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我所了解的孔子和孟子
我所了解的孔子和孟子1
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠流長的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠流長的華夏文明因孔孟思想而燦爛�？酌系乃枷�、孔孟的學(xué)風(fēng)、孔孟的精神對我們有著極為深刻的影響。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問要有誠實的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說的精髓，他主張“愛人”，認為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛惜民力�！盀檎缘隆�，他反對苛政和任意刑殺，他的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，對后世的影響極為深遠，他就是儒家學(xué)派的.創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時不如地利，地利不如人和”，他堅持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對一切戰(zhàn)爭，認為“民貴君輕”，認為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實行“仁政”。他還主張按時令砍伐樹木，不過分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說的另一位代表——孟子。
我所了解的孔子和孟子2
歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現(xiàn)代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子。孔孟的思想影響著后來人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/p>
求學(xué)道路漫長而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)�？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無論何時何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長補己之短�！昂弥卟蝗鐦分摺保髮W(xué)本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對于一種學(xué)問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團結(jié)就是力量。一家公司說不定什么時候就會面臨倒閉，也許因為經(jīng)營不善，也許因為天災(zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！币淮文ゾ氃炀鸵粋�全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。
歷史的.天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導(dǎo)我們的世界。
我所了解的孔子和孟子3
�。薄⒃谧鹬赝瑢W(xué)主體性的前提下，必需注重教師的指導(dǎo)作用。
這次活動有其特殊性：主題內(nèi)容離我們久遠，同學(xué)在課內(nèi)接觸孔孟的知識極少，而關(guān)于二人的.資料又是很浩繁，大量的資料會使同學(xué)無所適從。課前安排預(yù)習(xí)題時我予以了一定的指導(dǎo)，讓同學(xué)明確了活動任務(wù)，我還把文字組織能力和口語交際能力放在首位。經(jīng)過課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了同學(xué)查閱，整理，篩選，概括資料的能力，培養(yǎng)合作精神。并且，豐富的資料為同學(xué)口語交際提供了素材。
２、培養(yǎng)同學(xué)的集體參與意識，讓同學(xué)在實踐中提高語文素養(yǎng)。
這節(jié)綜合性口語交際課，同學(xué)能夠主動探究，團結(jié)合作；能作到資源共享，能作到真正動腦動手，扎扎實實鍛煉了自身的語文能力。通過交流孔孟的成語，格言，思想觀，同學(xué)的知識更豐富了，人格更健全了；通過交流二人思想的影響，增強了民族自豪感。
本節(jié)口語交際，同學(xué)興趣濃厚，參與意識強烈，一定程度上提高了語文素養(yǎng)。正如新課標(biāo)中指出的“同學(xué)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出同學(xué)的自主性，重視同學(xué)主動積極的參與精神”。
我所了解的孔子和孟子4
1、如果本次活動語文老師讓你設(shè)計活動方案，請你補充完整下邊的設(shè)計。
活動目的：_____________ 。
活動準(zhǔn)備：_____________ 。
活動展示過程：開班會匯報交流活動成果。
活動總結(jié)：請語文老師對活動進行總結(jié)。
2、［孔孟小檔案］在活動準(zhǔn)備階段，老師給你們小組分配了兩個課題，請完成：
（1）簡介孔孟：A．孔子：___________ B、孟子：___________
（2）了解孔子弟子和門人：我們通常說孔子有弟子___ ，其中最突出的有___ 人，如___ 、___ 、___ 。
答案示例：三千、七十余、子貢、曾參、顏回
3、［孔孟名言知多少］請將孔子和孟子的名言各舉一例，并稍加點評。
______________
4、作為活動的策劃人，你打算以何種形式匯報交流各小組的活動成果，寫出你的打算（不少于兩種）。
______________
5、為了開好本次班會，如果讓你設(shè)計一個開場白，你打算該如何設(shè)計?
______________
6、在互動交流過程，同學(xué)們開展了孔孟知識搶答，試試看你能否搶答出下列問題。
”，其思想的保守方面是“__ ”，其思想的精華是“__ 論，孟子思想的核心是“__ ”學(xué)說，即“民貴君輕”。
②說出《論語》中的成語四個：____ 、____ 、____ 、____ 。
�、邸睹献印分谐烧Z也很多，請說出兩個：____ 、____ 。
�、芸鬃雍兔献邮谴呵飸�(zhàn)國時期著名的.思想家、教育家，請分別舉一個與孔子和孟子有關(guān)的傳說故事。
_________
【答案】1、活動目的示例：讓同學(xué)們比較全面地了解孔子和孟子，親身體驗和了解燦爛悠久的中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，從而綜合提升同學(xué)們的人文素養(yǎng)。
活動準(zhǔn)備：確定活動主題并進行活動分組，推選出小組長，安排各小組活動內(nèi)容。
…綜合性學(xué)習(xí)活動試題答案（本題在答案的第三頁）…
5、示例：同學(xué)們，五千年燦爛悠久的中華文化曾經(jīng)在人類文明史上創(chuàng)造過無數(shù)的奇跡，孔子和孟子便是這些奇跡中兩顆耀眼的明星，他們超人的智慧、深邃的思想、積極的人生態(tài)度，影響了一代又一代的中國人。一個星期來，我們通過閱讀、上網(wǎng)查找和請教老師，搜集了有關(guān)孔子、孟子的大量資料，并精心編排，今天在這里展示我們的成果，請老師多多指導(dǎo)。
6、仁、禮、知、性善、仁政
�、谑纠簻毓手� 溫故知新 任重道遠 殺身成仁
③示例：生于憂患，死于安樂 舍生取義
④示例：孔子：周游列國 孔子韋編三絕 孟子：孟母三遷 三斷機杼
我所了解的孔子和孟子5
我所了解的孔子和孟子孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個充滿愛心、智慧和勇氣的`杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈。孔子曾說過：“仁者愛人。”而一個“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問�！薄爸疄橹恢獮椴恢�，是知也。”也許，孔子對教育事業(yè)的誠實與“不恥下問”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當(dāng)時身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎?”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣啊!那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問”呢?
“金無足金，人無完人�！逼鋵崳鬃幼约阂渤姓J自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣�！边@足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
我所了解的孔子和孟子6
我所了解的孔子和孟子孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁蹋谷舜笥兴颉?/p>
大家知道，我國書法藝術(shù)源遠流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公;后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊!
思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進國外的先進技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲飛進來，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的.頭腦。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“不善而從”，終成咎由自取的可悲者。
由此可見，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至?xí)硐菽嗵�，一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權(quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權(quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點與微瑕。其優(yōu)點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優(yōu)點，其微瑕，則予揚棄，并在這基礎(chǔ)上進而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。
我所了解的孔子和孟子7
我所了解的孔子和孟子其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的'人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
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