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《宿靈鷲禪寺》原文及賞析
《宿靈鷲禪寺》原文及賞析1
原文：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
譯文
夜宿山寺，夜半聽見水聲，誤為下雨了，待清晨起來出門一看，才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來昨夜的聲音并非雨聲，而是急湍而下的山泉發(fā)出的聲音，終夜響個(gè)不停。
順流而行，發(fā)現(xiàn)山泉在半山坡流下時(shí)叮咚作響，流入山下溪水后，由于水路寬平，就不再像在山里那樣因水流曲折而發(fā)出沖激的聲音。
注釋
靈鷲禪寺：又名寶積善院。位于江西省廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開創(chuàng)建于唐元和年間（806—820）。宋、明、清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達(dá)9棟13廳，寺僧百余人�，F(xiàn)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點(diǎn)佛教古寺之一。
“流到”二句：指前溪水深面闊，不像在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
賞析：
這首詩意在諷刺當(dāng)時(shí)一些士子在野時(shí)發(fā)表政見慷慨激昂，等到入朝為官，如同泉水流至前溪，竟無半語。從而鞭笞那些見風(fēng)使舵，沒有官德的人。
其實(shí)這首詩的意思按照當(dāng)時(shí)來解很簡單：詩人夜半聽見聲音，誤為下雨了，待次日才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來是山泉發(fā)出的`種種聲音。而山泉在半山坡流下時(shí)叮咚作響，流至溪中卻不再發(fā)出聲音。暗喻自己因?yàn)楫?dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，一改入仕時(shí)的慷慨激昂勇言多評(píng)的態(tài)度，變得噤若寒蟬不再仗義執(zhí)言了。
《宿靈鷲禪寺》原文及賞析2
宿靈鷲禪寺
朝代：宋代
作者：楊萬里
原文：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
注釋
�、凫`鷲禪寺，又名寶積善院。位于廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開創(chuàng)建于唐元和間（806—820）。宋、明清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達(dá)9棟13廳，寺僧百余人�，F(xiàn)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。1984年被列為江西省14座重點(diǎn)佛教古寺之一。寺旁有光相洞，寺后有張叔夜衣冠墓。靈鷲山有天地、白馬、五峰等景。
�、凇傲鞯健本洌褐盖跋蠲骈�，不象在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁�！迸c此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
創(chuàng)作背景
此詩是詩人于1179年（淳熙六年）西歸途中所做。詩人夜宿山寺，聞水聲，初疑夜雨，待早晨起來，才知夜里根本沒有下雨，擾了詩人一夜清夢的原來是急湍而下的`山泉。山泉下瀉，沖擊山石，終夜響個(gè)不停�？稍娙隧樍鞫�，見山泉流入山下溪水后，由于水路寬平，竟悄無聲息了。
《宿靈鷲禪寺》原文及賞析3
原文：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
注釋：
�、凫`鷲禪寺，又名寶積善院。位于廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開創(chuàng)建于唐元和間（806—820）。宋、明清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達(dá)9棟13廳，寺僧百余人�，F(xiàn)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。1984年被列為江西省14座重點(diǎn)佛教古寺之一。寺旁有光相洞，寺后有張叔夜衣冠墓。靈鷲山有天地、白馬、五峰等景。
�、凇傲鞯健本洌褐盖跋蠲骈煟幌笤谏嚼镆蚯鄱字聸_激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁�！迸c此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
賞析：
這首詩意在諷刺當(dāng)時(shí)一些士子在野時(shí)發(fā)表政見慷慨激昂，等到入朝為官，如同泉水流至前溪，竟無半語。從而鞭笞那些見風(fēng)使舵，沒有官德的.人。
其實(shí)這首詩的意思按照當(dāng)時(shí)來解很簡單：詩人夜半聽見聲音，誤為下雨了，待次日才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來是山泉發(fā)出的種種聲音。而山泉在半山坡流下時(shí)叮咚作響，流至溪中卻不再發(fā)出聲音。暗喻自己因?yàn)楫?dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，一改入仕時(shí)的慷慨激昂勇言多評(píng)的態(tài)度，變得噤若寒蟬不再仗義執(zhí)言了。
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