《中國人失掉自信力了嗎》的疑難解析

　　一、有理有據(jù)，駁斥論證

　　寫駁論，要善于尋找批駁的突破口，所謂突破口，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。駁論文，大多駁斥對方的論點、論據(jù)。駁論點，往往直接批駁，運用自己的論據(jù)，或講道理，或擺事實，使該論點站不住；駁論據(jù)，即極力證明對方的論據(jù)是不真實的、不充分的或不誠實的，既然其論據(jù)不能很好地服務(wù)于論點，其論點也不攻自破。而本文恰恰選擇了駁論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點。開篇就擺出三種事實：中國人兩年自夸地大物博；不久只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在一味求神拜佛、懷古傷今。有人據(jù)此論據(jù)得出論點：中國人失掉自信力了。魯迅接著分析，信地信物信國聯(lián)，是一種他信力，現(xiàn)在玄虛地求神拜佛，是自我麻醉的行為，是自欺力作祟。但這又能證明什么呢？這僅僅是一部分人的表現(xiàn)，從古以來，有中國的脊梁在，現(xiàn)在也有前仆后繼的戰(zhàn)士，這些才是中國人的大多數(shù)，他們并不沒有失掉自信力。到此，對方以偏概全的論據(jù)就無法有力證明所有中國人都盡失自信力的論點了。

　　二、內(nèi)容理解

　　１、民族的脊梁和希望：

　　魯迅先生確認(rèn)人民是歷史的真正創(chuàng)造者，從古以來，人民大眾雖被壓在地底下，卻是民族的筋骨和脊梁。魯迅先生認(rèn)為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。

　　魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅韌不拔，堅強不屈，是中國的脊梁。中華民族是一個偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復(fù)興，我們民族的偉力正在不斷表現(xiàn)出來，看２０世紀(jì)３０年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的識見。

　　２、痛斥對民族喪失信心的論調(diào)：

　　中華民族正面臨日本軍國主義長驅(qū)直入的危險，中華民族到了最危險的時候，在民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，有些悲觀失望的人曾經(jīng)有過他信力，現(xiàn)在是把這他信力都失掉了，發(fā)展著自欺力，到處散布失敗情緒，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國奴。所以魯迅先生痛斥、分析和批判這種論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。魯迅先生要人們?nèi)タ吹氐紫�，看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量，信心百倍地去為民族解放而奮斗。

　　三、駁論

　�。�、總體思路：

　　本文批駁的是一種悲觀論調(diào)。這種悲觀論的要害是以偏概全。正如魯迅指出：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

　　魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露一部分人，他們對民族悲觀失望，自信其實是早就失掉了的，只能說中國人曾經(jīng)有過他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展著自欺力。另一方面，用歷史和當(dāng)今的`事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在。最后從立場觀點上作出結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

　　２、又駁又立，緊密結(jié)合：

　　對方的論據(jù)也是事實，錯誤在于這些事實論據(jù)只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體。悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結(jié)論，犯了以偏概全的錯誤。魯迅從駁斥對方的論證入手，又駁又立，二者緊密結(jié)合。

　　直接批駁部分，就對方的事實論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是山他信走向自欺。

　　正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實，證明我們有并不失掉自信力的中國人在，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族的自信心。

　�。�、尖銳潑辣、富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格：

　　本文批駁的錯誤言論，對于抗日前途散布悲觀情緒，實際上是混淆是非，詆毀民族精神。對于這種反動言論，理所當(dāng)然要采取嚴(yán)正的態(tài)度，痛加批駁，本文語言尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。

　　開頭揭示敵論，就富有嘲諷意味。總自夸著地大物博只希望著國聯(lián)一味求神拜佛，懷古傷今了，極其簡練地勾畫出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，最后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。文章一開始就充滿嘲諷意味，寫得尖銳潑辣。

　　魯迅接過對方的論據(jù)用來揭露那些人，他尖銳地指出，如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的，仿照自信力，造出他信力和自欺力，嘲諷那些人曾經(jīng)有過他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展著自欺力，真是入木三分。

　　在失掉了他信力，就會疑后面，魯迅故意提出一種可能性，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，明知絕無此種可能，故意這么說，可以反襯事實──但不幸的是逐漸玄虛起來了，斥責(zé)悲觀論者朽木不可雕也，一揚一抑，尖銳潑辣。

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