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蘇教版八下《我們的知識是有限的》課文
基于長期的經(jīng)驗(yàn)，我似乎發(fā)現(xiàn)，人們在認(rèn)識事物時(shí)處于這種境地：知識愈淺薄的人，愈想夸夸其談；相反知識豐富倒使人在判斷某些事物時(shí)，變得非常優(yōu)柔寡斷。
從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾。聊以自樂。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥兒運(yùn)用巧妙之技，借助呼吸之氣隨心所欲地叫出各種聲音，都好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚(yáng)，就隨意斷為一只小鳥，出去捕捉它。路上，遇見一位牧童，正在吹著一根木管，同時(shí)手指在上面按動著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發(fā)出了那種響聲，宛若喈喈鳥語，不過發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不已，并在好奇心驅(qū)使下，送給牧童一只牛犢，換取了那支笛子。他通過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠(yuǎn)不會曉得，自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經(jīng)歷一些其它奇事。翌日，當(dāng)他路過一幢茅舍時(shí)，聽見里面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓。拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋，同時(shí)指頭在筋是移動著；根本不必吹氣。那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音，此時(shí)他有多么驚愕。凡是象他一樣具有智慧和好奇的人，都是可想而知的。他偶然見識了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后，就開始相信自然界尚會存在其它方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當(dāng)他走進(jìn)一座圣殿時(shí)，為了瞧瞧剛才誰在湊樂，便往門后看去，發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈。另外一次，他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā)出清清脆的響聲。可當(dāng)他后來觀察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是象鳥雀那樣，靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時(shí)，與其說他的好奇心越發(fā)強(qiáng)烈了，毋寧說他在如何產(chǎn)生聲音的學(xué)問方面變得茫昧了，因?yàn)樗娜块啔v俱不足以使他理解和相信：蟋蟀盡管不會飛，但它卻用翅膀而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。嗣后，當(dāng)以為除了上述聲音方式之外，幾乎已不可能另有他法時(shí)，他又知悉了各式各樣的風(fēng)琴、喇叭、笛子和弦樂器，種類繁多，直到那種含在嘴里，以口腔作為共鳴體，以氣息用為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。這時(shí)它以為無所不曉了，可它捉到一只蟬后卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論睹住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬振動軀殼或其它什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動，便將它折斷，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其它聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率的說知道某些方法，但它篤信還有上百種人所不知的、難以想象的方法。
我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成事物中的豐富性，其方式在感覺與經(jīng)驗(yàn)尚未向我們啟示之時(shí)，都是我們無法設(shè)想的。故此，倘若我不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍�，那么我是�?yīng)當(dāng)受到某種寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這點(diǎn)，因?yàn)槲叶盟鼤阅撤N不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆椒ㄐ纬�。對于握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其鳴聲生自何處，因而對于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星，不了解它的成因何在，更應(yīng)當(dāng)予以諒解了。
課文簡說
《我們的知識是有限的》是一篇事理說明文，全文通過一個人對聲音和樂音的成因的認(rèn)識一步步深化發(fā)展而又越來越感到困惑的事實(shí)為據(jù)，說明我們的知識是有限的這個事理。這個事例故事性很強(qiáng)，符合初二學(xué)生的閱讀心理。是一篇陶冶學(xué)生的思想道德情操的好文章。
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