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好課的境界
一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課�！ 〉谝恢丶丫�，關(guān)鍵是一個(gè)“在”字。我“在不在”課上，這很重要。有人會(huì)覺(jué)得奇怪，我在上語(yǔ)文課，我怎么可能不在現(xiàn)場(chǎng)呢？我覺(jué)得，此處的“在”大概涉及到三個(gè)層次，第一層次叫“身在”，持“奇怪論”者，大多是“身在論”者，因此，對(duì)奇怪也就不足為怪了；第二層次是“意在”，指教師能全身心的投入課中，一心一意、專心致志，這一層次已經(jīng)觸及我所講的佳境了；第三層次是“思在”，笛卡爾有言“我思故我在”，課能上出自己的思考、上出自己的思想，這才是哲學(xué)意味上的一種“人的存在”。有些老師是在上課，身在、意也在，但他上的不是經(jīng)由自己獨(dú)立思考、獨(dú)立批判、獨(dú)立創(chuàng)造的課，而是人云亦云的課、照本宣科的課、囫圇吞棗的課，這就是“身”在場(chǎng)而“思”缺席的課。嚴(yán)格地說(shuō)，第一重佳境，應(yīng)該是“思在”之課。這重佳境的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持和尊重自己的獨(dú)立思考。上經(jīng)過(guò)自己思考的課，才能進(jìn)入佳境。 第二重佳境，關(guān)鍵是一個(gè)“如”字，“如”者，不僅謂“好像”之義，更謂“適合”之義。課的風(fēng)格，就像你的性格、你的人格。也因?yàn)檎n的風(fēng)格與人的風(fēng)格在深層次上具有同構(gòu)之故，才稱得上真正意義的“適合”。對(duì)待“課”，既有“事業(yè)”的態(tài)度，也有“科學(xué)”的態(tài)度，更有“藝術(shù)”的態(tài)度。“如”的境界，已是自覺(jué)地將課作為一種藝術(shù)加以追求了。藝術(shù)的成熟，常常以“風(fēng)格”的形成為重要標(biāo)志。形成課的風(fēng)格，我以為在很大程度上取決于對(duì)自我、對(duì)主體的一種深刻尊重和理解。人越是高揚(yáng)主體性，越是彰顯自己的人格特征和魅力，課的風(fēng)格也就越鮮明、越自然、越具魅力。從這個(gè)意義上講，最好的風(fēng)格就是“本色”。本色的課拒絕機(jī)械模仿、拒絕東施效顰、拒絕削足適履。人格的灑脫一定折射為課的灑脫，人格的嚴(yán)謹(jǐn)自然融化為課的嚴(yán)謹(jǐn)。實(shí)現(xiàn)這重佳境，關(guān)鍵在于上最適合于自己的語(yǔ)文課�！ 〉谌丶丫�，關(guān)鍵是一個(gè)“即”字，“即”者，“當(dāng)下”也、“實(shí)現(xiàn)”也，“即心即佛”也。你的人生，存在于課的每一個(gè)當(dāng)下；課的每一個(gè)當(dāng)下，成就了你的人生。語(yǔ)文人生、人生語(yǔ)文。糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的語(yǔ)文課成就了你糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的人生；反之，詩(shī)意的、寧?kù)o的、優(yōu)雅的、溫婉的語(yǔ)文課成就了你詩(shī)意的、寧?kù)o的、優(yōu)雅的、溫婉的人生。這實(shí)在是職業(yè)生命的不二法門(mén)。自然，此處所言為佳境，當(dāng)是語(yǔ)文課的一種積極的當(dāng)下的實(shí)現(xiàn)。我在上課，但我同時(shí)又是在享受上課。我在課堂上徹底敞開(kāi)，全然進(jìn)入課堂中的每一個(gè)當(dāng)下，和學(xué)生情情相融、心心相印，我徹底打開(kāi)自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認(rèn)課堂中的每一個(gè)當(dāng)下，我會(huì)在不經(jīng)意間邂逅生命的高峰體驗(yàn)，我會(huì)在課堂上率性而為，和學(xué)生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼。于是，我就是課、課就是我，我和學(xué)生一起全然進(jìn)入一種人課合一的境界。這種境界是什么？這種境界就是詩(shī)意，就是自由，就是深深的幸福感。要實(shí)現(xiàn)這重境界，關(guān)鍵是要體驗(yàn)、把握語(yǔ)文課的每一個(gè)當(dāng)下。 進(jìn)入“即”的境界，也就是夫子所謂的“從心所欲不逾矩”了。“課”的所有規(guī)范、所有準(zhǔn)則，因?yàn)榍度肓俗约旱纳挽`魂，成為自由和率性的道場(chǎng)。無(wú)課的課，才是課的最高境界。【好課的境界】相關(guān)文章：
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