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他山之石 可以攻玉
他山之石 可以攻玉1
“他山之石，可以攻玉”一詞源于《詩·小雅·鶴鳴》。表面的意思是說，別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。后喻指他人的做法或意見能夠幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒。邵雍是北宋鴻儒，一代易學大師。他認為在修身處世方面同樣是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作礪石，把品行高尚的`人比作美玉。因為要成就美玉必然需要經過礪石的琢磨才行，以此看來，所謂的侵犯欺凌就成為了使自己磨煉成為“美玉”的好事。
邵雍對“他山之石，可以攻玉”解釋道（譯文）：玉，是溫潤的物品，如果用兩塊玉石來互相琢磨，肯定磨不成美玉。必須得用粗糙的礪石，這樣才能磨出美玉。
他山之石 可以攻玉2
偶然間打開《詩經》，印入眼簾的是這么一句話：樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他之石，可以攻玉。合上書卷，細細揣摩，何處尋“石”？何以“攻玉”？
每次授前，我都希望自己的這堂地理有新意、有亮點、不乏味，因此我常常在網上搜集大量的資料，充實我的講解內容。在某種程度上，這個做法的確達到了一定效果。比如說，學生們困意消失了，上更積極了，堂氛圍更活躍了等等。但是有一回，指導老師在聽完我的后，向我指出了不足之處，我才發(fā)現，自己加入到的資料雖然比較豐富，然而有些材料并不是十分得恰當、合適，甚至有一些濫竽充數，偏離了主題。除此之外，指導老師還建議我多去聽聽其他地理老師的，取彼之長，補己之短，從而能夠更加準確地找到自己的不足之處，更加客觀地看待自己的堂教學。
在指導老師的引領下，我在閑暇時間就會去某一個班級、某一間教室，做一回“游客”。我這個“游客”的'身份可不是意味著隨意去哪個景點走馬觀花式的逛逛，而是去“取經”。我的取經之路倒是沒有唐僧師徒四人那般艱辛，歷經萬水千，九九八十一磨難。我想我是幸運的，因為實習學校每個老師的堂都向我們敞開大門，老師們也極為熱情，令我不由得暗自欣喜。
“客串”了幾回當地教師的地理堂后，我發(fā)現，老師們不僅善于運用材料，更能夠聯系身邊的事例進行步步引導，層層遞進，邏輯思路十分清晰。由于材料恰當，聯系實際，所以有時拋出一個問題猶如拋出一個繡花球一般，學生們都爭著強著去參與、去回答。于是乎，我也結合自身的特點，對“交通運輸方式和特點”這節(jié)內容進行了程設計。在本堂上，我以自身為例，介紹自己回家的路線和經歷。我自南方，路程遙遠，每次寒暑假回家，所選擇的交通方式都不盡相同。其中的一條線路令我記憶深刻，因為在這條路線中，幾乎運用了所有的交通運輸工具，它們分別是：汽車、飛機、高鐵和輪船。在介紹這四種交通運輸工具的時候，附帶上其運費和運速，為隨后的講解做鋪墊。在這堂上，同學們都很積極，我對材料的選用也得到了指導老師的肯定，有一種“守得云開見月明”的歡喜。
他之石，可以攻玉。作為一名“串門”的“游客”，在聽過程中我還會留心老師講的方式、節(jié)奏，留意老師站在臺上的神情、教態(tài)，以及語音、語調和聲音的起伏變化等等。在記錄筆記的過程中，把握程線索以及整體脈絡，并時不時得觀察堂上學生們的發(fā)言情況和堂氛圍，就好像去某一個地方參觀游覽一樣，確定好路線，在一個個景點間駐足欣賞，感受其外在的表象，體會其內在的含蘊。
取彼之長，補己之短。他之石，可以攻玉。希望我的地理堂可以成為學生們的“樂彼之園”。
他山之石 可以攻玉3
自主創(chuàng)新能力的增強除了要依借外力之外，還要借鑒本國優(yōu)勢。創(chuàng)新性思維、發(fā)散性思維、獨立性思維需要從學生時代就開始培養(yǎng)，教師在教學時期除了應該宣傳西方的創(chuàng)新和批判精神之外，還應該鼓勵自己的學生多創(chuàng)新，學會換位思考、多角度思考。
