言與行作文(集合6篇)

　　在日常生活或是工作學習中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的言與行作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

言與行作文1

　　會說是一種能力，不說（專注于行動）是一種智慧。

　　我欣賞會說的人。會說的人能夠委婉地闡述自己的意見或回擊別人，挽回自己乃至國家的尊嚴。我們偉大的周總理，在政治外交上頗有一番作為，其關(guān)鍵就在于他絕佳的口才。新中國成立以后，周總理常常憑借自己的口才置別人于尷尬的'境地。其中受到的外國記者尖酸刻薄的提問次數(shù)是數(shù)不勝數(shù)。一次，一名蘇聯(lián)使者問道：“你們不是把我們蘇聯(lián)說得像廁所一樣臭嗎?那為什么你們國家的林副統(tǒng)帥都要往我們這兒跑呢？”很多人都認為這個問題太絕了，都為周總理捏了把汗，周總理笑了笑：“不奇怪，因為蒼蠅都愛往廁所里跑�！碧K聯(lián)記者聽后，立即無話可說。還有一次，在中美會議上，一位美國記者看見周總理用的美國產(chǎn)的派克鋼筆后，問道：“貴國乃是泱泱大國，為什么還要用我們產(chǎn)的鋼筆呢？”周總理笑著回答道：“這支鋼筆可有故事呢。它是一位參加過抗美援朝的友人贈與我的。這是他在抗美援朝戰(zhàn)爭中獲得的戰(zhàn)利品我無功不受祿，拒絕了。但他說，留個紀念，我也覺得有價值，就收下了。”美國記者聽后，灰溜溜地走了。周總理運用自己的智慧和口才，讓人家搬起石頭砸了自己的腳，讓對方難堪。

　　我佩服不說的人（專注于行動）。不說的人往往會通過行動來證明自己的價值，他們不會說太多，而是將大多數(shù)時間和精力投入到工作中來。鄧稼先等一大批科學家在研究氫彈、原子彈時，幾十年如一日，默默無聞，隱姓埋名地在大沙漠里工作，一天只休息四個小時，從沒有在電視上露過面，他們將畢生的精力投入到了研究之中。氫彈爆炸成功，中國的國防增強了。他們用實際行動使中國變得強大，他們成為了國人景仰的大人物。“哥德巴赫猜想”是困擾了全球一代又一代數(shù)學家的難題，我國數(shù)學家陳景潤為了攻克猜想，每天都將自己鎖在一個小屋內(nèi)，經(jīng)過了7年不懈的努力與追求，他一舉將“哥德巴赫猜想”拿下，宣告著數(shù)學界中的又一次偉大的進步。魯迅“俯首甘為孺子牛”不輕易說，但說出來就雷霆萬鈞，就一字值千金，少說多做使他成為了民族的巨人。

　　我欣賞會說的人，我佩服不說的人。真正會說和會做的人都是極富魅力的人。

言與行作文2

　　言語需要行動，行動則讓想象的花朵散花發(fā)出陣陣沁人心脾的芳香。

　　————題記

　　鷹選擇了飛翔的努力，收獲的是翔于云端的非凡；蟬選擇了知了的自得，收獲的是棲息樹梢的平庸。

　　當趙括臨陣夸夸其談時，可曾想過戰(zhàn)時的身死人手？當仲永年少鋒芒畢露時，可曾想過日后的泯然眾人？當馬謖在軍帳中信誓旦旦時，可曾想過落敗時的兩眼漣漣······

　　"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"幾百年前，大詩人陸游便悟透了這個道理。在我看來，行便勝于言。一個偉人的成功并不是說出來的，也不是寫于紙上的。一個人的豪言壯志并不重要，重要的是你如何將其表現(xiàn)出來————從現(xiàn)在行動，為這個目標而努力奮斗。蘇軾曾說過，古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志者。所以說，不努力怎能成功，不行動怎能會揚志。一肚空話，一紙濫文，又有何用？

　　二戰(zhàn)后，德國元首國王真誠地彎下了他的膝蓋，他用自己的實際行動向全世界做出最誠摯的'道歉，他為不幸死于戰(zhàn)爭的人悼念，那不是屈服，而是用自己的實際行動來正視自己的民族，國家的錯誤。面對錯誤，日本的行為則令人嗤之以鼻，他們的右翼分子公然篡改歷史，修改憲法，修改教科書中的史實，拒不認錯。德國的行動得到的是全世界的諒解與尊重，反之日本的行為則令人發(fā)指.

