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(薦)黃山的傳說故事9篇
黃山的傳說故事1
黃山，古代稱為“天子都”，因為它雄偉秀麗，又神秘莫測，是天帝和神仙的居所。
到秦代，人們根據(jù)它的顏色又稱為“黟（yī）山”。那么，后來為什么又改叫“黃山”了呢？據(jù)說是因為黃帝曾在此煉丹而得名。黃帝又稱軒轅氏，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他帶領(lǐng)我們的祖先養(yǎng)蠶、制造舟車。時光飛逝，黃帝到了老年，可他還有許多事情要辦：河流需要治理，土地需要開墾，禽獸需要馴化等等。為了長生不老，多為百姓辦好事，黃帝便派浮丘公為他尋找煉丹的地方。浮丘公走了三年才回來，告訴黃帝：“江南有一群高山，只因山上多是黑石，叫黟山，那里可以煉丹�！庇谑�，黃帝帶領(lǐng)浮丘公、容成子和一些臣仆來到黟山，壘石造屋，又砌煉丹爐，然后去采集煉丹所需的草藥。
黟山有七十二座陡峭的'山峰，有的地方連猴子也難上去，可軒轅黃帝卻踏遍了每一寸山崖。到后來，所備的糧食吃完了，只能靠摘野果充饑，很多人忍受不了那份苦，偷偷跑走了，最后只剩下黃帝和浮丘公、容成子三人。他們經(jīng)過九年千辛萬苦的尋找，才采集齊煉丹所需的草藥，又打了一眼井，掘開清冽甘甜的山泉，這才開始煉丹。
三年過去了，原來準(zhǔn)備好的柴快要燒完了，仙丹還沒煉成，煉丹臺附近的樹已被砍光，浮丘公和容成子只得到遠(yuǎn)處去砍柴，黃帝一人看守爐火。黃帝把最后一塊松柴填進(jìn)了爐膛，浮丘公和容成子還沒回來，眼看火勢越來越小，一旦熄滅，將前功盡棄。黃帝便把自己的一條腿伸進(jìn)爐里當(dāng)柴燒，終于煉成了仙丹。這時浮丘公和容成子也趕了回來，把黃帝的腿從火里救了出來。三個人吃了仙丹，果然脫胎換骨，飄然成仙了。因為黟山是黃帝煉丹的地方，人們就叫它“黃山”了。黃山七十二峰中就有以三位仙人命名的軒轅峰、浮丘峰、容成峰。桃花溪中還有他們煉丹時用過的丹井、藥臼。
黃山的傳說故事2
北海散花塢左側(cè)，有一孤立石峰，形同筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花，故名“夢筆生花”。傳說，有年春天，詩人李白來到黃山，見到北海山峰競秀，景色奇美，禁不住詩興大發(fā)，便昂首向天，高聲吟道：“黃山四千仞，三十二蓮峰;丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉……”這聲音驚動了獅子林禪院的長老。他走出山門，細(xì)細(xì)一看，只見一位白衣秀士，風(fēng)度瀟灑，便上前施禮，請問尊姓大名。這位不凡之客原來是“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”的.詩仙李翰林。長老急忙吩咐小和尚抬來用清泉釀制的米酒，還拿來一些文房四寶。長老急忙盛滿了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩文，開懷暢飲。李白深感長老待人誠懇，意欲草書詩作相贈，以作答謝之禮。長老大喜，小和尚們忙著研墨的研墨，鋪紙的鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書。長老及小和尚們分別站兩旁，目睹那遒勁的大字，贊嘆不已。李白寫畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲 ，那手筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中。他這才告辭長老而去。長老送走李白，回過頭來，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹，矗立在散花塢中。這就是如今見到“夢筆生花”。
黃山的傳說故事3
205國道乘車上，經(jīng)過譚家橋、茶林場，上嶺后，就是譚家橋鎮(zhèn)留東村，再向前就是鵲嶺了。這時就可以看到那公路環(huán)水繞行的大水面，就是有名的叫“留杯蕩”，方圓有一平方多公里。天氣晴朗，無風(fēng)，水質(zhì)澄凈的日子，站在岸上，還能看到水底，隱隱約約有殘垣斷壁、房梁石柱。這水面名叫“留杯蕩”，水底還有這些東西，到底是怎么回事呢?