“21世紀什么最貴？”其實是創(chuàng)新型人才，我們應該支持政府加大財政投入，對于創(chuàng)新人才、發(fā)明人才的培養(yǎng)。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才，增強本國創(chuàng)新能力的同時，也應該充分考慮到本國國人的思維方式。中國人重視集體主義，西方人關注社會，重視個人。我們在培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力方面，應該從思維方式的差異性出發(fā)，培養(yǎng)和增強中國人的自主創(chuàng)新能力。西方社會關注個人，注重培養(yǎng)獨立精神。
國人關注社會和集體，所以我們應該加強主流媒體輿論的宣傳力度，通過主流社會和精英人士來鼓勵國人培養(yǎng)自主創(chuàng)新精神，洋務派主張“師夷長技以制夷。”并不是說我們否定西方的先進技術，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也同樣如此。鄰國友人的學習模式是：向比自己強大的人請教，然后再努力超越他。對于先進經驗，我們應該批判性地接受。揚長的'同時也要學會避短。
學習西方的維新思維模式的同時，也要同時吸收國民思維模式中創(chuàng)新積極的地方。發(fā)揮集體的智慧，從集體的養(yǎng)分中汲取個人的批判精神和創(chuàng)造力。在智慧面前，愛因斯坦和牛頓也會犯錯，從創(chuàng)新人士淪為了保守偏執(zhí)份子。所以我們在借鑒西方創(chuàng)新性思想的同時，還要從本國實際出發(fā)，追比先賢。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。”“擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄笆耪呷缢狗颍簧釙円��！碑斘覀兠鎸?chuàng)新挑戰(zhàn)時，應該不舍晝夜地去挑戰(zhàn)它，學習別人的創(chuàng)新思維。
他山之石 可以攻玉4
我們是浩瀚銀河里渺茫的行星，總極力想逃離黑暗的空間，于是借流星的翅膀飛越那黑暗
他山之石，可以攻玉。摘下一雙翅膀，送你自由飛翔。
學會借鑒他人，給空白心情涂上顏色。密道爾，一個美國企業(yè)家，曾在生命的長河里，不停地尋找可以撐起生命之舟的槳，他專門收購臨近破產的企業(yè)，別人都百思不得其解。他回答：“別人經營失敗了，接下來就很容易找到它失敗的原因，只要把缺點改過來就會成功�！倍嗝绰斆鞯囊粋�人啊！他學會在別人失敗的教訓中汲取經驗，撬開了致富之門。
密道爾的借鑒行為，無疑給我們敲響了時代的鐘聲，因為在這個光怪陸離的人間，每個人都應該學會讓自己變成一個智者，就如同鮮綠的樹葉，主動向著陽光，接近與陽光的距離。
沒有雨水，天空便沒有了色彩斑斕的.彩虹；沒有暗礁，大海便沒有了萬丈狂瀾的景象；沒有花朵，大地便不會有馨香迷人的香氣。
同樣，若沒有了借鑒之心，再華麗美好的藍圖也都是陪葬品。
活在當下，每個人都想在明朗的舞臺上找到自己的身影，某頁的書籍里有自己的圈圈點點，然而，卻偏有人以自我為中心，給自己涂上標簽，不理會別人的精華及果實，淡忘“他山之石，可以攻玉”的理念。當一片又一片的落葉調零，只能悲嘆當初的無知。
“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上�！迸ｎD也是一個平凡的人，但他擁有一顆常借鑒他人的心，他勇敢抓住他人的經驗，并努力駕馭他的生命之船，他看到了成功女神甜美的微笑。
他人的精華成果就像啟明星，能告訴你曙光在哪里，他山之石，可以攻玉。
如果你是一顆渺茫的行星，沒關系，踮起腳尖，讓流星送你一程。
他山之石 可以攻玉5
小時候曾聽過這樣一則寓言:公雞和貓頭鷹相遇，公雞喃笑貓頭鷹不認識太陽，貓頭鷹嘲笑雞不認識月亮。
這兩種動物，一個是晝行夜伏，一個是晝伏夜行，它們的活動時間只是一天的一部分，因此對整個一天的了解都是不完整的。試想，如果它們不是互相嘲笑，而是相互請教，認真地了解一下自己所不熟悉的另一半世界是什么樣子，那么它們對于這個世界(起碼是一天)的了解不就更全面了嗎?
