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游蘭溪 / 游沙湖原文翻譯及賞析
游蘭溪 / 游沙湖原文翻譯及賞析1
游蘭溪/游沙湖 宋朝 蘇軾
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也�！�
疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。
《游蘭溪/游沙湖》譯文
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了田地，因?yàn)槿ゲ樘锏氐暮脡�，得了病。�?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人，我用紙寫(xiě)字給他看，寫(xiě)不了幾個(gè)，他就能夠懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是當(dāng)代的怪人�！�
病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：“山下蘭芽?jī)�，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥(niǎo)正在鳴啼。誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？門(mén)前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時(shí)光中不要只是去感慨時(shí)光易逝�！边@一天，我們喝得痛快了才回去。
《游蘭溪/游沙湖》注釋
黃州：在今湖北省黃岡市黃州區(qū)
因：因?yàn)?/p>
相（xiàng）田：看田地的好壞。相：察看
龐安常：當(dāng)時(shí)有名的醫(yī)生，不止醫(yī)道高，而且不少醫(yī)學(xué)著作，《宋史·方技傳》里有他的傳
善醫(yī)：善于醫(yī)病。而，但，卻。
遂：就，于是。
求療：請(qǐng)求治療。
穎悟：聰穎，有悟性。
書(shū)：寫(xiě)。
輒（zhé）：就。
了：了解。
戲：開(kāi)玩笑。
異人：奇異的人。
郭：城。
王逸少：即東晉著名書(shū)法家王羲之。
甘：甜。
蘭芽：剛長(zhǎng)出的蘭花幼芽。
蕭蕭：同瀟瀟，風(fēng)雨聲。
子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)。
休將白發(fā)唱黃雞：在晚年的時(shí)光中不要只是去感慨時(shí)光易逝。
是：這。
《游蘭溪/游沙湖》賞析
這篇文章可分為三層。
第一層交代沙湖的地點(diǎn)及認(rèn)識(shí)龐安常的機(jī)緣。因相田到沙湖而得疾。于是至麻橋請(qǐng)龐安常治療，這就得以認(rèn)識(shí)了龐安常，引出了下層的記人。
第二層記人與寫(xiě)景。作者這里寫(xiě)與龐安常交談很有情趣。在記龐安常時(shí)，作者能抓住人物主要特征：“穎悟絕人”�！耙约埉�(huà)字”三句是具體說(shuō)明安常穎悟過(guò)人的地方。由于耳聾了，聽(tīng)不到別人的話(huà)，但能從觀察說(shuō)話(huà)人的神情中了解對(duì)方話(huà)語(yǔ)的意思，然后用紙寫(xiě)出幾個(gè)字來(lái)表示他聽(tīng)懂的內(nèi)容，以求驗(yàn)證。這就照應(yīng)了第一層的�！吧漆t(yī)而聾”“遂往求療”“余戲之”的三句話(huà)，很風(fēng)趣，說(shuō)明作者與龐安常的親密關(guān)系�！凹灿�，與之同游清泉寺”，承上啟下，轉(zhuǎn)入記游。這層景語(yǔ)不多，但一路有佳景：“有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。”作者在眾多景物中突出蘭溪，在蘭溪中又捕捉了溪水西流的特征，這是作者發(fā)抒情感的契機(jī)。
第三層引歌抒情。這首詞調(diào)名是《浣溪沙》。詞分上下兩片。上片以寫(xiě)實(shí)之筆描繪了一場(chǎng)春雨后的景象。素以溪邊多蘭著稱(chēng)的蘭溪，蘭草已經(jīng)長(zhǎng)出短短的嫩芽，浸染謄溪水兩岸。暮雨中杜鵑哀啼。這里作者觸景生情，想到了自己的身世。故景中寓情，烘托了妻涼悲戚心境。詞的'下片，就流水西流來(lái)證明事物終歸不是一成不變的，人生也有返老還童的可能，它再現(xiàn)了作者遭受人生重大打擊后不自悲、不氣餒、不自暴自棄的進(jìn)取精神。同時(shí)，也是勸勉人們不要一味地在那里感嘆“黃雞催曉”，而要奮發(fā)有為。這就顯示了他那“奮厲有當(dāng)世志”的品格氣質(zhì)。
末句“劇飲而歸”，以歡快作結(jié)。全文情、理、文兼勝，相得益彰，隨物賦形，無(wú)不如意。
前者以文敘事，說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，三言?xún)烧Z(yǔ)便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說(shuō)理，前片寫(xiě)景，畫(huà)出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說(shuō)，耐人尋味，而用語(yǔ)形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書(shū)法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
《游蘭溪/游沙湖》創(chuàng)作背景
此文寫(xiě)于宋神宗元豐五年（公元1082年）三月，又名《游蘭溪》，作者當(dāng)時(shí)四十七歲。宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國(guó)。御史何大正上奏，誣他作詩(shī)文謗刺當(dāng)朝，因而被下獄，當(dāng)年十二月出獄，責(zé)受黃州團(tuán)練副使，空掛虛名。當(dāng)時(shí)作者打算在沙湖買(mǎi)田未成，去相田時(shí)認(rèn)識(shí)了醫(yī)生龐安常，因而創(chuàng)作了這篇作品。
游蘭溪 / 游沙湖原文翻譯及賞析2
原文：
游蘭溪/游沙湖
[宋代]蘇軾
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也�！奔灿�，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。
譯文
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了田地，因?yàn)槿タ刺�，得了病。�?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常會(huì)看病，是個(gè)聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人。我用紙寫(xiě)字給他看，寫(xiě)不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人。”病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：
山下蘭芽?jī)�，短短的，浸在溪水里�?/p>
松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。
傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥(niǎo)正在鳴啼。
誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？
請(qǐng)你看看那蘭溪水吧，還能流向西，
莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。
這一天，我們開(kāi)懷暢飲才回去。
賞析：
《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫(xiě)人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書(shū)公文”。只有“無(wú)案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書(shū)生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。
他沒(méi)有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的`人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫(xiě)見(jiàn)面寒暄，也無(wú)法寫(xiě)他望聞問(wèn)切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來(lái)下筆。自己只能“以紙畫(huà)字”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來(lái)向你了解病情�？墒沁�沒(méi)有寫(xiě)上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。
專(zhuān)程去看田，卻不寫(xiě)田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒(méi)有寫(xiě)，由此引出龐安常，徑直把龐安常“以眼為耳”的怪異特寫(xiě)在讀者面前。
在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說(shuō)笑，不怕忌諱。從后文同游來(lái)看，他們是心心相印的好朋友。看似諧謔，其實(shí)也是在寫(xiě)他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安常“以眼為耳”，成一方巧手神醫(yī)；而詩(shī)人“以手為口”，是一代詩(shī)文絕佳的士子。安�！胺f悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見(jiàn)作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂(lè)觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫(xiě)他們?cè)谒『眠^(guò)后同游清泉寺。
前者以文敘事，說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，三言?xún)烧Z(yǔ)便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說(shuō)理，前片寫(xiě)景，畫(huà)出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說(shuō)，耐人尋味，而用語(yǔ)形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書(shū)法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
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