卻說這在唐代時，這里本無湖蕩，只是一條砂溪，發(fā)源于它不遠(yuǎn)處的太平與績溪、旌德交界處的天星洞一帶高山峻嶺。溪穿過名叫“兔屎坑”的村子向北流經(jīng)桃樹坑而入麻川河，因為這里莊稼難長，雜草叢生而多野兔有了這個村名。傳說李白訪胡琿上黃山后翻鵲嶺回涇縣，在嶺頭將軍亭小憩，拿出隨身帶的酒壺酒杯喝幾盅解乏。酒喝到剛有興趣時，忽然襲來一股刺鼻的腥臊味，酒興霎時沒了，好不掃興地起身就走，連酒壺酒杯也不要了。從那以后，村人覺得把村名改為“留杯村”，這比“兔屎村”好聽得多。所以，所謂“留杯”，原是李白的酒杯幫了大忙。
李白的酒杯幫了什么忙呢?就是留杯村開始富起來了，幾年后，竟然富到臘肉當(dāng)瓦、鍋巴壘墻，可見其富了。中國有句古話叫“為富不仁”，留杯村人富了，卻越富越吝嗇，越富越忘了窮日子，越富對窮人越刻薄，對別人一絲一毫也不愿出手幫助、救濟(jì)。串鄉(xiāng)做小買賣的、賣藝唱書的.，到了這里，總是倒賠本、認(rèn)虧吃，最后走人。走路經(jīng)過的想討口水喝，叫花子乞丐想討口飯吃，全都沒門，討不到事小，有好多還少不了挨罵。
留杯村人這般吝嗇、刻薄的事傳到天庭，玉皇大帝大怒道：“當(dāng)年鳳仙郡糟塌糧食，朕都處罰他燈火燒斷鐵鏈后才給他下雨，這留杯村這等為富不仁，著實可惡�！眲偤梦骱｝埻醢綇V因觸犯天條候旨待貶，玉帝就命他下凡查訪此事。
一天，留杯村人忽然見村中砂溪里有一只似魚非魚，似鱷非鱷的龐然大物，全村人像見了外國財，也不問好歹，是福是禍，一個個拿了快刀利刃去砍去剁，剮肉的剮肉，斫骨的斫骨，不消一刻，敖廣的化身就只剩下了一副大骨架子了。敖廣回到天庭哭稟此事，玉帝大驚!那下界留杯村果真如此刻薄吝嗇，貪得無厭，打算馬上派哪路神將去懲治。仙班中急急走出面慈心善的太白金星李長庚道：“陛下且慢，待老臣再去察看一番，看看實情如何，以體上天好生之德�！庇竦蹨�(zhǔn)奏，太白金星便下凡了。
太白金星變成一個貧苦的老人沿街乞討，果真如敖廣所說，在村里從早到晚轉(zhuǎn)了快一天，半粒米飯也沒要到，還遭了許多白眼換了許多罵。來到村尾一家，只見黑漆大門，雕梁畫柱下，正擺著一桌酒席，一個五十開外，腦門油亮，肥頭大耳的人坐在席邊。見金星來了，他肉眼凡胎，哪里識得。金星有意弄得骯里骯臟，他連說晦氣，起身揮斥，驅(qū)趕金星。
金星轉(zhuǎn)了大半天，沒見一個好心人，他不甘心，玉帝一旦懲罰下來，豈不連好人一起遭殃，他決心再察訪到最后。他來到后門乞討，只見一個做雜活的姑娘，趕忙起身舀了一碗香米飯遞過來，金星三口兩口便吃了，姑娘又遞來一碗，前后共遞了七碗，臉上始終不怨不怒，露出憐憫之色。金星笑笑感謝道：“姑娘心真好，我前天到你家村里要飯，你們那村里人都好，你媽還說到你。對了，依我看，你媽有病，會不輕，你該快快回家一下。”說罷，化一陣清風(fēng)走了。
那姑娘見金星化清風(fēng)走了，又聽他說自己媽媽有病，不是神就是仙，肯定是真的，會應(yīng)驗的，那得趕快回家。急急忙忙稟報了東家，收拾好衣服，急急忙忙回家了。
姑娘剛爬上鵲嶺頭，坐在嶺頭亭子里小歇，只聽一聲巨響，頃刻狂風(fēng)大作，山搖地動，銅錢般大小的雨滴密密匝匝的狂潑下來，下了五個小時，那小姑娘只得在亭子里過夜。第二天早上看山下，那留杯村早已是水鄉(xiāng)澤國，看不到一間房屋了。
其實留杯村成為“留杯蕩”，才160多年。據(jù)清代光緒《安徽省志》載：“道光二十三年(1843)五月，太平山水大漲，有物如牛，逐波至牛皮蕩口奔岸而出，芮姓村陷，斃二百余人�！蹦悄炅舯庍@片雨特大，造成山體滑坡，地殼陷落，下游桃樹坑狹窄，水無法排放，一片汪洋，還向現(xiàn)在茶林場方向瀉下，形成100多米高的漫坡大水。留下了這一段警世傳奇。
黃山的傳說故事4
猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢?這里面有個故事：原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶叫趙德隆的書香人家。女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個洞里，有個靈猴，在山中修煉了三千六百年，會三十六變。一天，靈猴見到掌珠生得俊俏，頓生愛慕之心。靈猴就變成一個白面書生，自稱是黃山寨主孫廣文的.公子孫俊武，于傍晚來到趙家門前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見他長得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。老夫婦一聽這甜言蜜語，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽了歡喜若狂，差點露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊伍，去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府，只見陳設(shè)富麗，賓客滿座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺醒來，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長了一身絨毛，大吃一驚。原來，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機(jī)，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。