　　言與行不僅是相對而立的關(guān)系，更是相輔相成的關(guān)系。行勝于言，一個人只有腳踏實地，頑強拼搏，積極進取，才能夠造就一番事業(yè)，才能夠成為對社會有用的人。

言與行作文3

　　言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關(guān)系了。言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。

　　有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風發(fā)，一派志在必得，胸有成竹的`氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結(jié)局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內(nèi)容或是自負自傲之流了。

　　但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實干家，腳踏實地，認真處世，他們的“言”可算是一字千金，貨真價實。

　　也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅定，態(tài)度認真，行動踏實，堅持言行一致，言出必做�？煞Q之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。

　　當然，還有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他們毫無進取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認為是在慢性自殺，消極沉淪。

　　大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對于“言行”都有不同的理解，不同的注釋。從一個人對待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對于生活的態(tài)度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。

　　“言”與“行”，永遠值得人們深入思考。

言與行作文4

　　作為我的同學—大家公認的“英語學霸”以及眾所周知的“傳奇人物”徐昊陽，在與他交往的一個學期中，給我留下了獨特而難忘的印象。他的言辭與行為總是令人困惑，但這正是他引人注目的特點。

　　在一次開學體驗課上，我跟徐昊陽發(fā)生了一點口角，他把我的英文名字故意讀錯，發(fā)出了一個非常難聽的音，而且“屢教不改”，于是我開始憤怒了，眉頭迅速扭成“川”字形，決定與他辯論。他的雙眼也變得陰郁起來，經(jīng)過一番激烈的爭吵，徐昊陽憑借他的智商大獲全勝。在被他尖銳、刻薄的言語洗禮后，憤慨之余，我想：“雖然他很聰明，知識也很淵博，但言辭頗為暴力，跟他交往很難。既然他的‘言’很暴力，那么他的‘行’一定也好不到哪里去�！�

　　隨著時間的推移，日子一天一天的過去，我的想法漸漸被證明出錯誤，真相也慢慢浮出水面，徐昊陽的另一面“行”即將揭開他的真面目。

　　狂歡節(jié)之際，我所在學生會的學習部組織了一場活動，很多人都為此付出了不懈的努力，犧牲掉了自己寶貴的時間。我們還曾經(jīng)認為人會太多，場地太小，所以請技術(shù)部的兩個人前來助陣。技術(shù)部的部長正是徐昊陽，他已為狂歡節(jié)兢兢業(yè)業(yè)地工作了好幾個晚上，現(xiàn)在是萬事俱備，只欠東風，就差來玩兒的人了。

　　可悲的是，來的人只有五六個，前一個小時基本沒有工作人員動彈。這時“救星”徐昊陽趕到了，只見他迅速地問了我們幾個問題，拿來紙和筆，飛快地寫下了幾個龍飛鳳舞的'字，一張海報就完成了。接下來，他又指手畫腳，讓每個人都做好自己的事，他自己則以百米沖刺的速度，到處“拉客”，熱情洋溢地介紹這項活動。很快，人數(shù)就從五到十、二十、三十、四十……最終突破了七十人。寒冷的冬天里，徐昊陽卻揮汗如雨，只為讓我們的游戲一直有人玩。通過這件事，在我眼中，他從一個自以為是的人變成了一個精明、能干、樂于助人的人，他的“言”與“行”是如此截然不同，說話雖狠，本質(zhì)上卻是個非常好的人。

　　徐昊陽，是一個機智的同學，不拘小節(jié)，顧全大局。

　　他，生氣時是“言”的暴力推崇者，生活中又是“行”的典范。

言與行作文5

　　言與行在人的生活交往中必不可少，但是言與行在不同的層面上有不同的要求。對自己要言必勝，行必果；對他人要欲訥于言而敏于行；對社會則要做到承擔起對自己言行的。

　　從對個人自身的層面上看，言既給自己立目標，也給予行以方向。從小，長輩就常問小你后要做什么？童言無忌，兒時的回答并不能充分體現(xiàn)個人理想。而在心智日趨的年齡段，我們就該從小事談起，結(jié)合實際，先有一個個的小目標，再立一個大目標。有了言才能付之以行。明確了目標后，就要大膽地行動，所謂光說不練假把戲。沒有行動，那么言也只能是空談。而通過行動實現(xiàn)言，人同時就得到了。

