叔向賀貧原文及賞析

叔向賀貧原文及賞析1

　　原文：

　　叔向賀貧

　　先秦：佚名

　　叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

　　對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”

　　賞析：

　　本文通過人物對話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個(gè)出人意料的問題，然后層層深入地展開論述。文章先不直接說明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的.中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說明論點(diǎn)，有巨大的說服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂，而應(yīng)重視建德，沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。

　　這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過程。叔向的建議，采用了正反結(jié)合的闡述方法，因此相當(dāng)有說服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長久之計(jì)，另一方面也對“驕泰奢侈，貪欲無藝”的行為提出了批評，這無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是有很深刻的警示作用。本文語言上難度較大，應(yīng)在把握文意的基礎(chǔ)上，了解文中人物的關(guān)系，結(jié)合注解和上下文，再來理解較難的詞語和句子。

叔向賀貧原文及賞析2

　　叔向賀貧（選自《國語·晉語八》）

　　【原文 】 叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂①。子賀我何故？”

　　對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯②。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難③。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身④。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚⑤。

　　“夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國⑥。其身尸于朝，其宗滅于絳⑦。不然，夫八郤五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也⑧！今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀⑨。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

　　宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜⑩！”

　　【注釋】 ①宣子：名起，晉國的正卿。實(shí)：指財(cái)富。

　�、跈栉渥樱杭礄钑�，晉國的上卿。一卒之田：古代上大夫的俸祿。一卒為一百人，一卒之田為一百頃。欒書為晉上卿，按規(guī)定有一旅之田（即五百頃）。宗器：宗廟祭祀所用的禮器。憲則：法制。越：發(fā)聞，傳播。

　�、坌行蹋簩�(shí)行國家的法律。疚：病。以免于難：指欒書曾殺晉厲公，立晉悼公。因其行為公正，有德于人，未受到“弒君”的責(zé)難。

　　④桓子：即欒黡（yǎn），欒書之子。驕泰：驕傲放縱。無藝：無極，無厭。略則：干犯法紀(jì)。行志：任性而為。假貸：放債。居賄：囤積貨財(cái)。宜及于難：本該遭到禍患。

　�、輵炎樱杭礄栌�，欒黡之子。以亡于楚：指欒盈因遭陽華之譖，說他的祖父欒書曾殺晉厲公，因而逃亡楚國。

　�、捺S昭子：名至，晉國的正卿。半公室：指財(cái)富占諸侯家族的一半。半三軍：指晉國上、中、下三軍中的將佐，郤家的人占半數(shù)。泰：奢泰驕恣。

　�、咂渖硎�于朝：指公元前574年，晉厲公殺三郤（郤锜、郤犨、郤至），皆陳尸于朝。絳（jiàng）：晉故都，在今山西翼城縣東南。

　�、喟肃S五大夫、三卿：指郤氏八人中郤文、郤豹、郤芮、郤谷、郤溱五人為晉大夫，郤锜、郤犨、郤至三人為晉卿。莫之哀也：沒有人哀憐他們。

　�、崮芷涞拢褐^能修欒武子的德行。

　�、鈱３校簡为�(dú)承受。吾子：對人親密的.稱呼。

　　【鑒賞】 本文選自《國語·晉語》。公元前541年，韓宣子被任命為晉國正卿，他憂慮自己有名無實(shí)，錢財(cái)不足，不能和其他卿大夫相提并論。叔向卻為此向他道賀。世間賀人之富貴者比比皆是，賀人之貧者則頗為少見，叔向向韓宣子賀貧，可謂絕無僅有之例。

　　向人賀貧，本就出人意外，而要寫這出人意外之事，也當(dāng)有出人意外之筆。本文一開篇即言“宣子憂貧，叔向賀之”，將兩人對待貧的不同態(tài)度鮮明地?cái)[在人們面前，起勢就來得很突兀驚人。一般而論，“憂貧”乃人之常情，而“賀貧”未免有些違情背理，令人不得其解。正當(dāng)人們需要解答時(shí)，文章也順勢借宣子之口將這一共同疑問提了出來：“子賀我何故？”對方卻偏不作正面答復(fù)，而是一筆蕩開，把話題引到了談欒氏、郤氏兩家的興衰史上。

　　談欒氏時(shí)，首先說欒武子修德而得以善終，眾人皆能理解；但當(dāng)人們以為欒黡失德，必將招來禍患時(shí)，卻不料由于受到欒武子修德的庇蔭，人們竟寬宥了他；等到寫懷子，人們以為他能夠修德當(dāng)然可得善終時(shí)，卻不料為欒黡所累，終被逐而出奔楚國。就是寫這一家的興衰史，也是曲曲折折，常常出人意表。直到寫“五大夫三卿”的郤氏一門滅亡時(shí)，方一瀉而下，反差頗為強(qiáng)烈。敘欒、郤二家的興衰史，似乎是撇開了宣子所問，但又無不與之相關(guān)，而所以賀之故，答案也就包含在這曲曲折折的敘述中。到最后，叔向提醒韓宣子憂德不患貧的道理，認(rèn)為其雖然家境貧困，但德行卓著，前途光明，所以值得祝賀，這才算把所賀之故明白說出，并借此勸導(dǎo)宣子重視德行，以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。至此人們心里的疑問才得以完全解開。

　　文章以記載叔向的言論為主，層次清晰，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，觀點(diǎn)鮮明，議論警切，說服力強(qiáng)。同時(shí)，本文善于開端造勢，制造懸念，又能跌宕生變，搖曳多姿，很有特色。

　　■妙評

　　讀柳子厚賀失火，不如先讀此�？此麑憴杓胰�世，有許多轉(zhuǎn)折；寫鄰家，卻又是一直，極盡人事天道。

　　——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷三

　　叔向賀貧之說，舊評以為翻案文字，與柳子厚賀失火一樣奇創(chuàng)。不知王參元以富名掩其才名，人不敢薦，一失火便可賀。此則借一“賀”字逼出“德”來，以為勸勉，故引欒、郤有德無德禍福之應(yīng)做個(gè)樣子。其意以為宣子有欒武子之貧，若無其德，亦未必可以免難而庇宗，況又以貧為憂手！此因事納忠，詞甚峻厲，不是言空空一味貧當(dāng)可賀，作寬慰奉承話也。是故宣子憂貧，本是計(jì)利，而叔向卻為之計(jì)害。覺卿大夫柄政，無一非禍機(jī)所發(fā)。以欒武子之德，宣及中外，止討得“免難”二字便宜，其余則逃亡、刑戮，或滅全宗。所謂高明之家，鬼穀其室，無害即是利也，不知其所當(dāng)憂，將改禍為吊矣。宣子聞言以存亡為謝，且謂全宗受賜，豈溢詞哉！是一篇極正當(dāng)文字，如何認(rèn)作翻案看？

　　——清·林云銘《古文析義初編》卷二

　　說一“德”字，便將“貧”字壓倒；說一“難”字，便將“貧”字抬高，層遞圓轉(zhuǎn)，玩誦不厭。

　　——清·高嵣《國語鈔》卷下引俞桐川評

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