黃山的傳說故事5
排云亭前右側(cè)，有二石如一雙鞋，整齊地放在小峰臺上，似在晾曬，故名�！跋扇藭裥焙汀跋扇藭裱ァ�，共同有一個美麗的傳說;從前，黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷，加上道規(guī)森嚴(yán)，他們老不相往來。一年冬天，山中大雪，仙都觀里斷了火種，道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。當(dāng)太清來到紫霞宮里，就見到妙真，兩人一見如故，談起話來，非常親熱。從此，兩人每天打柴、擔(dān)水，便到一起談心，漸漸地砍的柴就少了。 擔(dān)的`水也少了。這樣，事情不久都 被雙方師父發(fā)現(xiàn)，他倆都受到師父的嚴(yán)厲斥責(zé)。還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水，以兩峰交界的溝澗為界，越界了，就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說話就很困難了。 一次，趁雙方師父都下了山，便偷偷見面，并商定今后;太清在山門前曬靴，曬鞋來幽會。一天，兩人正甜蜜幽會，不料雙方師父突然回來，事情敗露，他倆將要受到嚴(yán)厲懲罰。他倆想來想去，最后橫下了一條心：“生不能在一起，就死在一起吧!”兩人攜起手，從懸?guī)r上縱身一躍，跳進(jìn)了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒有來得及收，日子久了，都變成了石靴，石鞋，就是如今黃山的“仙人曬靴”和“仙人曬鞋”。
黃山的傳說故事6
宋代有位叫單福的石匠，想在家門口修建一座橋，可惜沒有幫手，只有一位叫小姣的女子。小姣和單福修了好久可是還沒有修成，小姣便在河邊立了塊牌子，上面寫著“捐身修橋”，一位瘸子將這這座橋要用的石頭運了過來，這位瘸子是八仙中的鐵拐李，鐵拐李又運來了一塊碩大的石頭，只聽下面的'單福說：“石頭夠了�！辫F拐李就駕著這個石頭到處游蕩，游蕩到黃山，在此定居。
小姣是個講信用的人，她到處打聽那位神仙的下落，一只癩蛤蟆蹦著過來說：“你在找誰啊?”“我在找一位叫做鐵拐李的神仙�！薄拌F拐李，他早就和其他七位神仙去了蓬萊，打敗了東海龍王，不知去哪了。”一聽到鐵拐李不知去向，小姣整天吃不下飯，睡不著覺，單�？戳撕苁侵保愕教帍堎N啟事，鐵拐李看到啟事后，變成了一個天鵝，飛到了小姣面前，告訴她：“啊，鐵拐李現(xiàn)在在黃山，你快去找他吧。”小姣一聽，馬上啟程去黃山。
去黃山路途遙遠(yuǎn)，馬都嫌累了，在路上歇著不動了，小姣只好把這匹馬買了，賣了匹驢，騎在路上，結(jié)果到貴州(黔)這個地方的時候，驢，又被老虎吃了，小姣只好走路，不知走了多少天，走到了黃河的一條枝江，旁邊就是安徽，小姣學(xué)著她爸爸那樣，搭好了一座橋，通向了黃山。黃山十分峻峭，在山脈中，小姣只好用手和腳爬行著來走，有時腳和手都鮮血直流，可是小姣她決不放棄。終于，鐵拐李看不下去了，他變成一只麻雀，給小姣帶路，一只走到了他的家里，小姣和鐵拐李結(jié)成夫妻，十分幸福的住在黃山。
黃山的傳說故事7
凡到過黃山玉屏樓的人，都必然要以迎客松為背景拍紀(jì)念照，可是很少有人知道，就在拿相機(jī)拍的人的右邊懸崖邊那一塊老大石頭——文殊臺，卻有一個十分美妙的佛教玄美故事和黃山高僧普門大師的來歷傳說。
先從佛教文殊菩薩說起。佛經(jīng)《文殊順利涅磐經(jīng)》說，文殊是釋加如來佛的大弟子，原本是古印度舍衛(wèi)國一個婆羅門貴族公子，看破紅塵，棄家隨釋加牟尼學(xué)道，修成了菩薩。后來云游到山西五臺山，五臺山就成了文殊菩薩圣地。
為什么在玉屏樓前，迎客松旁有個文殊臺呢?原來文殊菩薩曾來黃山選擇道場。來到玉屏峰上，見左天都，右蓮花，縱目開闊，風(fēng)云絕妙，打算在這里開山建寺。特別是峰前有巨石一塊，簡直是絕佳打坐處，隨即走到石邊準(zhǔn)備打坐休息一會。誰知剛往上一坐，巖石就被坐陷下去尺把深，石下轟轟作響。文殊見狀，覺得自己身重，此地尚不宜，立即拔腳就走。文殊的坐騎是青獅，他就把獅子峰作為他的永久寶座了。
文殊來黃山不知何年何月的事了，但玉屏樓處原來就有個“文殊院”，是明代萬歷四十一年(1613)八月，由高僧普門禪師建。幾興幾廢，崇禎十年(1637)失火、咸豐十一年(1861)兵火，1952年冬失火，1955年才在原址起建了玉屏樓。
普門法師是在明萬歷三十四年(1606)來黃山的，入主朱砂庵即后來的慈光寺，萬歷三十八年(1610)普門進(jìn)北京找到萬歷皇帝明神宗，得到神宗皇帝、太后、皇后許多賞賜，于是有了起造文殊院的資金。
普門禪師俗家姓奚，名淮安，陜西眉縣人，在五臺山出家。入佛門受戒后，為求證佛法，30多年間，奔波于五臺與少林、太行、伏牛、普陀等名山禪寺。怎么忽兒在萬歷三十四年(1606)來到黃山就沒離開黃山呢?這有個神奇的故事傳說。
