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從愛(ài)因斯坦的教育觀想到的
考察人類獲得真理的途徑和方式的歷史，我們可以從中受到這樣的啟發(fā)：社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步，無(wú)不是通過(guò)社會(huì)群體中的部分個(gè)體的研究和思維，從而推動(dòng)了整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的。發(fā)展。如果我們要發(fā)現(xiàn)真理，就應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展獨(dú)立研究和思維的品格，最大限度地發(fā)揮每個(gè)個(gè)體潛在的創(chuàng)造能力。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思維的個(gè)人。”也就是說(shuō)，作為教育主體的人，他的性格、獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)造才能等等應(yīng)該受到包括學(xué)校在內(nèi)的全社會(huì)的尊重。沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展，就沒(méi)有群體的進(jìn)步。尊重個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，就必然導(dǎo)向?qū)θ后w創(chuàng)造性的充分的尊重和認(rèn)定。
從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，愛(ài)因斯坦進(jìn)一步提出“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：“青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為二個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”愛(ài)因斯坦在此突出強(qiáng)調(diào)了青年應(yīng)該全面和諧的發(fā)展。在學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，“發(fā)展獨(dú)立思維和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)該始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立的思維和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”可以說(shuō)，沒(méi)有什么能比愛(ài)因斯坦的成功這個(gè)事實(shí)更具有說(shuō)服力的了，他對(duì)人類發(fā)展做出的貢獻(xiàn)足以證明作為主體的獨(dú)創(chuàng)精神、獨(dú)創(chuàng)性思維所具有的重要價(jià)值。
然而，愛(ài)因斯坦在強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性的時(shí)候，并沒(méi)有因此忽視對(duì)社會(huì)的關(guān)注。他提出“學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能，他們要把社會(huì)服務(wù)看作自己人生的最高目的。”顯而易見(jiàn)，這里闡明了一個(gè)重要關(guān)系：人的獨(dú)創(chuàng)精神只有在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，才能體現(xiàn)出它的價(jià)值和意義。反過(guò)來(lái)，社會(huì)進(jìn)步又將為人的創(chuàng)造能力提供更為廣闊的發(fā)展前景。
由此看來(lái)，教育必須注重發(fā)掘?qū)W生個(gè)體的創(chuàng)造潛力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
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