　　從與他人交往的層面上看，言是自己對他人說的話，也可能是對他人的承諾，行則是自己所言可信度的有力保證。首先，君子欲訥于言，對于說出口的話，都需要經(jīng)過謹慎的思考。與他人交流時，應(yīng)該注意言辭，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，過激的語言甚至會造成語言暴力。而對他人的承諾，也需慎重思考，承諾應(yīng)該在我們的能力范圍內(nèi)，且要符合道義，不能做有損他人、社會的事。友善的語言會影響我們的行動，也許是一句寬容的.話，也可能將下一秒的沖突化解；敏于行則需要我們做事靈敏勤奮，以行動來兌現(xiàn)承諾，是的標準。

　　從社會的層面上看，言與行同樣重要，都應(yīng)符合時代背景下的德與法，更應(yīng)對自己的言與行承擔責任。言論自由不是絕對的自由，逾越國社會底線的言論是不可取的。隨著網(wǎng)絡(luò)交流平臺的發(fā)展，言論問題也在暴露。兩種情況最該引起重視，一是包含錯誤政治思想以及侵犯國家主權(quán)的言論；一是因大量過激言論和侮辱他人名譽造成的網(wǎng)絡(luò)暴力。這兩者對國家、社會都有負面影響。而對于這些言，首先我們要明辨是非，并且不隨波逐流，然后，更要以此為鑒，做出利于國家社會發(fā)展的行動，踐行社會主義核心價值觀，承擔起應(yīng)有的責任。

　　言是行的標準，是行的前提，行是言的體現(xiàn)，是實現(xiàn)行的途徑。二者無法分開，所以我們更需要把握好言與行。要做口的巨人，敢說，能說，會說；也要做行的高標，敢做，能做，會做。在各個層面上都做到言與行的要求，既是得到了自我的成長，也促進了與他人間的交流，同時為構(gòu)建和諧社會添了一份力。

言與行作文6

　　言與行在人的生活交往中必不可少，但是言與行在不同的層面上有不同的要求。對自己要“言必勝，行必果”；對他人要“欲訥于言而敏于行”；對社會則要做到承擔起對自己言行的責任。

　　從對個人自身的層面上看，“言”既給自己立目標，也給予行以方向。從小，長輩就常問小孩子“你長大后要做什么？”童言無忌，兒時的回答并不能充分體現(xiàn)個人理想。而在心智日趨成熟的年齡段，我們就該從小事談起，結(jié)合實際，先有一個個的小目標，再立一個大目標。有了“言”才能付之以“行”。明確了目標后，就要大膽地行動，所謂“光說不練假把戲”。沒有行動，那么“言”也只能是空談。而通過行動實現(xiàn)“言”，人同時就得到了成長。

　　從與他人交往的層面上看，“言”是自己對他人說的話，也可能是對他人的承諾，行則是自己所“言”可信度的有力保證。首先，君子欲訥于言，對于說出口的話，都需要經(jīng)過謹慎的思考。與他人交流時，應(yīng)該注意言辭，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，過激的語言甚至會造成語言暴力。而對他人的承諾，也需慎重思考，承諾應(yīng)該在我們的能力范圍內(nèi)，且要符合道義，不能做有損他人、社會的事。善良友善的語言會影響我們的行動，也許是一句寬容的話，也可能將下一秒的沖突化解；“敏于行”則需要我們做事靈敏勤奮，以行動來兌現(xiàn)承諾，是誠信的標準。

　　從社會的層面上看，“言”與“行”同樣重要，都應(yīng)符合時代背景下的德與法，更應(yīng)對自己的“言”與“行”承擔責任。言論自由不是絕對的自由，逾越國家社會底線的.言論是不可取的。隨著網(wǎng)絡(luò)交流平臺的發(fā)展，言論問題也在暴露。兩種情況最該引起重視，一是包含錯誤政治思想以及侵犯國家主權(quán)的言論；一是因大量過激言論和侮辱他人名譽造成的網(wǎng)絡(luò)暴力。這兩者對國家、社會都有負面影響。而對于這些“言”，首先我們要明辨是非，并且不隨波逐流，然后，更要以此為鑒，做出利于國家社會發(fā)展的行動，踐行社會主義核心價值觀，承擔起應(yīng)有的責任。

　　“言”是“行”的標準，是“行”的前提，“行”是“言”的體現(xiàn)，是實現(xiàn)“行”的途徑。二者無法分開，所以我們更需要努力把握好“言”與“行”。要做口的巨人，敢說，能說，會說；也要做行的高標，敢做，能做，會做。在各個層面上都做到言與行的要求，既是得到了自我的成長，也促進了與他人間的交流，同時為構(gòu)建和諧社會添了一份力。

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