卻說普門在五臺，一天他參禪至深夜，似夢非夢，見兩個童子飄然來到座前，道：“我等乃文殊左右的金童玉女，奉法旨特來請大師前往天下第一奇山，文殊古道場一游!”普門心中升起一股虔誠之意，當(dāng)即隨兩童子騰云朝東南而來。須臾，只見一座奇峰疊起的大山，只聽兩童子道：“已到文殊古道場�！北阋积R降落在玉屏峰前：“這里就是大師開創(chuàng)名山、弘揚佛法的勝美寶地�！逼臻T一看，只見群山環(huán)抱、云光縹渺，前面還有一座天然巖石寶座，云光中仿佛見文殊跏趺的莊嚴(yán)寶相。童子指道：“這便是文殊菩薩打坐處�！逼臻T對石座十分恭敬。童子又道：“這里也是你將來打坐修煉處�！闭f來也怪，普門對云光中石座上文殊禮拜畢，文殊妙相便不見蹤影。兩童子接著說：“請大師升登法座演說佛法，此巖是白云繚繞金剛體，紫石形成玉作基�！眱赏幼笥曳龀�，普門毅然升座，眼前云濤洶涌，足下群山拱服，境界廣闊，心底潔凈，他想：“我能得此一片寶地，常年修行，雖在云山，也勝過極樂世界了。”正想著，突然被兩童子用力一推，大叫一聲：“不好!”驚醒過來，一身冷汗，佛前油燈正明，聽時正交五鼓。普門回想夢中，如在眼前，心下暗計：兩童子點化，我已不宜在五臺山，應(yīng)去尋找夢中仙山重開道場了。不久，即告別了五臺，隨身攜帶衣缽禪杖南行了。
卻說普門輾轉(zhuǎn)數(shù)千里遙，拜過無數(shù)名山，沒有一處能與夢中景象相合。一日來到黃山，掛褡朱砂庵(今慈光閣初始之名)，庵主見普門仙風(fēng)道骨，不同凡俗，提出請普門當(dāng)住持。普門一心要尋找夢中仙境，就說出了自己的心思：“如果在此山尋到夢中仙境，修建佛家叢林，乃是本愿。”于是每天都身背干糧，手柱禪杖，攀巖越嶺，拽藤順葛。一日，過天門坎，爬小心坡，穿一線天，鉆轉(zhuǎn)身洞，猛一抬頭，見一巨大蒼松正在頭頂，這氣象已是不凡。待登上平臺，見玉屏峰前獅、象二石左右分列，已是吃了一驚�；剡^身來，那文殊臺赫然眼前，夢中景象成為現(xiàn)實，當(dāng)即如醍醐灌頂，明證了因果。隨即合掌對空，默默祝禱，然后如夢中一般登上文殊打坐處，打坐參禪，元神悠悠，又不同五臺。心中默默立下大愿：以朱砂庵為叢林，于此處建文殊院為獨修處。
職工 “一線天”下，兩峰之間，有一座長4米，寬2米的單孔石橋，原名斷凡橋，后名渡仙橋。傳說普門上玉屏，仙人在此點化伐松搭橋，后即在此搭建了石橋，留下一個美麗傳說。
找到了夢中福地，心下釋然，認(rèn)定募化擴(kuò)建朱砂庵，創(chuàng)建文殊院。回到朱砂庵后，即應(yīng)承了當(dāng)朱砂庵住持，改朱砂庵為“法海禪院”，日漸一日，僧眾漸多，名聲遠(yuǎn)震北京皇宮。
萬歷三十八年(1610)秋天，普門進(jìn)京，參見了萬歷皇帝、皇太后和鄭皇后，得到他們佛牙、金佛、七層萬佛塔和300兩白銀等厚重賞賜。萬歷皇帝又敕額“護(hù)國慈光寺”，法海禪院重新更名，逐漸成為黃山佛教寺院中的四大叢林之一。
萬歷四十一年(1613)年八月，普門即在玉屏峰下，修建起石墻體的文殊禪院，由晦曇和尚住持。普門自己雖為慈光寺住持，可是心中印下了文殊臺，常來文殊院誦經(jīng)參禪。文殊院成為慈光寺支寺。
因為普門在五臺山夢見了玉屏峰前文殊臺和文殊妙相，所以文殊臺又名“夢像臺”。
卻說普門和尚不僅是個得道高僧，也是個棋藝高手，方圓百里喜歡下棋的都曾與他對奕，但都不是他的敵手，只有桃源水簾洞一個白獼猴，兩下可以不分勝負(fù)。
這年春天“谷雨”過后，黃山春色漸濃，風(fēng)光漸美，游山的人多了起來，文殊院香火也興旺起來。那徽州府的臧知府極好下棋，棋藝也算不錯，曾找多人較量，對手里不乏高手，可都因為他是知府，都讓他幾招。那臧知府便眼里無人，自以為打遍天下無敵手。聽說普門棋藝高超，就想跟他殺幾盤。這天，帶著一班衙役也上文殊院來了，派人傳話，要和普門拼殺。那普門正在和白獼猴嚴(yán)陣對峙。那臧知府一看這局勢，便心癢手急，一把就拉開了白獼猴，接著就殺。這種狂妄不禮貌行為，普門道行高深，心中也不免生憎，便讓了一招。但那臧知府不但看不出這是普門的禮貌行為，反而出言不遜：“久聞法師棋藝高超，怎么就這樣輕輕松松讓本府輕取一局，哈哈哈�！蹦枪巧袂�，分明又是“打遍天下無敵手”。
普門微微一笑：“大人，此言謬矣。古人云：‘強中自有強中手’，贏我一局算不了什么，我可以請我?guī)煾赋鍪�。”臧知府環(huán)顧左右：“好好好，你師父在哪?請出來我好請教�！笨尚闹邪档溃核麕煾缚磥硪彩瞧匠Ｖ�。普門揮手一招，臧知府順眼看去，只見那白獼猴早已跳到眼前，兩眼對知府直閃直眨。那知府見是個猴兒，心中直冷笑：一只畜牲，能有多高志氣�？墒窍掳桑尤皇桥c猴兒對手，不下吧，話已說出了口，只得硬著頭皮。那白猴雖不說話，可那眼看臧知府，看普門神情，心中卻透亮得很。棋子布好，局勢一開，白猴兒可不知道講面子，招招辣手，步步進(jìn)逼，殺得臧知府節(jié)節(jié)敗退，毫無反攻能力。不多幾個回合，臧知府的“帥”就被釘在那里，死了一局。臧知府輸棋卻輸不起面子，硬說猴子毛手毛腳，賴帳不算。不算就不算，擺局重開盤。第二局更慘，沒幾招，臧知府便被逼進(jìn)死宮，動彈不得，像大蝦進(jìn)了湯鍋臉紅心急。
誰知那猴兒卻唱了起來：
知府下棋玉屏前，給臉不要耍驕蠻。
盛氣凌人不知丑，可笑牛皮吹上天。
那臧知府連連慘敗，心中窩火，正無處發(fā)作，這下抓到把柄，立即變臉道：“猴子說話，定是妖孽。普門不守清規(guī)潛心修道，卻與妖孽為伍，壞了佛門清規(guī)。來人，與我將普門與妖猴鎖了帶回衙門審問治罪。”
說時遲，那時快。衙役正待動手，只見普門拉起白猴“颼”的一聲，便騰空飛往桃源水簾洞去了。臧知府惱羞成怒，下令放火燒山�？赡巧礁撸譄o什么雜草灌木，火根本無法燒進(jìn)水簾洞。于是又下令封山，要困死餓死普門和白猴。臧知府可真狠毒，一封就封了兩個月，滿以為普門必死無疑，便撤了封山衙役。
普門的徒弟和山上山下僧眾都以為普門已不在人世，誰知衙役一撤，普門便飄然回來，而且滿面紅潤，身體康健。大家就問：“師父兩個月來在那洞中吃什么?何以這般康健?”
