詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)活潑，形象鮮明，意境甚妙，情趣甚佳。
對(duì)雪原文翻譯13
雪梅
其一
梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
其二
有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。
日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
雪梅，指宋代詩(shī)人盧梅坡的兩首《雪梅》詩(shī)，其中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”成為千古名句。
光有梅花沒(méi)有沒(méi)有雪，梅花就顯得沒(méi)有神韻，但是，有了雪陪伴梅花，而觀雪賞梅的人不會(huì)作詩(shī)來(lái)批判它們，那他也還是個(gè)俗人。天已晚了，剛剛寫(xiě)好一首贊美它們的詩(shī)，雪又下下來(lái)了，梅、雪、詩(shī)三者合在一起構(gòu)成了最美的景色。
翻譯/譯文
其一
梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯服輸。難壞了詩(shī)人，難寫(xiě)評(píng)判文章。
說(shuō)句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
其二
只有梅花沒(méi)有雪花的話，看起來(lái)沒(méi)有什么精神氣質(zhì)。如果下雪了卻沒(méi)有詩(shī)文相合，也會(huì)非常的俗氣。
當(dāng)在冬天傍晚夕陽(yáng)西下寫(xiě)好了詩(shī)，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭(zhēng)相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。
注釋
1、盧梅坡，宋詩(shī)人。生卒年不詳�！懊菲隆辈皇撬�'名字，而是他自號(hào)為梅坡。
2、降（xiáng），服輸。
3、騷人：詩(shī)人。
4、閣筆：放下筆。閣，同“擱”放下。評(píng)章：評(píng)議的文章，這里指評(píng)議梅與雪的高下。
賞析/鑒賞
古今不少詩(shī)人往往把雪、梅并寫(xiě)。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”雪、梅都成了報(bào)春的使者、冬去春來(lái)的象征。但在詩(shī)人盧梅坡的筆下，二者卻為爭(zhēng)春發(fā)生了“摩擦”，都認(rèn)為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰(shuí)也不肯相讓。
這種寫(xiě)法，實(shí)在是新穎別致，出人意料，難怪詩(shī)人無(wú)法判個(gè)高低。詩(shī)的后兩句巧妙地托出二者的長(zhǎng)處與不足：梅不如雪白，雪沒(méi)有梅香，回答了“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。讀完全詩(shī)，我們似乎可以看出作者寫(xiě)這首詩(shī)是意在言外的：借雪梅的爭(zhēng)春，告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是真理。這首詩(shī)既有情趣，也有理趣，值得詠思。
此詩(shī)闡述了梅、雪、詩(shī)三者的關(guān)系，三者缺一不可，只有三者結(jié)合在一起，才能組成最美麗的春色。詩(shī)人認(rèn)為如果只有梅花獨(dú)放而無(wú)飛雪落梅，就顯不出春光的韻味；若使有梅有雪而沒(méi)有詩(shī)作，也會(huì)使人感到不雅。從這首詩(shī)中，可看出詩(shī)人賞雪、賞梅、吟詩(shī)的癡迷精神以和高雅的審美情趣。
對(duì)雪原文翻譯14
原文：
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。
江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
風(fēng)吹蕩汀洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花，白茫茫一片
水天一線，何等壯闊。漁翁感到寒冷想要回家去，去發(fā)現(xiàn)不記得歸路。此時(shí)漁翁灑脫的躺在船上，放任船漂流，讓它帶著自己回去，在有濃厚云層的江面上只隱隱看見(jiàn)一艘小小的漁船。
注釋
（1）“釣魚(yú)人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！睆堉竞汀稘O父》：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！北揪渚C合上述二句詩(shī)意而成。
賞析：
作者：佚名
“半梅花半飄柳絮”：把紛飛的雪花比喻為盛開(kāi)的'梅花和飄飛的柳絮，具體形象地表現(xiàn)了“雪亂舞”的景象。這首詞是馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲》三部曲中的第三部，另兩部為《壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦歸帆》《壽陽(yáng)曲·瀟湘雨夜》
1.這首詩(shī)給歌描繪了怎樣的畫(huà)面？
答：描繪動(dòng)態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象
2.請(qǐng)賞析“半梅花半飄柳絮”的妙處。
答：這句話用了比喻的修辭手法，十分生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雪景之雜亂，美麗，表達(dá)出作者心中凄涼的情感，顯得十分真實(shí)形象。
3.這首詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感？
答：寄托了作者孤獨(dú)凄涼的情感和歸隱的意愿。
對(duì)雪原文翻譯15
壽陽(yáng)曲·江天暮雪
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。
江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。
譯文及注釋
譯文
天色將晚，突然下起了大雪，那紛飛的雪花像盛開(kāi)梅花又像飄飛的柳絮。江上的晚景美的.就像畫(huà)般，江面上一位披著蓑衣的漁翁正劃著小船歸去。
注釋
堪：值得。
釣魚(yú)人一蓑歸去：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！睆堉竞汀稘O父》：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！北揪渚C合上述二句詩(shī)意而成。一蓑，一領(lǐng)蓑衣，即一個(gè)人。
賞析
這首小令是元人馬致遠(yuǎn)所作的“瀟湘八景”組曲之一。瀟湘八景，因宋代畫(huà)家宋迪以瀟湘風(fēng)景寫(xiě)平遠(yuǎn)山水八幅而得名。八景為：山市晴嵐、遠(yuǎn)浦帆歸、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。后多有畫(huà)家、詩(shī)人以此題材進(jìn)行創(chuàng)作，馬致遠(yuǎn)的《壽陽(yáng)曲·瀟湘八景》即是以此為題材創(chuàng)作的組曲。
這首小令以“天將暮”起筆，點(diǎn)明時(shí)間，為整個(gè)畫(huà)面鋪墊了一層幽探的色彩，奠定了全曲的基調(diào)。第二句“雪亂舞”，筆鋒承接上句，緊扣題目·寫(xiě)雪景，“舞”字暗示出有風(fēng)，“亂”字則突出了風(fēng)的強(qiáng)勁，隱然有呼嘯之聲透出。作者借雪之“亂舞”傳達(dá)風(fēng)聲和風(fēng)勢(shì)，凌虛造景，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。雪借風(fēng)勢(shì)，更顯出雪之大，雪之猛。若說(shuō)“雪亂舞扮極寫(xiě)雪之動(dòng)態(tài)，“半梅花半飄柳絮”則進(jìn)一步通過(guò)一個(gè)“飄”字串起“梅花”、“柳絮’兩個(gè)虛擬的意象，拓展想象的審美空間，從視覺(jué)形象上擴(kuò)大藝術(shù)容量。作者以虛實(shí)相生的筆法繪聲、摹形、傳神，風(fēng)神蘊(yùn)藉，韻味雋永。
【對(duì)雪原文翻譯】相關(guān)文章：
《野望》原文及翻譯03-14
鴛鴦原文翻譯09-12
月出原文翻譯09-12
靈臺(tái)原文翻譯09-13
天門(mén)原文、翻譯09-08
《江南》原文及翻譯09-02
《觀潮》原文及翻譯09-08
南轅北轍的原文及翻譯09-02
《鵲橋仙》翻譯及原文03-09