同樣地，如果每個人都虔心地向別人學習自己所不知道的知識和自己所認識不到的道理，那么每個人的學識經驗不就可以得到很大的提高嗎?古今中外，這種例子不勝枚舉。愛因斯坦，一代物理學巨匠，學識不可謂不淵博，見識不可謂不深刻，可就是這樣一位偉人，在創(chuàng)立相對論時也曾向瑞士蘇黎世大學的一位教授請教過非歐幾何的知識，因為他意識到自己的數學知識和能力并不是很強的，還需要請教和學習。如果他像前面所說的.公雞或貓頭鷹那樣，以自己高深的物理知識而自矜，那么我們現在恐怕就看不到《相對論》這樣偉大的、劃時代的物理學巨著了。
中國的歷代學者也十分注意虛心向別人學習。明代科學家宋應星在寫《天工開物》一書的過程中，不斷深人民間，向工匠技師們學習生產經驗和技術，從而在加強自己感性認識的基礎上，提高了自己的理性認識，寫成了中國第一部工藝百科全書。
我們所生活的世界處于不斷的運動和變化之中。而每個人由于生活范圍和認識能力的不同，頭腦中對客觀世界的反映是不全面而且不完全相同的。每個人對世界的認識，既有自己熟悉的一面，也有自己不足的一面。如果每一個人能夠有意識地克服自己的缺點，那么他的認識水平和認識能力就會不斷地提高，對于客觀世界的反映也就會趨于完整。正如古人所說“他山之石，可以攻玉”。別人的優(yōu)點和長處永遠是值得我們學習的。
綜上所述，學習他人的優(yōu)點和長處無論對于哪一個人都是極為重要的，同時也是我們認識世界的有力手段，讓我們都虛心地向別人學習吧，因為“他山之石，可以攻玉氣”。
他山之石 可以攻玉6
【成語】：他山之石，可以攻玉
【拼音】：tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù
【簡拼】：tszskygy
【解釋】：攻：琢磨。別的山上的.石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
【出處】：《詩經 小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”
【示例】：感公虛己下問，且自念～。 明·海瑞《啟熊鏡湖軍門》
【近義詞】：他山攻玉
【語法】：作主語、賓語；指可以借鑒的東西
他山之石，可以攻玉 成語接龍
【順接】：玉人吹簫 玉佩瓊琚 玉倒山頽 玉兔銀蟾 玉關人老 玉減香消 玉減香銷 玉勒金鞍
【順接】：不吝珠玉 不吝金玉 柴天改玉 炊金爨玉 炊金饌玉 爨桂炊玉 摧蘭折玉 斷手續(xù)玉
【逆接】：顧而言他 去而之他 之死靡他 至死靡他 自利利他
【逆接】：他鄉(xiāng)異縣 他鄉(xiāng)故知 他他籍籍 他山之助 他山之攻 他山之石 他山攻錯
他山之石 可以攻玉7
11月22至11月24日，我有幸到諸城參加了“濰坊市初中課堂教學展示活動”，學習結束，我感慨頗多，既找到了自己的差距，也找到了自己努力的方向。下面是我的一點感想：
一、專業(yè)素質助力教師把握課堂
參與講課的每一位老師都有較高的個人素質，標準的普通話，富有感染力的語言，足以讓我們感到她們深厚的語文功底。不同老師的不同的個性化的課堂，或是溫文爾雅，或是激情澎湃，或是幽默風趣，或是平實感人。講課的老師面對剛接觸的陌生的學生，他們的課堂掌控能力讓我深深折服。《趙州橋》執(zhí)教者的幽默、《昆明的雨》的段老師的雅致《皇帝的新裝》的王英校長的親切自然……這些不僅吸引了學生，也讓我印象深刻。我也會在教學中不斷的提高自身的素質，讓我的課堂更好的吸引學生。
二、課堂歸真盡顯語文本色