普門笑道：“我吃的這桃兒，喝的'就是這桃兒做的酒�！闭f罷，便從衣袋里摸出幾個桃兒。大家一看，原來就是山中一種藤上結(jié)的，成熟了，甜中帶酸，很好吃。又解下一個小葫蘆，讓大家嘗試一下那酒的口味，果然味美無比。普門接著說：“這桃兒都是獼猴在桃兒成熟時采進(jìn)洞的，貯藏過冬，又用這桃果釀酒，所以我才吃喝不愁。因為這果這酒營養(yǎng)豐富，所以我的身體反變健康了�！逼臻T這話這事實，直讓大家嘖嘖稱奇，稱贊不已。
因為這桃是獼猴發(fā)現(xiàn)、采集、貯藏的，所以大家就叫它叫“獼猴桃”，釀的酒便叫“獼猴桃酒”。
從那以后，普門便不食人間煙火了，漸漸人們也不知他到哪里去了，但卻給黃山留下了許多佳話。
黃山傳說故事：羅汝芳與仙人觀榜
黃山后海，有許多奇景妙跡，像仙人峰上的關(guān)公擋曹，寶塔峰上的三尊大佛，駱駝峰下的天鵝孵蛋，書箱峰上的疊疊天書，無一不令人一見叫絕，百思而不得其解。尤其是飛龍峰上的仙人榜，傳說更加神奇。
仙人榜此景怎么看方便呢?從清涼臺下北海，或從北大門進(jìn)山，到“仙人鋪路”處，抬頭北望，飛龍峰有一塊長方形的巨大石片，如同懸掛在那懸崖峭壁上一般。石片微黃色，與周圍的丹崖、石柱、青松、白云相輝映，顯得格外突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那仙人榜平正光滑，上面好像刻著一行行篆書文字，若隱若現(xiàn)。而那字形似乎又古怪離奇，難以辨認(rèn)。相傳那是古代仙人游覽黃山留下的神跡。
更離奇的是，仙人榜正南對面寶塔峰下，有座巨大的石頭形成的仙人，形貌岸然，衣冠楚楚，正昂首遙看那仙人榜，于是形成了這有名的、令人難解其妙的一處奇景妙境。
這個名景卻又有一個聯(lián)系著真人真事的離奇故事。
卻說明朝嘉靖三十二年(1553)，江西建昌府南城縣人羅汝芳(號近溪)，是嘉靖甲辰年(二十三年，1544)進(jìn)士，欽點為寧國府太守。唐宋元明以來，黃山屬太平，太平屬寧國府，羅太守自是關(guān)心黃山。羅太守酷愛書法，松谷庵的匾額“東土云山”，就是他的手筆。羅太守又酷愛探奇走險。他早就聽說“仙人觀榜”的傳說，既當(dāng)了寧國府的太守，不能放棄探研“仙人觀榜”奧秘的機(jī)會，誰知幾乎丟掉性命。
一次，羅太守因公來太平，公務(wù)余暇，自然少不得游覽黃山，搜奇攬勝，曾兩上黃山。羅太守是個學(xué)問家，公務(wù)、游覽都不煩攏地方官員，只身與隨從，背著干糧，帶著銀兩，寫有《重登天都峰》《觀天都夕照》等絕句。
《重登天都峰》絕句云：
兩拜天都峰頂峰，風(fēng)云萬派起虬龍。
乘風(fēng)便欲歸天上，覓取蓬萊歸舊宮。
《觀天都夕照》絕句云：
云斂長空夕照開，黃金萬疊擁層臺。
山靈可是還留客，我欲長歌歸去來。
可見羅太守十分愛黃山，對黃山的風(fēng)物景觀觀察如此細(xì)致，描寫如此傳神，把自己的情感和黃山神韻融為了一體。
羅太守游覽黃山，心中總不忘“仙人觀榜”。他作好了準(zhǔn)備，也帶足了銀兩，其他景觀均可近觀遠(yuǎn)望，唯這仙人觀榜要下一番功夫。他先花錢請人買好杉木、毛竹，修好棧道、閣架，以便方便上下，把仙人榜所有地方都仔細(xì)考察到，揭出其中奧秘。誰知那榜上文字似有卻無，若現(xiàn)卻隱，羅太守費了不少功夫，剛剛辨認(rèn)出個繁體仙字。忽然間，天昏地暗，飛砂走石，電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，霹靂一聲炸響，把那“仙”字擊去。那電火把仙榜周圍燒得個烏焦巴黑，把那竹木閣架頃刻變?yōu)榻固�。羅太守站的位置離棧道不遠(yuǎn)，狂風(fēng)大作之際，見情況不妙即踏上棧道，準(zhǔn)備下來。剛上棧道兩步，那閣架即如一堆焦炭一樣，稀里嘩啦塌了下去。羅太守頓時面如土色，趕緊下了棧道。神魂甫定，看那榜，顏色又如雷擊之前一般模樣，方信天機(jī)不可泄露，凡人豈可隨便窺探天機(jī)。從那以后，再也沒人敢去辨認(rèn)仙人榜上的字了。
黃山傳說故事：有功不傲的勝虹橋
從譚家橋北行，過了感梓里不遠(yuǎn)，就在黃帝源景區(qū)大門邊，橫跨麻川河的那座橋，名叫勝虹橋，是黃山區(qū)現(xiàn)存古石橋最長的一座，長117.2米，寬8米，高10米。為什么叫勝虹橋呢?因為他建有7個孔，象征著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。
一座石橋，怎么說它“有功不傲”呢?這里面有個人的故事。
這橋建于明末清初，據(jù)譚家橋鎮(zhèn)新洪村程氏宗譜記載，是清初康熙年間(1622—1723)感梓里程姓名程源的獨個兒捐資建造的，一共花了7年時間，耗費銀子10萬兩。
這座橋不但是黃山區(qū)前身太平縣歷史上所造的最長的一座橋，又是個人捐資耗時長的一座橋;不但方便了麻川河這一帶兩岸的老百姓，更是太平南線與徽州、旌德交通的重要橋梁。鑒于這座石橋建成后的歷史功績，竣工后，地方上一致要求為他在橋上立碑。程源推辭再三，勉強立碑記了這一件事。在碑的兩邊還刻了一幅對聯(lián)：“二山通佳氣，一橋落彩虹”，說出了這橋溝通了黃山與九華山的“佳氣”，描畫了它的壯觀氣象。
