仁德化萬民

古時的為政者都十分注重道德的修養(yǎng)，重施“仁政”，因為只有如此方能真正得民心，教化萬民。

西晉有位名將叫羊祜，字叔子，原費縣南城人(今山東費縣西南)，他出身于名門世家，德才兼?zhèn)�，魏末歷任中書侍郎、秘書監(jiān)等職，掌管軍事機要。晉武帝時，升任尚書左仆射，衛(wèi)將軍。他不管是為政還是治軍，始終重行仁德，謙遜禮讓，因此而深受人們敬重，甚至連敵軍也對其由衷敬佩。

當(dāng)時的王佑、賈充、裴秀在前朝時很有名望，羊祜雖居高位，但對他們總是非常謙讓。晉武帝曾經(jīng)為羊祜在洛陽建筑豪宅，但羊祜卻拒絕了。女婿勸他購置產(chǎn)業(yè)以養(yǎng)老，他說：“作為大臣去謀私產(chǎn)，這必定會損害公家的利益，這是為人臣子最要忌諱的。”

羊祜經(jīng)常向晉武帝推薦有德有才的人擔(dān)任高位，但每次他都將起草的文書燒掉，不讓別人知道。有人認(rèn)為他過于謹(jǐn)慎了，應(yīng)該讓被提拔的人知道是誰推薦的。羊祜說：“這是什么話！這不是邀功取寵，期望別人對自己感恩戴德嗎？對這些，我避之惟恐不及。身為朝中大臣，不能舉薦特異之才，豈不有愧，難道要我承擔(dān)不善知人的責(zé)任嗎？像那些在朝上為公卿，出來則到私宅去接受謝恩的事，我是絕不會去做的�！�

羊祜曾駐守荊州。每次與吳軍交戰(zhàn)，都要約定與吳軍交戰(zhàn)的時間和地點，從來不搞偷襲、奇襲等詭詐計謀。每有將領(lǐng)提及偷襲欺詐之類的計策，羊祜總是讓他們喝酒，借故扯開話題，顧左右而言他。

有因進(jìn)犯而被俘獲的吳人想要離去，羊祜都任由他們來去，有吳軍死難將領(lǐng)，便厚加葬殮，家屬愿迎棺柩還鄉(xiāng)的，都以禮遣送。在邊境狩獵時，如果獵物是先被吳人所傷，然后才跑到晉地而被晉軍所捕獲，羊祜都命手下人去送還給吳人。羊祜的軍隊進(jìn)入?yún)蔷澈螅�如果沿路割了吳人的稻谷充做軍糧，都會令士兵留下等價的絹作為補償。

吳人私下尊稱這位敵軍的主帥為“羊公”，都爭先恐后跑去歸附羊祜，投降的吳人越來越多，最終人心歸晉。《晉書》中贊曰：“羊公恩信，百萬歸來�！�

當(dāng)時的吳軍主將是陸抗，他也十分羨慕羊祜的德行氣量，兩人亦敵亦友，互相敬重。陸抗曾贈美酒給羊祜，羊祜一點也不疑心有毒爽快喝下；陸抗病了，向羊祜請求幫忙尋找良藥，羊祜將成藥給他，陸抗立即服用，部下進(jìn)諫勸阻，陸抗說：“怎么會有用毒酒殺人的羊祜？”陸抗告誡他那些守邊的將士說：“他（羊祜）專門做道德仁義的事，我們做殘暴不義的事，這就是沒有交戰(zhàn)卻已被對方降服了。我們現(xiàn)在只做到各自保衛(wèi)好自己的邊界就行了，不要去占那些很小的利益�！�

吳主孫皓后來聽說了晉吳邊境居然友好交往，于是為此責(zé)問陸抗，陸抗回答說：“一縣一鄉(xiāng)都不可以沒有“信義”，何況我們這樣的大國呢！我如果不這樣做，正是顯揚了羊祜的美德，對羊祜毫無損傷啊�！�

羊祜去世后，晉武帝哭得非常哀傷。那天特別冷，晉武帝流下的眼淚沾在須鬢上，都結(jié)成了冰。羊祜曾有遺言不讓把南城侯印放入棺木。晉武帝說：“羊祜堅持謙讓已很多年了，現(xiàn)在人死了而謙讓的美德還在。如今就按他的意思辦，恢復(fù)他原來的封號，以彰明他高尚的美德。”荊州百姓聽說羊祜去世后，為悼念他而罷市，停止集市交易，街巷中的哭泣之聲接連不絕，就連吳國守衛(wèi)邊境的將士們也為此而傷心流淚。因為“屋”、“戶”與“祜”字諧音，荊州、襄陽一帶的百姓為表示對羊祜的尊敬，避諱羊祜的名字，所以把“屋”改為“門”，把“戶曹”改為“辭曹”�！把蜢锷�前曾喜歡游峴山，襄陽百姓便在峴山上為他建廟立碑，一年四季祭祀。望著這座碑的人沒有不落淚的，所以人們稱這座碑為“墮淚碑”。后來歷代的很多詩人也感嘆羊祜的仁德而紛紛賦詩贊頌。

【仁德化萬民】相關(guān)文章：

先秦儒家的德化意識04-27

論企業(yè)道德化決策04-29

道德化的換位思考何以可能04-28

宗教道德化趨勢的現(xiàn)實思考04-27

淺析大理德化精神的現(xiàn)實意義04-27

儒家為仁、達(dá)仁與王石不行賄04-29

孔子的仁與忍04-27

仁用杏新品種-中仁1號04-30

馬仁山游記03-20

仁的起源探本04-30