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女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)故事
女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。以下是小編整理的女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)故事，希望對(duì)大家有所幫助。
女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)故事
遠(yuǎn)古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。
天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準(zhǔn)繩，當(dāng)陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當(dāng)逆氣傷物危害百姓積聚財(cái)物時(shí)，便給予禁止消除。
到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩(wěn)，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒有目標(biāo)。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒有捕捉吞食的欲念�？疾炫畫z的豐功偉績(jī)，上可以通達(dá)到高天上的邊際，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。
女媧以雷電為車，應(yīng)龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇?fù)碜冯S，悠閑遨游，鬼神為之引導(dǎo)，上登九天，在靈門拜見天道[14]，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來(lái)不標(biāo)榜炫耀自己的功績(jī)，從來(lái)不張揚(yáng)彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問為何如此，因?yàn)槭堑赖律贤ň盘�，所以智巧奸詐就無(wú)法生存。
歷史背景
女媧補(bǔ)天的相關(guān)傳說(shuō)，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》上均有記載。
早期的女媧補(bǔ)天，與共工觸山并無(wú)交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關(guān)鍵字，對(duì)于世間天塌地陷、發(fā)生災(zāi)難的原因，也沒有明言記載，語(yǔ)焉不詳。其中根本沒提到因?yàn)楣补�、不周山而引發(fā)女媧煉石補(bǔ)天的事，可見在先秦遠(yuǎn)古時(shí)期“女媧煉石補(bǔ)蒼天”和“共工怒觸不周山”是完全獨(dú)立的兩個(gè)故事，是由東漢學(xué)者王充把共工觸山與女媧補(bǔ)天焊接到一塊。
秦漢初期，女媧補(bǔ)天與共工觸山是兩個(gè)獨(dú)立的神話故事，到了東漢時(shí)期，王充在《論衡·談天篇》利用“共工怒觸不周山”為背景原因，完善情節(jié)解釋了“女媧煉石補(bǔ)蒼天”中緣何天塌地陷、發(fā)生滅世災(zāi)難的理由，至此，女媧補(bǔ)天與共工觸山，融合成了一則救世神話。
根據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導(dǎo)致天塌地陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，斬神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬(wàn)靈始得以安居。
《淮南子·天文訓(xùn)》記為共工與顓頊之戰(zhàn)；《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰(zhàn)；《雕玉集·壯力》記為共工與神農(nóng)氏之戰(zhàn)；《路史·太吳紀(jì)》記為共工與女媧氏之戰(zhàn)。
女媧補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)。四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)神話：女媧為了補(bǔ)天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，用了三萬(wàn)六千五百塊，剩下了一塊未用，轉(zhuǎn)世化身為賈寶玉的通靈寶玉。
賞析
原意假設(shè)
女媧氏時(shí)代是陶器發(fā)明并被廣泛使用的時(shí)代。陶器的發(fā)明源于房屋建造中的涂泥技術(shù)，首先被用來(lái)防止透風(fēng)，以后又逐漸發(fā)現(xiàn)涂泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時(shí)代同期，先民們把這一技術(shù)應(yīng)用到葫蘆上，在葫蘆底部涂泥防漏并防止葫蘆被火燒毀，以便燒煮食物，結(jié)果泥層被燒結(jié)成堅(jiān)硬如石的陶質(zhì)，而發(fā)明了陶器。進(jìn)一步先民還會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)燒制的陶器完全不會(huì)漏水。屋頂漏雨時(shí)，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，并由此得到啟發(fā)，燒制專門用來(lái)覆蓋屋頂?shù)奶掌�，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發(fā)明了瓦。
瓦堅(jiān)硬如石，不同土質(zhì)燒制的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因?yàn)槲蓓斢腥毕荩辛芽p，濃云密布時(shí)陰暗如先民居住的簡(jiǎn)陋房屋的草頂，先民可能因此認(rèn)為，天上雨水也是從云蓋縫隙中漏下。因此，當(dāng)陰雨連綿，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)不便時(shí)，先民會(huì)設(shè)想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補(bǔ)破漏的蒼天。這樣的事業(yè)非人力所能及，只有神人才能做到，這個(gè)神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。
還有一種可能是，最初的傳說(shuō)只是有媧氏燒瓦覆蓋屋頂?shù)墓适�。在流傳過(guò)程中，這一故事被一次又一次地添枝加葉，漸漸變形，“燒瓦”演變?yōu)椤盁捨迳�，“覆蓋屋”演變?yōu)椤把a(bǔ)天”，最終被層層包裹在神話的華麗外衣之中。如同《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載那樣，除了補(bǔ)天地事跡本身，又增加了補(bǔ)天的原因，以及補(bǔ)天之后的斷鰲、殺黑龍、積蘆灰等系列事跡，造就了女媧氏整理天地的宏觀事業(yè)。
科學(xué)探究
某些史前事件雖以民間傳說(shuō)或神話的形式存在，但卻存在著事實(shí)依據(jù)。黑海的水下考古探測(cè)就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的“世紀(jì)大洪水”有事實(shí)依據(jù)�！按笥碇嗡彪m無(wú)準(zhǔn)確的文字記載，但該神話的事實(shí)被普遍認(rèn)為是治理古代水患。那么，比大禹治水更為古老的一個(gè)神話——關(guān)于“女媧補(bǔ)天”是否存在著這種事實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員提出，女媧補(bǔ)天的神話實(shí)際上可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一次隕石雨災(zāi)害。此種說(shuō)法研究依據(jù)，白洋淀流域區(qū)的特殊地貌是全新世中晚期的一次規(guī)模巨大的隕石雨撞擊留下的。研究學(xué)者在研究白洋淀流域區(qū)的歷史地貌時(shí)發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。