這次聽課最大的感受就是，老師執(zhí)教的課都更注重學生的學習的實效性，淡化了課堂無用的輔助環(huán)節(jié)。華麗惹眼的圖片被更有啟發(fā)的雅致的幻燈片或言簡意賅的問題、扎實的練筆所代替。課堂的導入也變得直截了當直切主題，沒有太多的音影文件，更多的緊扣課本分析和理解，真正還原了課堂的本色�！敦垺返�'授課教師很好把握了課后的表格，緊扣文本，課堂條理而又便于學生把握。
三、 教學目標是課堂的指路燈
所有授課的老師都細致的研究了教材、單元要求和具體的學情，所以他們設計的學習目標教學目標非常的契合學生的實際并且非常有指引作用。就像課堂的指向標。在我所觀摩的這十幾節(jié)課中，每位老師都明確了每節(jié)課的不同層次的學習目標，學生的課堂學習目標明確，對課堂學習有的放矢。真正的成為課堂的主人。
四、教學理念創(chuàng)新仍需方法恰當
教師對教學理念的不斷創(chuàng)新在這次展示活動中得到充分的體現。在這些課堂教學中都無一例外的集中體現學生是學習的主體。教師非常重視發(fā)揮學生的主體作用。整個課堂引導學生主動學習。不管是教師的課前預設問題，還是讓學生自己提出問題，都體現學生學習的自主性，教師只是引導和幫助學生從閱讀文本中獲得自身體驗。在此基礎上許多教師運用了自己的教學智慧最大限度的激發(fā)了學生的學習興趣�！吨袊皹颉返氖谡n教師用不同的圖片引導學生把握說明對象的特點;《蘇州園林》的授課教師沒有簡單的分析說明文的方法而通過引導學生領略蘇州園林的美;讓學生在潛移默化中學習、《如夢令》的授課者圍繞課本對課堂進行了擴容，讓學生在短短的課堂領略了不同的詩意。教師在教學中盡量做到了激發(fā)學生的學習興趣，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。激活了學生與生俱來的問題意識，激發(fā)了學生的求知欲與表現欲，給他們的課堂注入了活水。
五、傾情誦讀彰顯閱讀個性
“讀書百遍，其義自見”意思就是經過反復的朗讀，自己也能領悟文章的旨意了。讓學生充分地讀，在讀中充分感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。初中的語文課文大多充滿著鮮明、強烈、健康的思想感情。指導學生讀好這些課文，能使學生更好地感受文章所蘊含的思想感情，從而產生強烈的感情共鳴，受到潛移默化的教育。所以“誦讀”是課堂不可忽略的環(huán)節(jié)。展示活動的老師均注重了“讀”這個環(huán)節(jié)，他們讓學生在讀中有所感，讀中有所品，讀中有所悟。讓學生真正的做到如葉老說：“自能讀書，不待老師講” 再者，教師都參與了指導朗讀或示范朗讀，用師生的互動讓學生領略文章特有意蘊。這也是我在今后教學時要加強的。
六、德育滲透達到潤物無聲
德育的無形滲透為課堂注入了靈魂。語文教學中的德育滲透內容，應當是潛移默化，寓教于樂。它既包括知識教育和能力培養(yǎng)，又包括愛國思想、集體觀念、奉獻精神等，從而使學生既有知識能力，又具有良好的思想道德素質。 《植樹的牧羊》一課，滲透了對牧羊人精神的分析、飽含深情的循循善誘很好的引起了學生的共鳴，《貓》滲透了對人性的剖析及為人處世的教育;《皇帝的新裝》滲透了對學生感悟真、善、美的教育。這些無形的德育滲透大大的增加了課堂的深度。
總之，在每節(jié)優(yōu)質課中，我都能感受每位教師的獨具匠心，每堂課都有值得自己學習、借鑒亮點。他山之石可以攻玉，我會吸取其中的精華，并不斷在教學中運用，逐步地提高和完善自己的語文教學，讓我的語文課堂真正成為高效實用的課堂，讓學生在寬松和諧的氛圍中，去探索學習對自己終身有用的語文。
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