“高山流水”“知音”典故的由來作文

　　在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的“高山流水”“知音”典故的由來作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　這兩個(gè)典故出自《列子·湯問》。成語“高山流水”比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美�！爸�音”比喻彼此相知,情誼深厚的好友。春秋時(shí)代有個(gè)叫俞伯牙的人，他是天下聞名的琴師，曾擔(dān)任晉國(guó)的外交官。伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著屏息諦聽。當(dāng)伯牙鼓琴遠(yuǎn)望高山，表現(xiàn)泰山高聳雄偉的氣勢(shì)時(shí)，那個(gè)年輕人竟然贊嘆：“彈奏的美妙呀，這種琴音，巍巍乎，就像泰山一樣雄偉壯麗！”當(dāng)俞伯牙鼓琴凝視江水，表現(xiàn)長(zhǎng)江奔騰壯闊的情態(tài)時(shí)，那個(gè)年輕人竟然又贊嘆：“彈奏的美妙呀，這種琴音，湯湯乎，就像長(zhǎng)江一樣奔騰浩蕩！”伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？俞伯牙問他尊姓大名，樵夫說他叫鐘子期。俞伯牙說：“我彈奏的‘高山流水’，你都能聽懂，現(xiàn)在我再彈奏一曲，看你能不能懂得？”俞伯牙觀賞著月色，又面對(duì)著青年樵夫，輕輕撫弄瑤琴。曲畢，鐘子期說：“您彈的是‘孔子嘆顏回’吧！”俞伯牙不勝驚訝。他說：“正是。當(dāng)時(shí)孔子在室內(nèi)彈琴，他的學(xué)生顏回從外面進(jìn)來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免一驚，問起緣故，原來剛才有一只貓，正想捕捉老鼠，孔子見了感情上受到干擾，不知不覺地在琴音中表現(xiàn)出來了。所以孔子贊嘆顏回，把顏回看做是自己的知音�！庇谑莾扇藢�(duì)坐，談?wù)摿艘环�琴理，十分融洽投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。

　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，誰知鐘子期卻已去世。俞伯牙極為悲痛，就在鐘子期墓前，彈了最后一曲。他覺得已經(jīng)世無知音，彈奏也無樂趣，便在鐘子期的墓前把那把瑤琴摔得粉碎，表示終生不再彈琴。

　　“高山流水”“知音”的典故就源于這個(gè)故事，根據(jù)這個(gè)故事人們把了解自己的朋友叫做

　　“知音”，以比喻友誼的深切及了解自己心意的友人之難得。

　　后人有詩贊曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。倘若當(dāng)年子期在，不使瑤琴碎成花。

　　《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，《高山流水》原為古琴曲，是中國(guó)音樂藝術(shù)中的珍品，它贊譽(yù)彈琴人俞伯牙與聽琴人鐘子期由知音而發(fā)展成生死之交，意在感慨“知音難求”。全曲立意清高，有氣勢(shì)，有形象，充分發(fā)揮了箏的演奏技巧。巍巍青山，滔滔江河，盡在箏音中，聽罷一曲，心曠神怡。

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