這種碟形洼地形成之因，學(xué)家們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)（DTM）將現(xiàn)代地形和人工地物層層剝?nèi)�，僅保留原始的自然地貌景象。將這種洼地的復(fù)原圖與形成年代相近的國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)的隕石撞擊坑進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，白洋淀地區(qū)碟形洼地和其群體是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。
依據(jù)地質(zhì)地貌方法對(duì)近代隕石撞擊的研究，人們推測(cè)，這次撞擊發(fā)生的地域非常廣，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發(fā)生的時(shí)間大概在史前的某一時(shí)刻，最有可能是距今4000-5000年間。
推測(cè)當(dāng)時(shí)的情景是，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸。在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)，落入從晉北到冀中這一廣大地區(qū)，形成規(guī)模宏大的隕石雨。在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個(gè)較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀。其余的較小者形成了積水洼地，逐漸成為了該地區(qū)主要的居民點(diǎn)，部分這種洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形洼地群”。分析女媧補(bǔ)天傳說(shuō)的內(nèi)容，和一次規(guī)模巨大的天外來(lái)物（隕石雨）的撞擊事件極為相似。
天外來(lái)物撞擊災(zāi)害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對(duì)古氣候的影響。第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家研究了全新世氣候的變化規(guī)律，發(fā)現(xiàn)有多次重要的降溫事件。在距現(xiàn)代8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人類文明發(fā)展的一個(gè)重要階段，但此期間也是一個(gè)氣候劇烈波動(dòng)的時(shí)期。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱為“小冰期”的事件影響巨大。這一時(shí)間也是中原文明發(fā)展的一個(gè)最重要的時(shí)刻，對(duì)這一問題許多學(xué)者都十分重視。使用環(huán)境演化高分辨率分析（10—100年時(shí)間尺度）的方法研究全新世古環(huán)境等問題時(shí)提出，在距現(xiàn)代4800—4200年間有一次降溫事件，事件的結(jié)果導(dǎo)致了古文化的變遷。認(rèn)為在蒙、遼、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關(guān)。
考古學(xué)已有明確的證據(jù)，女媧神和女媧補(bǔ)天的神話的遺跡活躍存在于山西、河北一帶。這些遺跡的地理分布位置恰恰位于提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近，而且這次撞擊對(duì)應(yīng)了古氣候?qū)W家的研究結(jié)果——距現(xiàn)代4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發(fā)了這次降溫事件。白洋淀地區(qū)為什么在新石器時(shí)代晚期留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)，合理的解釋是這里發(fā)生了巨大的災(zāi)害。
研究不僅在時(shí)間上與古環(huán)境專家們提出的全新世降溫事件一致，而且地理位置也與歷史地理學(xué)家提出的河北平原古文化空缺區(qū)不謀而合。自然環(huán)境對(duì)早期人類發(fā)展的影響極為重要。各種文化區(qū)的分界，往往都是自然地理環(huán)境的分界線。但是，學(xué)者在研究這一問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北平原的中部，即白洋淀地區(qū)既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分適合遠(yuǎn)古人類生存和繁衍的湖塘和洼淀地區(qū)，但在新石器時(shí)代晚期卻留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)。
考古學(xué)研究表明相當(dāng)于仰韶文化時(shí)代的新石器時(shí)代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白。實(shí)際上、《中國(guó)自然地理》（歷史自然地理）一書早已經(jīng)提出，“不論是新石器時(shí)代或是商周以至春秋時(shí)代，（河北）平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無(wú)聚落的地區(qū)”。著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無(wú)聚落的景象”。
實(shí)際上有關(guān)中華文明夏、商、周的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。依據(jù)歷史文獻(xiàn)《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時(shí)代各諸侯國(guó)的形勢(shì)圖圈出的古文化空缺區(qū)，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區(qū)完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區(qū)主要是白洋淀流域和向西北和東南延長(zhǎng)的范圍。說(shuō)明這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的開發(fā)大大晚于周邊地區(qū)，比較合理的解釋是巨大的災(zāi)害造成的地理環(huán)境惡化。甚至更有可能是先民心理的創(chuàng)傷和由此造成的禁忌等等。這次災(zāi)害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后，造成了大量人員的死亡和外遷，使當(dāng)?shù)胤笔⒌墓盼幕瘡拇酥袛�。�?zāi)害過(guò)后的若干年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說(shuō)，一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”便誕生了。
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