忽一日，來了一位須眉已然灰白的崔姓老先生，先托人捎話給程源，商談買橋的事。程源覺得蹊蹺，怎么會有人要花銀子買這座橋呢?莫非有精神病么?
正亂猜間，那崔老先生已經(jīng)來到家中。一看，哪有精神病的樣子，只見膚色紅潤，目光有神，面帶微笑，舉止大方。一見面，便抱拳當(dāng)胸：“這位敢是程源先生嗎?你獨立捐資，造出此橋，其功大矣，其名彰矣。某薄有家私，愿以白銀10萬，買斷此橋，先生允否?不過那碑可就要重新立過了。”
程源是何等樣人，所謂“聽弦歌而知雅意”，尤其是那要重新立碑一句。程源當(dāng)下熱情邀引崔先生到正堂客座，命家人沏茶，又命備酒。那崔先生也不推辭，笑吟吟安然高座，看著程源安排指揮。程源輕輕喚過一個年輕力壯的家人耳語幾句，那家人吃驚而遲疑，程源果斷揮手令他退去�；仡^來重新招呼、寒喧，說些“久仰”的話，知道那老先生原來是甘棠崔家一得道高士。那崔先生復(fù)又提出買橋的事，程源無言以對，道：“這事好說，待會飯后，到橋上再議�！蹦谴尴壬膊恢t讓。酒飯過后，程源前引，去橋上面議“賣橋”之事。來到橋中段一看，那塊五尺多高的大記事碑，已經(jīng)碎成幾塊。二人看罷，相視一會，朗朗大笑。
崔先生說：“先生果然高風(fēng)亮節(jié)，性情透明，適才在先生府上，見先生之行動，我已了然于胸矣，可敬可敬�！�
程源道：“不才原無此心，鄉(xiāng)間鄰里盛情難卻，一時糊涂。既已慷慨為地方解囊，何在一點虛名勒碑呢!且為鄉(xiāng)里盡綿薄之力，當(dāng)是程某責(zé)無旁貸之事，何足掛齒。多蒙先生及時點破，程某三生有幸�！�
從那以后，橋上的記事碑就沒了，是程氏宗譜后來補記了。但太平縣地方官府后來上奏朝廷，在橋南頭建了“樂喜好施”石坊一座，直到1958年時拆毀。
現(xiàn)在這座橋仍然發(fā)揮它的歷史作用，不僅使“二山通佳氣”，而且是黃山與安徽省會合肥之間103省道上的一座十分重要的津梁。
黃山的傳說故事8
相傳，唐代玄宗愛妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的'道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請玄宗早日來此聚會。玄宗得知楊貴妃的行蹤后，很快一命歸天，魂魄來到這“蓬萊三島”。同貴妃相見如故。從此，兩人又在此過上恩愛的夫妻生活，終于實現(xiàn)了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好愿望。今人有詩云：“傳說神奇信有無，太真曾此作仙居。唐皇遺使蓬萊境，鈿盆情深盛淚珠�！�
黃山的傳說故事9
黃山毛峰的典故傳說
黃山毛峰是我國的十大名茶之一，同時也是我國的歷史名茶，產(chǎn)于風(fēng)景優(yōu)美的安徽黃山之間，成品茶外形細(xì)嫩卷曲，茶葉多毫，味醇甘甜，沖泡后香氣四溢。其最早是創(chuàng)制于清朝的光緒年間。
不過黃山茶最早可以的時期應(yīng)該是在宋朝時期，當(dāng)時的僧人們就有將喝茶用來提神用，因此他們就在黃山上自己種植上茶樹然后自己采摘自己制作，然后泡茶來飲用，使得在打坐的過程中不會感到困。
對于黃山毛峰來說也存在著這么一個傳說，當(dāng)時有個縣官去黃山游玩迷路了，然后碰到一個老和尚，被帶回寺中。老和尚請他喝茶，縣官被該差說吸引，茶葉舒展，外形細(xì)嫩，香味四溢，喝起來滋味甜醇，老和尚告訴他是黃山毛峰�？h官走后還帶了一些茶回去，之后經(jīng)過一番過程被皇帝叫去表演沖泡茶藝，皇帝看后很高興，封他做大官，不過縣官沒有接受確跑到該寺院中當(dāng)和尚去了。這就是有關(guān)黃山毛峰的傳說了。
最早的茶歷史典故
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。下面就最早的茶歷史典故做一詳細(xì)介紹。
神農(nóng)，也就是遠(yuǎn)古三皇之一的炎帝，相傳在公元前2700多年以前的神農(nóng)時代。神農(nóng)為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對采集的草藥親口嘗試，體會、鑒別草藥的功能。 有一天，神農(nóng)在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時感到口干舌麻，頭暈?zāi)垦�，他趕緊找一棵大樹背靠著坐下，閉目休息。這時，一陣風(fēng)吹來，樹上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子，神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒想到一股清香油然而生，頓時感覺舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這種樹葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹木不同。神農(nóng)便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來，就把它命名為"茶"。這就可能是歷史上最早的茶了吧。
1、孫皓賜茶代酒
據(jù)《三國志·吳志·韋曜傳》載：吳國的第四代國君孫皓，嗜好飲酒,每次設(shè)宴，來客至少飲酒七升。但是他對博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當(dāng)韋曜難以下臺時，他便"密賜茶荈以代酒"。
2、陸納杖侄
曾任吳興太守，累遷尚書令，有"恪勤貞固，始終勿渝"，的口碑，是一個以儉德著稱的人。有一次，衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納，陸納的侄子陸俶對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸納便自作主張，暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來了，陸俶便獻(xiàn)上了這桌豐筵�？腿俗吆�，陸納憤責(zé)陸俶"汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)"。并打了侄子四十大板，狠狠教訓(xùn)了一頓。事見陸羽《茶經(jīng)》轉(zhuǎn)引晉《中興書》。
3、單道開飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:"敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪室坐禪，以飲茶驅(qū)睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。
以上就是關(guān)于最早的茶歷史典故的介紹，茶的廣泛普及 但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說，茶發(fā)現(xiàn)以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。
白芽奇蘭與鐵觀音的得名由來
眾所周知不同的茶名字不同，得名方式不同，但各種茶的得名都有其特殊的含義，有的茶因其產(chǎn)地得名，有的因神話傳說或者歷史典故得名，有的因茶葉形狀得名，有的因茶葉顏色得名等等。但是我們知道，由于傳說或者典故得名的茶都能讓我去細(xì)細(xì)品讀其中的典故或者傳說，下面我們就來看看吧。
明成化年間，開漳圣王陳元光第28代嫡孫陳元和游居平和崎嶺彭溪水井邊時，發(fā)現(xiàn)有一株茶樹，枝稠葉茂，其芽梢呈白綠色，葉片青翠欲滴，茶葉發(fā)出自然茶香，氣味似蘭，清沁心脾，遂采其芯葉精心炒焙。不想制出的茶葉清香濃郁，沖泡后香氣徐發(fā)，飄散出蘭花的芬芳，抿上一口，滿口清香，片刻即感清甘醇爽。因芽梢呈白綠色，帶有蘭花香氣，故人們?nèi)∶麨榘籽科嫣m。
相傳， 1720年前后，安溪堯陽松巖村(又名松林頭村)有個老茶農(nóng)魏蔭(1703-1775)，勤于種茶，又篤信佛教，敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶，兒十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢見自己扛著鋤頭走出家門，他來到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發(fā)現(xiàn)一株茶樹，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見過的'茶樹不同……第二天早晨，他順著昨夜夢中的道路尋找，果然在觀音侖打石坑的石隙問，找到夢中的條樹。仔細(xì)觀看，只見茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株條樹挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀音托夢得到的，取名“鐵觀音”。
看了上面的幾則典故是否覺得茶名的由來真是特別呢?其實還有很多茶的名字也是由于典故而來的，中國茶品種繁多，中國又有五千年的悠久文化，其中的神話傳說典故故事很多，因此與茶有關(guān)的也會有的。
武夷山茶與宗教因緣深長
由于茶被佛教界視為“神物”，飲茶之風(fēng)傳遍大小寺廟，種茶、制茶成為僧侶一業(yè)。武夷山茶自門世以來，從藥用、禪飲、品茗：茶宴、斗茶推向社會。佛教對促進(jìn)茶業(yè)的發(fā)展，茶葉的傳播也起了一定的作用，所以自古以來茶與佛的因緣深長，就有“茶禪一味”與“茶佛一味”的說法。
武夷山佛教禪宗僧侶，對茶甚為講究。寺中置有專門的“茶堂”或“茶寮”，即住持行禮之處，也叫方丈。方丈是供寺僧討論佛法義禮，招待施主，接待文人品飲香茗的地方。在寺廟演說佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都設(shè)有種、鼓，常常鐘鼓長鳴。廟中一般在左種右鼓，如果增設(shè)“茶鼓”，應(yīng)在西北角，一種用木頭雕成魚狀，體內(nèi)鑿空，擊敲有聲的木鼓，是召集僧人飲“普茶”之用。詩人林逋詩云：“春煙寺院敲茶鼓，夕照樓臺卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶葉的一種信據(jù)。
武夷禪寺儀規(guī)：殿主晨起必須在佛祖前“奠茶”即敬供茶湯，僧侶每日早起盥洗之后，先飲茶再禮佛，然后坐香習(xí)禪。習(xí)禪分為六個階段，每一階段一支香畢開靜，僧人要飲茶以提神益思，寺廟監(jiān)值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成為寺院的定規(guī)。明代詩們陸容詩云：“江南風(fēng)致說僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香煙茶葷滿袈裟”。詩人把僧侶愛飲茶描寫得淋漓盡致。
寺院儀規(guī)中還有“茶湯”一項。每當(dāng)新任住持晉山升座時，有特定的點茶，點湯禮節(jié)。有的寺廟在佛的圣誕日盛曲，專人以湯沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取飲，祈求消災(zāi)延年。較大的寺院的茶湯開筵，俗稱茶會，也有謂之“茶宴”。這種茶湯會的舉辦，到后來范圍更廣泛，既有寺廟多設(shè)在峻嶺之頂，沿山路設(shè)有茶亭供飲茶歇息。寺廟眾僧中有“種茶僧”、“制茶僧”，專司茶眾管理和制茶，廟內(nèi)設(shè)有“茶頭，專門負(fù)責(zé)燒湯烹茶，門前配有“施茶僧”，為施主、香客、游人惠施茶水等。
林鳳池趕考得香茗
據(jù)說臺灣凍頂烏龍茶是一位叫林鳳池的臺灣人從福建武夷山把茶苗帶到臺灣種植而發(fā)展起來的。林鳳池祖籍福建。
相傳，清咸豐五年(公元一八五五年)，林鳳池聽說福建要舉行科舉考試，心想去參加，可是家窮沒路費。鄉(xiāng)親們紛紛捐款。臨行時，鄉(xiāng)親們對他說：“你到了福建，可要向咱祖家的鄉(xiāng)親們問好呀，說咱們臺灣鄉(xiāng)親十分懷念他們�！绷著P池考中了舉人，幾年后，決定要回臺灣探親，順便帶了36棵烏龍茶苗回臺灣，種在了南投鹿谷鄉(xiāng)的凍頂山上。經(jīng)過精心培育繁殖，建成了一片茶園，所采制之茶清香可口。后來林鳳池奉旨進(jìn)京，他把這種茶獻(xiàn)給了道光皇帝，皇帝飲后稱贊好茶。因這茶是臺灣凍頂山采制的，就叫作凍頂茶。從此臺灣烏龍茶也叫“凍頂烏龍茶”。
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時隔二百五十二年后，“游子”回鄉(xiāng)，問祖尋根。20xx年9月19日晚，首屆武夷山國際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會上，取自臺灣南投縣鹿谷鄉(xiāng)的山泉水與汲自福建武夷山的山泉水交融一處，共同沖泡由臺灣凍頂烏龍與福建武夷山大紅袍拼配而成的烏龍茶，再續(xù)茶緣。兩種茶葉水乳相融，其高香醇厚彌漫現(xiàn)場，令人難忘。
福建武夷山是烏龍茶的發(fā)源地，武夷山天心永樂禪寺則是大紅袍的祖庭，而臺灣名茶凍頂烏龍就源自該處。臺南人林鳳池來閩考試，攜苗而歸后，在臺灣凍頂山引種成功，并逐漸被移苗廣植，成為今日的凍頂名茶，武夷茶也就成為臺灣名茶凍頂烏龍的“祖先”。
在當(dāng)晚首屆武夷山國際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會上，在梵音禪唱的背景音樂中，經(jīng)過一道道禪茶的程序，沖泡出一杯杯湯色金黃、色澤鮮亮的茶湯敬獻(xiàn)給在場嘉賓，大家飲后回味無窮，連聲稱好，臺灣“慈航菩薩圣像護(hù)送團(tuán)”名譽副團(tuán)長真華長老則細(xì)品慢啜，不舍放下這凝聚兩岸茶情的杯盞。參加文化節(jié)的四百多名兩岸僧侶共同見證了這一茶情、茶緣。
勐臘易武貢茶的典故傳說
今天小編來為大家講說講說勐臘易武貢茶的傳說。這還要說道勐臘的茶葉興盛時期�；氐角宄�(dāng)時雍正當(dāng)?shù)赖诙�。大量的茶葉傳流進(jìn)了易武，形成茶林查寨相連的格局。當(dāng)時的茶山上禍?zhǔn)虏粩嘁灾劣诠俜絿?yán)禁客商入山做茶，直到雍正上位第十三年的才開始恢復(fù)茶商引茶的現(xiàn)象。
當(dāng)時的官員們將名滿天下的普洱茶仙進(jìn)了宮中。備受皇親們的喜愛至此被列為貢品之一。乾隆上位第九年的時候普洱茶正式被列為入了貢茶的案冊當(dāng)中。
易武對于貢茶極為有考究。在當(dāng)時的茶農(nóng)民間就流傳這這么一句話：采辦貢茶是最大的事情，但自己的事情再怎么忙也要放棄。以采辦貢茶為主要。也只有貢茶的事情做完后，老百姓們才能開始上市賣茶。
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